التصنيف: فكر

في كل عصر هناك عباقرة يغيرون مسار التاريخ. أنت تعرف الكثير عن نيوتن، وأينشتاين، وأديسون، والخوارزمي، وأرسطو، وغيرهم. أما في العالم القديم، فلا أحد يضاهي إموحتب في شهرته وعبقريته. يمثل إموحتب الوجه المشرق للحضارة المصرية القديمة وريادتها. وفقًا لما تداوله القدماء، كان إمحوتب وزيرًا وكاهنًا ومهندسًا وطبيبًا وحكيمًا وفلكيًا. تميز ونبغ في كل شيء، وشملت اهتماماته كافة مناحي الحياة.

الوزير

إمحوتب-تعني الآتي في سلام بالمصرية القديمة-معروف بأنه وزير الملك زوسر، وباني هرمه المدرج. ترجح بعض المصادر أيضًا أنه عمل في خدمة خلفاء زوسر من ملوك الأسرة الثالثة. ولد إموحتب بين العامة، وبفضل مواهبه أصبح الرجل الأكثر نفوذًا في مصر. حمل ألقابًا عديدة منها:

• الأول بعد ملك مصر العليا
• مدير القصر الكبير
• مستشار ملك مصر السفلى
• كاهن هليوبوليس الأكبر
• كبير النحاتين والبنائين

يبدو أن زوسر كان معجبًا للغاية بوزيره حيث دونت هذه الألقاب على آثار الملك الشخصية خلافًا للقاعدة السائدة بتدوين اسم الملك فقط عليها.

المهندس

تكونت المقابر قبل زوسر من مصطبة واحدة. لكن الأمر اختلف على يد إمحوتب الذي بنى الهرم المدرج المكون من ست مصاطب بارتفاع 61 مترًا. يعد هرم زوسر أقدم بناء هرمي في التاريخ. كما يعد أول بناء من الحجر الجيري في التاريخ. حيث استخدم الحجر الجيري المقطوع على شكل طوب بدلا من استخدام الطوب المصنوع من الطين. تم بناء الهرم للداخل بدلًا من بنائه بشكل عمودي لتقليل الجهد المطلوب لبنائه. الأحجار منحنية قليلًا للداخل نحو المركز لتزيد استقرار بنيته وتقلل فرصة انهياره. يحتوي الهرم من الخارج على 13 بابًا كلها مزيفة عدا بابًا واحدًا. أعاد إمحوتب تصميم المقابر كليًا محافظًا على التقاليد القديمة في نفس الوقت، فالأعمدة تشبه حزم البردي والقصب، والنقوش والزخارف هي نفسها المستخدمة في المقابر الطينية.

يرجح العلماء أيضًا مساهمة إموحتب في بناء هرم الملك “سيخمخت” الذي لم يكتمل لوفاته بعد 6 سنوات فقط من توليه الحكم، تاركًا خلفه قاعدة ومصطبة أولى لهما ذات الطابع المعماري الخاص بإمحوتب. كما حمل الهرم غير المكتمل لولي عهده “خابا”-الذي توفي قبل إتمامه أيضا-الطابع ذاته. لا نعرف من بنى هذين الهرمين بالتحديد. إما إمحوتب، أو من تأثروا بطابعه في البناء.

الطبيب

بالرغم من غياب الأدلة العائدة إلى عصر إموحتب حول ممارسته الطب، إلا أنه اشتهر قديمًا بقدراته الشفائية كون الكاهن الأكبر في الدولة القديمة هو كذلك الطبيب الأكبر. كما تعتبر بردية إدوين سميث التي تعود لسنة 1600 قبل الميلاد-أي بعد قرون من وفاة إمحوتب- نسخة حديثة عن مخطوطة طبية كتبها إمحوتب بنفسه. اشتملت البردية المسماة نسبة لجامع الآثار الذي اشتراها في القرن التاسع عشر على وصف 48 إصابة مختلفة وكيفية تشخيصها وعلاجها. على عكس معظم المراجع القديمة، قليلًا ما أتت البردية على ذكر السحر أو استعماله. كما تعد أول مخطوطة تتعرض لأخلاقيات الطب، حيث يبتدئ الطبيب توقعاته للمريض بذكر إذا ما كان المرض قابلًا للعلاج أم صعب العلاج أم يستحيل علاجه، بما يفسح المجال للثقة بين الطبيب ومريضه، ويحافظ على سمعة الطبيب بإخباره سلفًا باحتمالية فشل العلاج.

الإله

ظل إمحوتب موضع احترام وتقدير من المصريين والحكام طوال عهد الأسرة الثالثة. وبعد وفاته بحوالي مئة عام اعتبره المصريون نصف إله. وبحلول عصر رمسيس الثاني أطلق عليه ابن الإله بتاح. وفي عصر الأسرة 26 في فترة الغزو الفارسي أصبح إلها كاملًا للشفاء. ثم أصبح خلال حكم اليونانيين والرومان نظيرًا للإله “اسكبيلوس” إله الطب، وبنيت له معابد في ممفيس وجزيرة فيلة حيث كان يتوافد المرضى ويبيتون هناك طلبًا للشفاء. ونقش اسمه في معابد الأباطرة “تيبيريوس” و”كلوديوس” كإله للشفاء.

ترك إمحوتب خلفه تراثًا ثريًا من الشعر والكتابات الدينية والملاحظات العلمية والهندسية التي لم تصلنا ولكنها ذكرها الكتاب القدماء الذين أتوا بعده.

لقد كان إمحوتب رائدًا عظيمًا فتح الباب لمن بعده بفضل فكرته الفريدة في استخدام الحجر الجيري لأول مرة في البناء. لولاه لما وجدت أهرامات الجيزة والمعابد الشامخة في مصر والتي نقل عنها اليونانيون ثم الرومان. مثلت عبقريته تحولًا في تاريخ الهندسة والطب، وألهم من أتوا بعده حتى اشتد عود الحضارة المصرية القديمة وأصبحت سيدة العالم القديم بفضل إمحوتب وغيره الكثيرين الذين ظلوا جنودًا مجهولين في كافة نواحي الحضارة. واستحق أن يرفعه المصريون من منزلة العامة إلى سماء الآلهة.

المصادر

1.Britannica
2.Ancient.eu
3.Pubmed

ملخص كتاب مغامرة العقل الأولى للكاتب فراس السواح

اعتبر الكاتب الأساطير أنها نتاج محاولات الإنسان المتتابعة في كشف حقيقة العالم والحياة وإدراك البدايات وسعيه الدائم لفهم كل ما يدور حوله، فالفكر الإنساني لا يقف عند إطار معين ولا تعيقه حدود الزمان والمكان.

في القرن الثامن عشر كانت الأساطير تتهاوى أمام الفلسفة والدين وتبلور المناهج العلمية، فدنت مكانة الأسطورة إلى مرتبة الحكاية الشعبية أو الخرافة لأن ما تحتويه يتنافى تمامًا مع التفكير العلمي الحديث، ولكن مع بداية القرن التاسع عشر والذي جلب معه ثورة فنية وجمالية أعادت للأسطورة مكانتها كشكل فني من أشكال الفلكلور الشعبي، واعتبرت الأسطورة في ذلك الوقت أصلًا للفن والدين والتاريخ ولم تقف عند ذلك فقط بل إنها أثرت في العلوم الإنسانية كذلك بسبب احتوائها على رموز كامنة ومعان عميقة، كما ظهر في هذا القرن فرع جديد من العلوم وسمي بالميثولوجيا والذي يعني بدراسة علم الأساطير.

أما مع نهاية القرن التاسع عشر ظهرت مدارس عدة تهدف إلى تقديم نظريات شاملة متكاملة في تفسير الأساطير وبيان بواعثها، فاعتبروا الأسطورة أيضًا فنًا أدبيًا وحكمة وتراكم لنتاج الفكر الإنساني في مجال الأدب فهي تأخذ شكل حكاية لتعبر عن الطابع الفني والفكري والأدبي لشعب من الشعوب، كما أن الأساطير ارتبطت بالظواهر الطبيعية والكثير منها يرتبط بالقمر والشمس والماء وغيرها، فجاءت مفسرة للأسباب الكامنة وراء الكثير من هذه الظواهر.

حاول الكثير من العلماء دراسة الأساطير من اتجاهات مختلفة فرأى عالم الأنثروبولوجيا مالينوفيسكي أن الأسطورة تنتمي للعالم الواقعي وتهدف إلى تحقيق غاية علمية ولا علاقة لها بالبواعث النفسية، أما عالم النفس الشهير سيجموند فرويد فرأى تشابهًا في آلية عمل الحلم والأسطورة فهما نتاج للعمليات النفسية اللاشعورية، ففي الأسطورة كما في الحلم تقع الأحداث حرة خارج قيود الزمان والمكان وتعبر عن الرغبات المكبوتة، وهذا ما اتفق معه فيه تلميذه يونغ أن الأسطورة نتاج اللاشعور ولكن اختلف معه أن الأسطورة كالحلم.

ثم جاء فراس السواح ليضع الفروق الجوهرية بين الحكايات الشعبية والأساطير، فاعتبر الأسطورة نظام فكري متكامل يستوعب قلق الإنسان وتوقه الأبدي لكشف الغوامض، والأسطورة حكاية مقدسة يلعب دورها الآلهة وأنصاف الآلهة تنتقل من جيل إلى جيل بالرواية الشفهية بجانب حفظها مكتوبة على ألواح فخارية حفظت في المعابد ومكتبات الملوك، أما الحكايات الشعبية هي كالخرافة لا تحمل طابع القداسة ويلعب دورها بشر عاديين ولا تتطرق إلى موضوعات الحياة والقضايا المصيرية ولكنها تقف عند حدود الأمور الدنيوية العادية.

ثم ينتقل فراس السواح إلى أساطير الشرق القديم والتعريف بالأسطورة في سوريا وبلاد الرافدين، مع عرض لنص تلك الأساطير الحقيقي معتمدًا على أكثر من ترجمة لضمان الوصول إلى فهم متكامل للأسطورة.

سفر البداية

يقول الكاتب أن مسألة بدء العالم والحياة وخلق الإنسان هي أولى المسائل التي ألحت على العقل البشري لذلك لا نجد شعبًا من الشعوب إلا ولديه أساطيره الخاصة التي تفسر نشأة الكون والحياة.

تبدأ كل أساطير التكوين في منطقة سوريا وبلاد الرافدين بحالة من السكون والعماء المائي فلا تمايز ولا تشكل فيه فقط حالة هدوء شاملة وكأنه العدم، وفي لحظة معينة يذوب كل هذا السكون وسط صخب ناتج عن ولادة آلهة جديدة وينبثق الكون من لجة العماء فتبدأ الآلهة في خلق العالم ووضع أسس للكون والحياة ويبدأ الزمن الذي نعرفه الآن.

وكان لابد من تكرار دوري لفعل الخلق الأول في كل عام، ففي كل سنة يُخلق العالم من جديد وذلك يحدث بمساعدة البشر عن طريق قيامهم ببعض الطقوس التي تشد أزر الآلهة ضد القوى التي تتصدى لحركة الكون، ويمكن اعتبار هذا تفسيرًا للاحتفالات الدينية في رأس السنة والتي بدأت في بابل وما زالت موجودة حتى يومنا هذا.

وقد ذكر الكاتب النصوص التي تذكر بداية الخلق عند السومريين، وذكر كذلك الملحمة البابلية الشهيرة التي تمثل خلق الكون والتي تسمى ” الإينوما إيليش” مع ذكر نصوص أخرى في التكوين، كما ذكر التكوين الكنعاني الذي وجدت الألواح الخاصة به في مدينة أوغاريت على الساحل السوري، وأخيرا التكوين التوراتي معتمدًا على ما كتبه العبرانيون عن أنفسهم في التوراة باعتباره تاريخًا.

سفر الطوفان

بعد خلق البشر على الأرض بمدة قصيرة أدرك الآلهة أن البشر لم يحققوا الغاية الأساسية من خلقهم وعاثوا في الأرض مفسدين وخالفوا أمر الآلهة، فتقرر بعض الآلهة إفناء حياة البشر مع الحفاظ على ما أنجزه الإنسان على الأرض عن طريق إنقاذ مجموعة صالحة من البشر لتبني مدن ومجتمعات جديدة بعد انتهاء الدمار.

تختار الآلهة واحدا من البشر ويكون أصلحهم وتوكل إليه مهمة إعمار الأرض بعد الدمار ويكون هو المنقذ لمجموعة من البشر الصالحين والحيوانات وكل ما يلزم لتعود الحياة مرة أخرى، وتعتبر هذه الخطوط العريضة التي تتشابه فيها أساطير الطوفان السومرية والبابلية والعبرانية.

أساطير الدمار

تروي أساطير الدمار أحداث لا تقل رهبة عن أحداث الطوفان ولكن هذه الأحداث لم تكن دمارًا شاملًا وإنما كانت دمار جزئي يتوقف عند نقطة معينة قبل أن يقضي على الحياة، واعتبر الكاتب هذه الأساطير نوع من أنواع التعبير عن طاقات البشر التدميرية الكامنة، أو أنها كانت تبريرًا وتعليلًا لكوارث حقيقية حدثت بالفعل وجاءت الأسطورة تروي تساؤلات البشر.

ذكر الكاتب الكثير من الأساطير ومنها الأسطورة البابلية التي تحكي انتشار الطاعون في البلاد والذي كان سببًا فيه الإله (إيرا) إله الطاعون والأوبئة الفتاكة، كما جاءت الأسطورة التوراتية معبرة عن محاولات موسى في إقناع فرعون أن يسمح له ولشعبه بالخروج من أرض مصر ولكن تذهب محاولاته هباءًا، فيشكيه موسى إلى ربه يهوه فيلقي يهوه بالأهوال على رأس فرعون وشعبة فتمتلأ الآبار بالدماء وتنتشر الأمراض والأوبئة وتموت الحيوانات وتخرب الأرض والمزروعات.

سفر التنين

كما علمنا من الأجزاء السابقة أن قبل الخلق كان هناك حالة من العماء المائي والسكون وبعد الخلق أصبح الكون في حالة من الفوضى والصخب، فظلت الآلهة القديمة في حالة حرب لتعيد للكون سكونه البدئي، وتفعل ذلك بمساعدة بعض الكائنات الخارقة ورأى الكاتب أن اتباع المنطق الفرويدي يوصلنا إلى أن تلك الكائنات تمثل قوى اللاشعور الفردي التي تناقض دائمًا الوضع الحضاري للإنسان وتقتحم عالم الشعور.

سفر الفردوس المفقود

طالما كانت الفردوس هي الأمل البعيد للبشر النور الذي يشع في نهاية نفق الحياة الشاقة وتعبير سلبي لدى كل الشعوب عن رغبة في التعبير لم تخرج إلى حيز الفعل.

فمثلًا الجنة السومرية قد مثلت بأرض نقية خضراء خاصة في أسطورة “دلمون” التي تحدثنا عن أرض دلمون المكان الطاهر النظيف حيث لا تنعق الغربان، المكان الذي يعيش فيه إله الماء العظيم عند السومريين الإله ” إنكي” وزوجته ” ننخرساج” التي تمثل الأرض الأم، وهنا تتشابه الأسطورة السومرية مع الفردوس التوراتي حيث عاش آدم وحواء وجاءت الأسطورة البابلية مشابهه لهم وبالأخص مع الجنة السومرية ففي الأساطير البابلية اعتبرت دلمون مكانًا للخالدين، لذلك فإن دلمون تعتبر الجنة السومرية البابلية.

سفر قابيل و هابيل

بما إن المجتمع السوري القديم كان يقدس الزراعة بشكل كبير فنرى في النصوص السومرية الثلاثة التي ذكرها الكاتب والتي تحكي التنازع بين المزارع والراعي تكون دائمًا الغلبة للمزارع على الراعي.

وكذلك يسير النص التوراتي على خطى النصوص السومرية فيذكر حكاية ابني آدم وحواء قايين والذي اشتغل بالزراعة وهابيل الذي اشتغل بالرعي، فقاما بتقديم قربانًا للرب فقدم هابيل ذبائح وقدم قايين ثمار الأرض التي يزرعها فتقبل الرب هابيل ولم يتقبل قايين، فدفعت به الغيرة إلى قتل أخيه.

في النص التوراتي تظن في البداية أن الغلبة للراعي على المزارع ولكن بعد ذلك ترى مصير المزارع المفجع، وقد فسرها الكاتب أن اليهود كانوا قوم رعاة قبل استقرارهم وانشغالهم بالزراعة وبناء المدن لذلك فهم يكنون احترامًا لتاريخهم الرعوي.

سفر العالم الأسفل

إن دورة الحياة والموت والبعث كانت الفكرة المركزية في الدين والأسطورة ويتمركز حولها لاشعور الإنسان في الماضي والحاضر، فنجد من خلال الرموز في الأساطير القديمة أن الموت لم يكن أبدًا مرحلة نهائية ولكنه اعتبر دومًا بمثابة عبور الإنسان من حالة إلى حالة أخرى تختلف كثيرًا عن الحالة التي ألفاها على الأرض، وبالتالي فلم يكن خوف الإنسان الكامن من الموت خوفًا من الفناء ولكنه كان خوفًا من المجهول.

كان العالم السفلي في سوريا وبلاد الرافدين عبارة عن عالم يقع تحت عالمنا وأطلق السومريون عليه اسم “كور”، حيث تمضي إلى هذا العالم أرواح جميع الموتى دون تمييز بين الصالح والفاسد والغني والفقر ويحتفظ الكل بمكانته التي كانت على الأرض فالأمير يظل أميرًا والعبد يظل عبدًا.

وهذا العالم يقع خلف سبعة جدران وله سبعة بوابات حصينة عليها حراس غلاظ شداد ويُقاد القادم عبر البوابات السبعة بعد أن يُنادى باسمه حتى تسمعه أرشكيجال (إلهة العالم السفلي) وعند كل بوابة يتخلى عن شيء من متاعه وملبسة إلى أن يصل أمام أرشكيجال عاريًا.

سفر الإله الميت

بعد خلق العالم تتخذ الآلهة الكبيرة من السماء مسكنًا لها وتبتعد عن البشر وصخبهم مفسحة المكان للآلهة الأصغر التي تلقى الاحترام والتبجيل من البشر مثل آلهة الخصوبة والظواهر الكونية ولا يلجأ البشر إلى الآلهة الكبيرة إلا في حالة الأخطار العظيمة مثل الأوبئة أو العواصف والأعاصير.

كانت من أكثر الظواهر الطبيعية المحيرة بالنسبة للبشر هي فكرة اخضرار الطبيعة وازدهارها في وقت من السنة ويبوسها في الوقت الآخر، وقد غلبت على أساطير الشرق القديم فكرة موت الطبيعة وانبعاثها من جديد وكأن الموت هو الوجه الآخر للحياة، وتتجدد الطبيعة بموت إله وتضحيته بنفسه من أجل استمرار الحياة، وتعتبر حياة الإنسان على الأرض نوع من الخلاص يحمله الإله الميت لبني البشر.

هجرة الإله الميت

كثيرا ما تتشابه الأساطير في جوهرها من مكان إلى مكان فكلها في الأصل تعبير عن دوافع دفينة واحدة، فنجد أن أسطورة الأم الكبرى أو الروح الإخصابية الكونية وحبيبها المفقود الذي تبحث عنه في كل مكان انتقلت من سوريا وبلاد الرافدين إلى بقية أنحاء العالم، فمثلًا تتشابه الأسطورة المصرية ” إيزيس وأوزوريس” مع أساطير أخرى في سوريا وبابل، ونجد أن بلاد الإغريق عندهم نفس الأسطورة ممثلة في أسطورة ” أفروديت وأدونيس” وغيرها من الأساطير التي تسير على نفس المنوال.

السيد المسيح ( آخر المخلصين)

كان قلة من اليهود يتوقعون ظهور المهدي المنتظر أو المسيح لينقذ الشعب من اضطهاد الرومان ويبني ملكوت الرب على الأرض، وعندما صلب المسيح رأوا أنه غادرهم لأن البشر ليسوا مؤهلين للدخول في ملكوت الرب بعد.

وقد واجهت المسيحية الكثير من الصعاب قبل انتشارها ولكنها انتشرت بصورة واسعة في البداية لدى أفراد الجاليات اليهودية في الإمبراطورية الرومانية ثم بعد ذلك انتشرت بين أفراد من غير اليهود، وكان المسيح بمثابة الإله الميت الذي ذكر في الأساطير، فقد ولد من أم عذراء وجاء مبشرًا لرسالة جديدة ثم عانى وتألم ومات في سبيل خلاص البشرية.

للمزيد من ملخصات الكتب

كيف لشريحة نيورالينك أن تنهي عالمنا الذي نعرفه؟ سيناريوهات وتوقعات

“حاولت إقناع الناس أن يبطئوا … يبطئوا الذكاء الصناعي … لم يصغِ إليّ أحد”

كانت هذه الكلمات التي نطقت بها شفتا المهندس ورجل الأعمال الشهير إيلون ماسك، نطق بها محذرًا من خطر الذكاء الصناعي على البشر ومستقبلهم، فالذكاء الصناعي أصبح يهدد الذكاء البشري، وما هي إلا سنوات معدودات حتى يملك الذكاء الصناعي زمام جميع أمورنا نحن البشر من وجهة نظره.

استطاعت 6 مليون سنة من التطور صقل الدماغ البشري بحيث لا يتسامح مع فكرة تفوق الآخرين، فنحن نغار من بعضنا البعض، ونشعر بالتهديد في حال تفوق أحدهم علينا، وهذا هو سر تخوفنا من الذكاء الصناعي، حيث أن هذه الحواسيب ستكون مدركة لتفوقها على أدمغتنا خلال سنوات، فمثلما جاء في فيلم «Alien Covenant» بعد عدة دقائق من تشغيل الروبوت الذكي «ديفيد-David» على يد صانعه المهندس «بيتر ويلاند-Peter Weyland»، وجّه ديفيد الكلام لويلاند قائلًا:

“أنت تبحث عن خالقك بينما أنظر إلى صانعي، سيكون عليّ أن أخدمك على الرغم من كونك إنسان سيموت بينما أنا لن أموت”

فهذه الروبوتات ستكون مدركة تمامًا لتفوقها علينا وأحقيتها بالسيادة بحكم ذكائها وقدرتها على التعلم.

ويبدو أن الحل الوحيد لهذه المعضلة هو أن نحارب النار بالنار، يبدو أن الحل كامن في دمج الدماغ البشري مع الحواسيب الذكية لكي نضمن سيادتنا على هذه الروبوتات التي صنعناها بأيدينا. لكن يبدو أن هذه الفكرة ما هي إلا نذير لسيناريو آخر لهلاك أعنف للبشر.

كشف إيلون ماسك الستار عن أحدث إبداعات شركته «نيورالينك-Neuralink»، وهي عبارة عن شريحة تُزرع في الدماغ عن طريق عملية جراحية، معلنة بدء عصر دمج الدماغ البشري بالآلة على نطاق تجاري، ستعطي الشريحة لصاحبها قابلية محو بعض ذكرياته، وتعديل الساعة البيولوجية، وزراعة معلومات داخل الدماغ، وغيرها الكثير من الإمكانيات.

وسط التخوفات ونظريات المؤامرة والتحذيرات الكثيرة قد نشعر ببعض من عدم الارتياح لهذه الفكرة، دعونا نناقش سويًا مخاطر هذه الفكرة.

أشهر 4 تخوفات من شريحة إيلون ماسك

1- «الاختراق-Hacking»

إذا قام أحدهم باختراق هذه الشريحة فسيملك بين يديه كل المعلومات التي يحتويها دماغ صاحبها، بل أنه سيملك صاحبها نفسه، تخيل عزيزي القارئ أن مشاعرك، وذكرياتك، وخبراتك، ومخاوفك بل وحتى أفعالك ستكون ملك يدَي شخص آخر.

هذا قد يمكنّه من زراعة ذكريات وهمية في دماغك، تخيل أن يتحكم بك ليرتكب جريمة بيديك، ولن يُدان بالجريمة سواك أنت.

اختراق هذه الشريحة سيمكن مخترقها من التحكم في حياة صاحبها حرفيًا، وهذه ليست بالفكرة الجيدة على ما يبدو.

2- الاستغلال

بما أن الشريحة يمكن عن طريقها التحكم في مشاعر وأفكار صاحبها، دعونا نتخيل سويًا ما قد يحدث إذا استغل رؤساء العمل هذا لجعلنا نعمل ساعات إضافية، أو تحكمت بنا الشركات التجارية الكبرى لشراء منتجاتها بنهم، أو تحكم السياسيون بمعارضيهم لتحويلهم إلى خدم مطيعين لهم، سنصير عبيدًا تحت رحمة من يسيطر على هذه الشريحة، وهذا سيقوم بخلق واقع ديستوبي شبيه بالذي في رواية “1984” لكاتبها الراحل «جورج أورويل-George Orwell».

استغلال هذه الشريحة من قبل الآخرين سيسلبنا إنسانيتنا وحريتنا محولًا إيانا إلى نسخ كربونية تطابق رغبات الآخرين دون أي اعتراض منّا على أي شيء.

3- التطبيقات العسكرية

كعادة معظم ابتكارات واكتشافات البشر، لا يطول الأمر حتى يأتي أحدهم بفكرة لتوظيف هذا الاكتشاف في صناعة الأسلحة، خذ على سبيل المثال الهندسة الوراثية التي استُخدمت في صناعة وتطوير الأسلحة البيولوجية، أو معادلة أينشتاين الشهيرة “E=MC^2” التي تنص على وجود طاقة مختزنة في ذرات المادة، وجميعنا نعرف انها كانت شرارة أشعلت نارًا التهمت 200,000 روح بريئة باسم الطاقة النظيفة الغير محدودة.

امتلاك شيء قادر على التحكم بالدماغ البشري قد يخلق جنودًا خارقين يمكنهم القتال لساعات متواصلة دون كلل أو خوف، جنودًا دمويين لا وجود للرحمة في قاموسهم، لا يجدون أي مشكلة أخلاقية في إبادة الأبرياء وارتكاب أبشع جرائم الحرب، فقط يفعلون ما يؤمَرون به دون خوف أو تفكير، وهذا بلا شك سيقلب موازين القوى ويغير شكل الحروب للأبد.

4- «الإبادة الجماعية-Genocide»

لن يستغرقك الأمر بضع دقائق من التأمل حتى تجد تحكم البشر واستعبادهم لما حولهم، نحن نقتل الأفيال من أجل العاج، نقتل الحيوانات من أجل لحومها وفرائها، نمتطي الحيوانات الأخرى كالخيول بغرض المفاخرة، نمتلك تلك الرغبة الصارخة في السيطرة على كل ما هو أدنى منّا.

التاريخ مليء بإبادات جماعية بسبب العنصرية والتعالي على الأعراق الأخرى، في الواقع، قد نكون نحن السبب في انقراض أسلافنا من ال «Homo Neanderthals» وال «Homo Erectus» فقط لأننا أعلى تطورًا منهم، أو لأنهم كانوا يمثلون خطرًا على الموارد الغذائية التي كانت شحيحة آنذاك، ولماذا نذهب بعيدا؟

هتلر شن حملات إبادة ضد اليهود، وذوي الإعاقات، والمثليين، وأصحاب الأمراض المزمنة.

كولومبوس أباد سكان أمريكا الأصليين، وغيرها الكثير من حملات التطهير العرقي التي تزعمها أشخاص احتقروا أعراقًا أخرى.

مما لا شك فيه الآن أن هؤلاء ال« بشر السيبرانيين-Cyborgs» سيشعرون أننا أدنى منهم ذكاءً وكفاءةً، سيرون أنهم متطورون عنّا، وأننا على درجة أدنى من السلم التطوري، وهذا ينذر بإبادة جماعية للبشر الطبيعيين، مما قد يعني نهاية البشرية بالشكل الذي نعرفه.

الخلاصة: قد يأخذ المستقبل منحى أخر أكثر ظلامًا مما كنّا نتوقع، فيجب علينا أن نتمهل ونفكر مليًّا فيما نحن مقبلون عليه، وإلا كنّا سببًا في هلاك أنفسنا.

المصادر:

forbes
the conversationtheconversation

اقرأ المزيد حول: ماذا تعرف عن شريحة نورولينك العصبية التي أعلن عنها إيلون ماسك

متلازمة الكوخ والعزلة المرضية

أتت جائحة كورونا عام 2020 لتفرض علينا حجرًا منزليًا طويلًا، فصلنا عن الحياة الصاخبة التي اعتدنا عليها. وعلى الرغم من الراحة النفسية التي تعطيها العطلة في العادة، إلا أن هذه العطلة القسرية سببت للكثير من الأشخاص حول العالم عوارضًا نفسية عديدة، وعاد الحديث حول ما يسمَى بمتلازمة الكوخ. فما هي متلازمة الكوخ؟ وما هي أعراضها؟

ما هي متلازمة الكوخ؟

متلازمة الكوخ، أو ما يُسمى باللغة الانكليزية ب«Cabin fever»، هي مجموعة من الأعراض النفسية التي تصيب الشخص بسبب مكوثه لفترات طويلة في المنزل. وعلى الرغم من أنها غير مُصنفة كمرض نفسي حقيقي، إلا أن عدد كبير من الأشخاص يشعرون بأعراضها. وهي تتراوح بين المشاعر السلبية والتوتر الناتجة عن قضاء وقت طويل في المنزل، حتى تصل الى مشاعر حادة من الوحدة والعزلة  أو حتى أذية النفس.

من الأرجح أن أول استخدام لمفهوم هذه المتلازمة يعود الى أوائل القرن العشرين، حيث تكلم عنها سكان المناطق الشمالية من القارة الأميركية، الذين كانوا يضطرون للبقاء في منازلهم لفترات طويلة خصوصًا في أيام الشتاء. وبعض المصادر تعتبر أنه بدأ الحديث عن متلازمة الكوخ في أوائل القرن التاسع عشر مع انتشار حمى التيفوئيد المُعدية التي أجبرت السكان على البقاء في المنازل لأيامٍ عديدة.

يربط العلماء أحيانًا متلازمة الكوخ بالاكتئاب الموسمي، الذي يصيب بعض الأشخاص عند حلول فصل الشتاء.

شكلت متلازمة الكوخ لفترة طويلة معضلة لعلماء النفس، بحيث اعتبر البعض أن عوارضها حقيقية، فيما رأى البعض الآخر أنها مجرد معتقد اجتماعي غير دقيق ولا يرقى للتشخيص الطبي. اليوم يعترف علماء النفس بمتلازمة الكوخ كمجموعة من الأعراض المختلفة الناتجة عن المكوث في البيت، لكنها غير مُصنفة كتشخيص وليس لديها تعريف محدد.

ما هي الأعراض؟

تختلف أعراض متلازمة الكوخ بين شخصٍ وشخص. وهي  تشمل المزاج السيئ والملل والضجر والقلق والتوتر والغضب واليأس وفقدان التحفيز أو الرغبة بالعمل والانزعاج السريع والأرق وصولًا الى الاكتئاب وأحيانًا العنف تجاه الآخرين أو أذية النفس.

وتنعكس هذه الأعراض على الحياة اليومية للأشخاص المُصابين بها  فتؤثر على الانتاجية، وتقلل نسبة التركيز. كما يمكن أن تسبب اضطرابات في النوم بين الأرق وقلة النوم أو النوم لفترات طويلة من اليوم. كذلك تسبب المتلازمة أحيانًا اضطراب في الطعام، وتحفز عند بعض الأشخاص شرب كميات كبيرة من الكحول.

من يُصاب بمتلازمة الكوخ؟

تنتج المتلازمة عن أسباب خارجية (البقاء في المنزل) لكنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأسباب الداخلية الفردية. بحيث تُصيب متلازمة الكوخ بشكل أكبر الأشخاص الانبساطيين (Extrovert) أي الأشخاص الذين يميلون الى الخروج من المنزل ولقاء الآخرين بكثرة، فهم ليسوا معتادين على روتين المنزل.

ارتباط متلازمة الكوخ بوباء كورونا

أجبر وباء كوفيد-19 المليارات من البشر على التباعد الجسدي والاجتماعي، وقضاء فترات طويلة في المنزل. لذلك فهو مرتبط بشكل بديهي ومنطقي بمتلازمة الكوخ. فبدأت الصحف حول العالم تتكلم مجددًا عن المتلازمة، وتشدّد على أهمية الانتباه الى الصحة النفسية الى جانب الصحة الجسدية والوقاية من الوباء.

لا شك أن تكنولوجيا الاتصالات لعبت دورًا هائلًا في الحفاظ على التواصل مع العالم الخارجي ممّا خفف من الشعور بالوحدة عند الكثيرين، ولكنها لم تعوض عن الاتصال المباشر والحقيقي عند آخرين ولم تمنع ظهور أعراض المتلازمة بعد فترة طويلة من الحجر.

الوقاية من متلازمة الكوخ والعلاج منها

بما أن متلازمة الكوخ غير مصنفة كمرض نفسي، فلا يوجد إجراء علاجي واضح. إلا أن علماء النفس ينصحون إجمالًا الأشخاص المعرضين للمتلازمة باللجوء الى اعتماد روتين صحي، من خلال تنظيم النوم ووجبات الغذاء. كما ينصحون بشدة بالبقاء على تواصل مع العالم الخارجي والأهل والأصدقاء (حتى لو كان هذا التواصل افتراضيًا)، وبالابقاء على النشاط الذهني من خلال العمل أو الدراسة أو المطالعة أو أي نشاط ذهني آخر، والنشاط الجسدي من خلال الحركة والرياضة.

أما في الحالات الحادة، عندما تصل أعراض المتلازمة الى اليأس الحاد والاكتئاب والقلق والعنف، يحتاج المُصاب بها الى مساعدة من خلال العلاج النفسي وأحيانًا الى علاج طبي دوائي.

العزلة أمر جيد، ولكنك تحتاج شخص ما لتخبره بأن العزلة جيدة.
-هونوري دي بالزاك

 الانسان حيوان اجتماعي، وعقله يتغذى بالتواصل الاجتماعي تمامًا كما يتغذى بالطعام والنوم. وعلى الرغم من اختلاف حاجات البشر بين أشخاص يميلون الى الوحدة وآخرين يفضلون وفرة العلاقات الاجتماعية على أنواعها حولهم، إلا أن التواصل يبقى أوكسيجين العقل البشري.

المصادر:
Medical News Today
CNN
Washington Post

اقرأ أيضًا، متلازمة أليس في بلاد العجائب

كيف أسقط “طاعون أثينا” العصر الذهبي اليوناني ؟

لايوجد ماهو أسوأ من وباء قاتل، إلا وباء قاتل حل في خضم أزمة عصيبة، حيث تكون أوضاع المنطقة مهترئة على جميع الأصعدة.

هذا ما حدث في أثينا عام 430 ق.م، كانت الحرب البيلوبونسية آنذاك في عامها الثاني، مما أودى بحياة حوالي 100000 شخص وأزال القناع عن التصدعات التي تتخلل الحياة والسياسة الآثينية ، لقد كانت كارثة ذات أبعاد ملحمية لم تغير فقط الحرب البيلوبونسية، ولكن التاريخ اليوناني بأكمله.

أعراض الطاعون

توقف المؤرخ تيوسيديديس عن سرد أحداث الحرب وسعى في تقديم وصف دقيق لأعراض الطاعون بالرغم من أنه لم يكن طبيبا، قد وصف حالة الذين بدت عليهم أعراض مشابهة لأعراضه لأنه اصيب أيضا به.

ووصف تيوسيديديس كذلك المرضى الذين يعانون من حمى شديدة لدرجة عدم احتمال الرقيق من اللباس، إضافة إلى الظمأ الشديد المتواصل، كما واجه العديد من المصابين أرقا وقلقا مستمرا، وقد توفي العديد من المصابين بعد 7-9 أيام من ظهور الأعراض يتمكن بعض المرضى الذي يمكن اعتبارهم “محظوظين” من تجاوز الفترة الأولى من الإصابة، ولاحظ تيوسيديدس” أن المرض يعاني من “تقرح عنيف” و”إسهال شديد” مما يودي بحياته، أما من تمكنوا من النجاة فقد أصيبوا بتشوهات على مستوى أعضائهم التناسلية وأصابع أقدامهم والتلمى وفقدان الذاكرة، وفي بعض الحالات تقوم الطيور التي اعتادت على تناول لحوم البشر بإماتة نفسها بسبب أكلها اللحم المصاب والمتعفن.

ما هي طبيعة المرض؟

منذ ما يقارب ال2500 عام حاول المؤرخون والأطباء تحديد طبيعة المرض الذي إجتاح أثينا، لم يحدد توسيديدس المرض بدقة لأنه لم يكن طبيبا، بل إكتفى بوصف أعراض المرض وردود فعل الناس ونتائج مسار المرض لقد إجتهد الأطباء بتشخيص المرض والعلاج لكنهم فشلوا إضافة إلى إصابات كبيرة من طرفهم جراء الإحتكاك المباشر بالمرضى.

تم اقتراح العديد من مسببات الطاعون من قبل العلماء المعاصرين بما في ذلك الجدري الطاعون الدبلي التفويد والحصبة والطاعون والجمرة الخبيثة والحمى القرمزية وانفلونزا الطيور، وحتى فيروس الإيبوالا، تم تبرءة كل هذه الأمراض من التسبب بالوباء إما أنها لاتتناسب تماما مع الوصف التاريخي أو أنها ظهرت حديثا كالإيبولا.

نتائجه

تشير التقديرات إلى أن واحد من ثلاثة من سكان آثينا قد أصابه المرض، فقد أدى إلى فقدان جلي وكبير في الموارد البشرية وقسم كبير من قادة المدينة، إلى جانب إنخفاض كبير في معنويات المدنيين الناجين، مما أدى إلى هزيمة واستسلام بعد نهاية الحرب، ولم تستعد أثينا في المستقبل قوتها ومجدها السابقين.

بدأ الناس في إنفاق المال بتهور لإعتقادهم أنهم لن يعيشوا طويلا، بينما أصبح بعض الفقراء أثرياء فجأة بفضل ما ورثوه من أقاربهم، إضافة إلى الفساد الأخلاقي الذي انتشر لإعتقاد الناس أن حياة قصيرة ومحدودة لاتجبرهم على التصرف بشرف والحفاظ على سمعتهم وكان الإنتشار المطلق للمرض سببا في إمتناع بعض الناس الإهتمام بالمرضى الآخرين خوفا من العدوى فقد مات الكثير منهم وحيدون، كما تم العثور على مقبرة جماعية عشوائية خلال 1994-1995 تحتوى على رفات 240 شخصا كما تسبب الطاعون بزعزعة العقيدة وزيادة الشك الديني وبعد أن أصيب الناس دون إعتبار لمدى إيمانهم، شعروا أن الإلهة قد تخلت عنهم، وتم التخلي عن فكرة الخير لأن الناس شعروا أنها لم تعد مهمة، ففي النهاية سيموتون، كان هناك إنهيار في القانون والنظام والديمقراطية، وفي النهاية خسرت أثينا الحرب.

يمكنك أيضًا قراءة الطاعون الذي أسقط الإمبراطورية البيزنطية

المصادر

targethealth
atheninsider
theatlantic
greece

ملخص رواية “العمى” للكاتب جوزيه ساراماغو

تبدأ الحكاية عند إحدى إشارات المرور في أحد شوارع المدينة عندما أضاءت الشارة منبهة السيارات للعبور حدثت جلبة شديدة بسبب عدم تحرك سيارة واحدة في الأمام، ظن الناس في البداية أن هناك عطل ما في السيارة ولكن كان السبب أغرب من ذلك بكثير فقد عمى صاحب السيارة بدون أي مقدمات ولكن كان هذا العمى مختلفًا فقد كان عمى لونه أبيض وكأنه سقط في بحر حليبي لا يرى شيئًا سوى البياض، عرض أحد المارة مساعدته وأوصله لبيته ثم سرق سيارته وهرب.

ذهب الرجل مع زوجته لطبيب العيون ليرى أين المشكلة، دخلوا العيادة فوجدوا فيها مرضى آخرين في انتظار مقابلة الطبيب، كهل ذو عين معصوبة وفتاة ترتدي نظارة سوداء وطفل صغير مع أمه، دخل الأعمى مع زوجته إلى الطبيب وبعد الفحص لم يجد أي مشكلة في عينيه فقد بدتا سليمتين تمامًا فأمره الطبيب بإجراء بعض التحاليل لمعرفة ما سبب هذه الحالة الغريبة.

رجع الطبيب إلى بيته في حيرة تامة فلم يمر عليه حالة كهذه من قبل ويكاد يجزم أنها لم تمر على أحد من زملائه أيضًا، حكى لزوجته ما حدث وذهب ليراجع بعض المراجع عله يجد ما يفيد ولكن وبدون مقدمات وجد نفسه يسبح في بحر حليبي، قد أصابه العمى هو الآخر.

أحس الطبيب بخطورة الأمر وفكر أن يكون عمى هذا الرجل معديًا، حاول أن يكلم الجهات المسؤولة لينبههم بقدوم جائحة في الطريق ولكن لم يستمع إليه أحد، حتى وجدوا المزيد من الحالات فأخبروه أن يحضر نفسه سوف تنقله سيارة إسعاف مع الآخرين، وعند حضور السيارة ادعت زوجته بأن العمى أصابها هي الأخرى حتى تكون مع زوجها.

تم نقلهم إلى مبنى قديم ومتهالك كان يستخدم كمستشفى للأمراض العقلية سابقًا وأرشدهم إلى الغرف الجنود عبر مكبرات الصوت ووعدوهم بتقديم الطعام بانتظام كل يوم وأمروهم بالالتزام التام وعدم محاولة الخروج والاهتمام بنظافة المكان لأنها مسؤوليتهم الخاصة.

تم وضع العميان في جناح والمخالطين لهم في الجناح المقابل، كانت الغرفة الأولى من جناح العميان تضم الطبيب والأعمى الأول وسارق السيارة الذي عمى هو الآخر بعد سرقته تلك والفتاة ذات النظارة السوداء والطفل الصغير وموظف استقبال عيادة الطبيب.

حاولت زوجة الطبيب المساعدة في تنظيم الأمور قليلًا في الغرفة مع إخفاء أمر قدرتها على الإبصار عن الجميع إلا زوجها، ولم يمر يومان حتى وصل المزيد من المصابين وبعد أيام أصبح كل المخالطين عميان والتقى الأعمى الأول بزوجته وجمع شملهم من جديد.

مع مرور الوقت ازداد عدد العميان واكتظ المكان بالبشر وأصبحت حصص الطعام لا تكفي الجميع، كما أصبحت دورات المياه أقذر مكان على وجه الأرض وملأت الرائحة أرجاء المبني، وكانت زوجة الطبيب دائمًا ما تخبرهم بضرورة الحفاظ على ما تبقى لهم من إنسانيتهم في هذا المكان البائس، مع كثرة الأعداد كان صعب على الجنرال وجنوده السيطرة على الوضع وأصدر أوامر واضحة أن من يقترب من البوابات فسوف يقتل وبالفعل قتلوا مجموعة من العميان وأمروا الباقيين بدفنهم في حديقة المبنى، ومن ضمن الوافدين الجديدين على الغرفة الأولى كان الكهل الذي كان في عيادة الطبيب وصل ومعه راديو صغير يعمل بالحجارة سمعوا منه أخبار العالم الخارجي والتي كانت سيئة جدًا، كما حكى لهم الكهل كيف كانت الكارثة عندما عمى أول سائق نقل عام وأول طيار وكيف تحطمت الطائرة ومات كل من فيها، وزيادة الأعداد وكيف لم تستطع الحكومة احتواء الموقف وانتشرت الفوضى.

وفي يوم خرج مجموعة من الغرفة الأولى لإحضار الطعام ولكنهم لم يستطيعوا الوصول إليه فقد وجدوا عائق في طريقهم، مجموعة من العميان تسد عليهم الطريق مسلحين بهراوات ومع أحدهم مسدس يهدد به كل من يحتج، استولوا على حصص الطعام وغرفة كاملة لهم.

رجع مندوبو الغرفة الأولى وفي يأس أخبروا الجميع بما حدث، ثم وصلتهم الأوامر لو أنهم يريدون الطعام فإن عليهم الدفع وجمع كل ما معهم من أوراق نقدية ونفائس وتقديمها لهم مقابل الطعام، امتثل الجميع للأوامر وذهب الطبيب والأعمى الأول لاستلام حصص الطعام، فسلموهم ثلاثة صناديق فقط من الطعام حاول الطبيب الاعتراض ولكنهم هددوه بالمسدس فأخذ الصناديق ورجع في حزن.

لم يكتف هؤلاء من الأموال والمقتنيات فأصدروا الأوامر في غير احتشام أنهم يريدون النساء وعلى كل غرفة أن تمتثل للأوامر وإلا فلا طعام، أو يكون مصيرهم كمصير تلك المجموعة من العميان التي أعلنت العصيان فكان جزاؤها الموت، في خزي وأسى امتثلت جميع الغرف للأوامر واستلموا الطعام، وقامت زوجة الطبيب بعدها بقتل قائدهم باستخدام مقص كان معها قصاصًا لما حدث لهن، وظل هؤلاء المجرمين مختبئين في غرفتهم خوفًا من أن ينال أحدهم ما ناله القائد.

بعد أيام لم يصل فيها الطعام ولا سمع فيها صوت الجنزال عبر المكبر، نشب حريق هائل في غرفة المجرمين أشعلته إحدى الفتيات اللاتي تعرضن للاغتصاب، لم يقدروا على السيطرة على الحريق فنشب في أرجاء المكان وهرب من هرب من العميان والآخرين لاقوا حتفهم في النيران، قادت زوجة الطبيب زوجها والطفل الصغير والفتاة ذات النظارة السوداء والكهل والأعمى الأول وزوجته للخارج بعد أن علموا بأمر قدرة زوجة الطبيب على الرؤية، استطاعوا الخروج من البوابة ولم يجدوا أحدًا من الجنود في الخارج، فقرروا الذهاب لبيت كل واحد منهم بالترتيب الأقرب فالأبعد ولكن كان عليهم أن يستريحوا ويأكلوا أولًا.

هبت زوجة الطبيب للاستطلاع فوجدت كل الحوانيت فارغة ويقطنها البشر فسألت أحدهم وأخبرها أن المدينة كلها أصابها العمى ولم يعرف أي أحد بيته أو مكانة فقرروا السكن في أول مكان يقابلهم حتى لو كان حانوت.

رجعت زوجة الطبيب لمجموعاتها وأخبرتهم بما عرفت وبدأوا في التحرك بعد أن وجدت لهم بعض الطعام وناموا قليلا في أحد الحوانيت، مروا على بيوتهم جميعًا ولكنها كانت فارغة أو مسكونة فقرروا البقاء معًا والذهاب لبيت الطبيب الذي صمد أمام محاولات اقتحامه وظل على حالته الأولى، وفي أثناء طريقهم لبيت الطبيب رأت زوجته مدى الحال السيئة التي وصلت لها المدينة فالقاذورات تملأ المكان والجثث من البشر والحيوانات ملقاه على الطريق ولا طعام يكفي أحد وحال الناس يرثى لها وقد تخلوا عن معظم صفات الحياء والإنسانية في سبيل مواكبة الأزمة.

مكثوا في بيت الطبيب فترة كانت خلالها زوجته تعتني بهم وتنظم شؤونهم حتى تكل وتخور قواها، وكانوا يتدبرون الطعام بشق الأنفس ولا ماء للشرب أو النظافة فاعتمدوا على ماء المطر وتأقلموا على الروائح المنبعثة من الشارع بفعل القاذورات.

وفي يوم من تلك الأيام صرخ الأعمى الأول “أنا أرى، أنا أرى”، عاد له بصره بدون مقدمات كما ذهب منه بدون مقدمات، قرر الأعمى الأول بعد أن صار بصيرا أن يرجع هو وزوجته إلى بيتهم ووافقته الفتاة ذات النظارة السوداء بعد أن عاد لها بصرها هي الأخرى ورجعت إلى بيتها ورافقها الكهل، أما الطبيب وزوجته فظلوا في بيتهم مع الطفل الصغير الذي لا يعرف عنوانه ولا يعرف أين أمه، استعاد الطبيب هو الآخر بصره وتعالت صيحات الفرح في الشارع بسبب استعادتهم لبصرهم جميعًا وذهب وباء العمى فجأة كما اجتاح المدينة فجأة.

للمزيد من ملخصات الكتب

أوتمار هيتسفيلد لاعب كرة قدم ألماني سابق، اعتزل اللعب و اشتغل مدرباً لعدة نوادي رياضية، وذيع صيته كأحد أفضل المدربين في العالم، صرح في عام 2007 بأنه يتمنى أن يعلم اللاعبين أساسيات  الرياضيات في كرة القدم  للرفع من كفاءتهم في الملعب، قد يجد البعض بأن هذا التصريح غريب، لكن الحقيقة تصريحه ينم عن فهم ما علاقة الرياضيات بكرة القدم؟

تعتمد مباراة كرة القدم في ثلثيها على الحظ والعشوائية، بينما الثلث الأخير يعتمد على المهارة، وفي المتوسط سيتم تسجيل 3 أهداف في كل مبارة، أحد هذه الأهداف للفريق الأفضل، بينما الهدفان الآخران ينقسمان بين الفريقين، ولمعرفة الفريق الأفضل عليك أن تنظر إلى شبكة التمريرات التي يصنعها اللاعبون، وكيفية تزامن خط الدفاع، ولكل هذه الأمور جانب رياضي جدير بالاهتمام.

الملعب

من الطريف أنه لليوم لم ينجح مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم في توحيد أبعاد ملعب كرة القدم تحديداً دقيقاً، لكن هناك شروط لابد وأن تنفذ في تصميم الملعب، فمبدأ التناظر لابد وأن يتحقق بمعنى أن يكون نصف الملعب يطابق النصف الآخر؛ لتحقيق العدالة لجميع اللاعبين، وكذلك يحتوي الملعب على أشكال هندسية ترمز إلى مناطق مهمة في الملعب، كخط التماس ومنطقة الجزاء ومنطقة المرمى وخط منتصف الملعب.

الكرة

تتشكل كرة القدم من تجمع 32 رقعة، 20 منها سداسية الأضلاع، و12 منها خماسية الأضلاع، كما أن أضلاع هذه الرقع متساوية الأطوال، تلتحم هذه الرقع لتكون شكلاً كروياً ذو حواف ملساء، ويقدر محيط الكرة بـ 27-28 بوصة.

اللاعبون

لاعب كرة القدم الجيد على دراية بالزوايا، فعندما يكون في حالة هجوم، يستخدم زوايا أعرض للتمرير، بدلاً من توجيه الكرة بشكل مستقيم، فهذا يؤدي إلى تقليص احتمالات إعاقة الكرة من قبل الفريق الخصم، كذلك الأمر بالنسبة لحارس المرمى، فمكان وقوفه لصد الكرة يعتمد على معلوماته عن الزوايا، وفي علم الرياضيات الهدف المثالي يكون على بعد ثلاث أمتار من منتصف المرمى وبارتفاع متر ونصف، في الزاوية العليا اليسرى أو اليمنى.

الحكام

يستخدم الحكم نظام التحكم القطري بحيث يساعده على تغطية رؤية الملعب بأفضل شكل ممكن مع تحرك المساعدين بشكل عكسي لـخطوط رؤية الحكم الرئيسي، هذا التشكيل الهندسي هو الأكثر كفاءة لتغطية الملعب.

القُرعة

يتم تحديد الفريق الذي يلعب ركلة البداية في مباراة كرة القدم عن طريق القرعة باستخدام عملة معدنية، يعتقد الكثير بأن القرعة باستخدام هذه الطريقة تحقق العدالة الكاملة بين الفريقين، لكن الحقيقة بأن الوجه الأعلى للعملة يكون احتمال اختياره 51% مقابل 49% للوجه الآخر، يرجع هذا الاختلاف الطفيف إلى أن وجهي العملة ليسا متطابقين، بالطبع هذا الفارق صغير ولا يلتفت إليه.

شبكة التمريرات

علم الرياضيات والهندسة هو العامل الرئيس في تكوين شبكات التمرير، فيمكننا أن ننظر لطريقة تمرير لاعبي الفريق لبعضهم البعض، والحصول على فهم جيد لكيفية استخدام المساحات، وهل يقومون باستخدامها الاستخدام الأمثل؟، وهل يمكنهم موازنة الهجمات أسفل الجناحين الأيسر والأيمن؟.

وكما هو موضح في الصورة، كيف يتحرك لاعبو فريق برشلونة، على شكل مثلثات بصورة مبهرة، تعلم فريق برشلونة هذه الأمور بالممارسة الفعلية على مدار السنوات، لكن ماذا لو صقل هذه المهارة بدراسة قواعدها الموجودة في الرياضيات.

عالم رياضيات محلل رياضي

ديفيد سمبتر أستاذ الرياضيات التطبيقية في جامعة أوبسالا في السويد، أراد شرح بعض المسائل الرياضية باستخدام كرة القدم، لكن بعد الدراسة وجد الكثير من الطرق التي يمكنها توضيح الفهم التكتيكي لكرة القدم باستخدام الرياضيات، وقد قام بنشر ذلك في كتابه “سوكِرماتيكس – Soccermatics: مغامرة رياضية في اللعبة الجميلة”.

ما علاقة الرياضيات بكرة القدم؟ ، كرة القدم ليست فرعاً من فروع الرياضيات، فهي فن للمتعة، لكن إدخال علم الرياضيات في تحليل كرة القدم يعطي نظرة أشمل وأعمق لتقديم مستوى أداء أفضل للاعبين، وفهم أكبر لأساليب تدريبهم، وهذا أمر فائدته تعود على الجميع بما في ذلك جمهور المشاهدين.

المصادر

1ـ sciencenews
2ـ the42
3ـ wikipedia

ما هي فقاعة « الدوت كوم – dot com »؟

فقاعة الدوت كوم، المعروف أيضا باسم فقاعة الإنترنت، كانت ارتفاع سريع في التقييم المالي لأسهم التكنولوجيا الأمريكية التي تغذيها الاستثمارات في الشركات القائمة على الإنترنت خلال «السوق الصاعد – bull market» – أو سوق الثور ويشير إلى فترة ارتفاع أسعار الفوائد الاستثمارية- في أواخر s1990.

خلال فقاعة الدوت كوم، نمت قيمة الأسهم بشكل كبير في سوق التكنولوجيا الذي يهيمن عليه مؤشر «ناسداك –  Nasdaq» -وهو يقيس أداء أكبر 100 شركة تكنولوجية متداولة في بورصة ناسداك- ارتفع من أقل من 1000 نقطة إلى أكثر من 5000 بين 1995 و 2000. وفي عام 2001 وحتى عام 2002، انفجرت الفقاعة، ودخلت الأسهم «سوق الأسهم المتداعية – bear market» – أو سوق الدب، وهو مصطلح يشير إلى السوق التي تنخفض فيها أسعار الأسهم والسندات والأوراق المالية بنسبة 20% على مدار شهرين.

الانهيار في مؤشر ناسداك الذي شهد ارتفاع بخمسة أضعاف، سقط من الذروة عن 5048.62 يوم 10 مارس/آذار عام 2000، إلى 1,139.90 في 4 أكتوبر/تشرين الأول عام 2002، انخفاض بنسبة 76.81%. وبحلول نهاية عام 2001، كانت معظم أسهم شركة دوت كوم قد فشلت. حتى أسعار الأسهم المتداولة لشركات تكنولوجيا الرقائق مثل سيسكو، إنتل وأوراكل فقدت أكثر من 80٪ من قيمتها. وسيستغرق الأمر 15 عاما حتى يستعيد ناسداك قيمته، وهذا ما حدث في 23 أبريل/نيسان 2015.

كيف بدأت؟

انبثقت فقاعة الدوت كوم كمزيج من المضاربة وبدع الاستثمار –الذي يشير للحماس المفرط في الاستثمار-، الوفرة في رأس المال الاستثماري أدى لتمويل الشركات الناشئة ولكن فشلت شركات الدوت كوم في جني الأرباح. ضخ المستثمرين الأموال في شركات الانترنت خلال التسعينات آملين في أن تلك الشركات سوف تصبح يوما ما ناجحة ومربحة، وتخلى العديد من المستثمرين وأصحاب رؤوس الأموال عن نهج الحذر في الاستثمار خوفاً من عدم القدرة على الاستفادة في ظل الاستخدام المتزايد للإنترنت.

مع إغراق أسواق رأس المال قطاع التكنولوجية بالأموال، كانت الشركات الناشئة في سباق للحصول على السوق الأكبر بسرعة. فالشركات التي لا تملك أي حقوق ملكية تكنولوجية لمنتجات أو اختراعات تخلت عن المسؤولية المالية، وأنفقت ما تملك من أموال على التسويق، لإنشاء علامات تجارية تميز نفسها عن المنافسين. بعض الشركات الناشئة أنفقت ما يصل إلى 90% من ميزانيتها على الإعلانات.

في عام 1997 بدأ تدفق كميات قياسية من رأس المال إلى ناسداك. وبحلول عام 1999، كانت نسبة 39% من جميع استثمارات رأس المال الاستثماري تذهب إلى شركات الإنترنت. وفي ذلك العام، 295 اكتتاب من 457 كانت تتعلق بشركات الإنترنت، تليها 91 في الربع الأول فقط من عام 2000.

وقد حذر رئيس بنك الاحتياطي الفيدرالي «ألان جرينسبان – Alan Greenspan» الأسواق من الوفرة غير المنطقية في 5 ديسمبر/كانون الأول 1996. واستغلت البنوك السيولة الفائضة التي أنشأها بنك الاحتياطي الفيدرالي قبل سنة 2000. وفي نهاية المطاف انفجرت الفقاعة بطريقة مذهلة، مما ترك العديد من المستثمرين يواجهون خسائر فادحة والعديد من شركات الإنترنت في حالة انهيار حيث يقدر أن نصف شركات التكنولوجية والأنترنت انهارت في تلك الأزمة. من الشركات الشهيرة التي نجت من الفقاعة تشمل أمازون، إيباي، وبراسيلين وغيرهم.

كيف انفجرت فقاعة الدوت كوم وأدت لانهيار شركات الإنترنت؟

كانت التسعينيات فترة تقدم تكنولوجي سريع في العديد من المجالات، ولكن تسويق الإنترنت هو الذي أدى إلى أكبر توسع في نمو رأس المال شهدته البلاد على مدار تاريخها. على الرغم من أن معايير التكنولوجيا المتطورة حمل لواءها شركات مثل “إنتل” و “سيسكو” و “أوراكل” وهي شركات عريقة في هذا المجال، كانت شركات الدوت كوم الناشئة التي غذّت الزيادة المفاجئة سوق الأسهم التي بدأت في عام 1995.

الفقاعة التي تشكلت على مدى السنوات الخمس القادمة تم تغذيتها بالمال الرخيص، رأس المال السهل، ثقة السوق المفرطة، والمضاربة الخالصة. الرأسماليون المغامرون متلهفون لإيجاد النتيجة الكبيرة التالية واستثمروا بحرية في أي شركة مع “com.” بعد اسمها. التقييمات كانت على أساس الأرباح والمكاسب التي لن تحدث لبعد عدة سنوات إذا كان نموذج العمل للشركة يعمل فعلا بشكل جيد، وجميع المستثمرين كانوا على استعداد للتغاضي عن التقاليد الأساسية لعملهم. الشركات التي لم تولد الإيرادات والأرباح وفي بعض الحالات المنتج النهائي، ذهبت إلى سوق الاكتتابات العامة الأولية التي شهدت أسعار أسهمها تضاعفاً بمقدار ثلاث وأربع مرات في يوم واحد، مؤدية إلى تهافت جنوني للمستثمرين.

بلغ مؤشر ناسداك ذروته في 10 مارس/أذار عام 2000، عند 5048، أي ما يقرب ضعف ما كان عليه في العام السابق. ومباشرا في ذروة السوق، وضعت العديد من شركات التكنولوجيا الرائدة، مثل Cisco وDell، أوامر بيع ضخمة لأسهمها، مما أثار حالة من الذعر بين المستثمرين. وفي غضون أسابيع قليلة خسر سوق الأسهم 10٪ من قيمته. وبدء نضوب رأس المال الاستثماري وشريان الحياة لشركات الإنترنت التي تعاني في الأصل من ضائقة مالية. أصبحت شركات الدوت كوم التي وصلت قيمتها السوقية بمئات الملايين من الدولارات عديمة القيمة في غضون أشهر. وبحلول نهاية عام 2001، أُغلقت غالبية شركات الإنترنت المتداولة علنًا ، وتبخرت تريليونات الدولارات من رأس المال الاستثماري. وهذه هي قصة فقاعة الدوت كوم وانهيار شركات الإنترنت.

مصادر:

businessinsider
investopedia

مواضيع اخرى: هل حقا الديب ويب مكان للجريمة

ملخص رواية “شجرة البؤس” للأديب طه حسين

“لكأن للبؤس شجرة تضرب بجذورها في أرواحنا تتغذى على أيامنا وتمتص حيويتنا وآمالنا ثم تطرح ثمارها من حسك وشوك نلوكها مرغمين فلا مفر من قدرنا المرسوم”
طه حسين، رواية شجرة البؤس

تدور أحداث الرواية في أحد الأقاليم المصرية وتروي حكاية الصديقين التاجرين على وعبد الرحمن، فالأول كان تاجرًا من سكان الأقاليم أما الثاني فهو تاجر يعيش في القاهرة جمعتهما ظروف العمل وأصبحا صديقين حميمين وتربط بينهما علاقة مصاهرة فقد تزوج خالد ابن علي من نفيسة بنت عبد الرحمن تلك الفتاة البائسة صاحبة الوجه الدميم الذي كان سببًا في أن تكون حياتها مأساة برغم من رغد العيش في بيت والدها إلا أنها لم تسلم من مضايقات من قريب وبعيد حتى أصبحت ترى نفسها وكأنها الشيطان.

تم الزواج بأمر من شيخ الإقليم الذي يبجله ويعظمه كُلًا من عبد الرحمن وعلي وابنه خالد فبمجرد أن أمر بالزواج وباركه وافق جميع الأطراف دون نقاش ومجادلة، حتى خالد لم يعترض على الزواج ولم يعترض على زوجته في البداية، وبالرغم من عدم موافقة أم خالد ورفضها لتلك العروس بشعة المنظر لابنها إلا أنها خضعت إلى أمر زوجها ولكنها هددته بأنه بهذا الزواج يزرع بذرة شجرة البؤس في عقر داره، ولم تتحمل هي تلك الزيجة ورقدت في الفراش مريضة ثم وافتها المنية بعد الزواج بأيام قليلة.

عاش خالد سعيدًا مع زوجته في البداية لا يعبأ بشكلها وكانت هي نعم الزوجة والصاحبة والسكن ورزق منها بفتاة صغيرة كانت معجزة الخالق في جمالها ووجهها المشرق مثل الصباح وأسماها سميحة، ولكن منذ ولدت هذه الطفلة ورأى جمالها أدرك مدى قبح زوجته فأصبح لا يكف عن مضايقتها ومقارنتها بابنتها فقد غلبته نفسه الأمارة بالسوء ولم يستطع منع نفسه من إيذاءها، وكانت نفيسة في ذلك الوقت تحمل في جوفها طفلة ثانية وعندما ولدت كان للطفلة نصيب من حظ أمها البائس ودمامة شكلها، وزادت مضايقات خالد لزوجته ومقارنة بناته ببعضهن وبأمهم مما كسر قلب نفيسة وآلمها كثيرًا حتى ألم بها المرض ورقدت في الفراش لا تدري بأي أرض هي ولا تعي ما يحدث حولها، فطلب عبد الرحمن من خالد أن يردها إليه هي وبناتها حتى يعتني بهن وحتى ترتاح نفيسة قليلًا.

ظلت نفيسة مقيمة عند والدها فترة طويلة حتى نسيها أبو خالد أو كاد ينساها لولا رؤيته لولده يعيش عيشة الأعزب ويرثى لحاله، أما هو فقد اتخذ لنفسه الكثير من الزوجات ورزق بالكثير من الأبناء وكبرت عائلته وأصبح ماله بالكاد يكفي تلك البطون الجائعة، بل أصبح ماله لا يكفي لسداد ديونه واستنكر عليه الشيخ فعلته وأصبح حديث أهل المدينة جميعًا، أما خالد فقد انشغل بعمله الجديد ككاتب في المحكمة الشرعية.

كان معظم راتب خالد يذهب لوالده ليساعده على إعالة أسرته الكبيرة، أما عبد الرحمن فقد كانت تجارته تعرضت للكساد وصعبت عليه الحال وما زاد الأمر سوءًا زيارة الشيخ وأصحابه التي كلفته معظم ثروته لإرضاء الشيخ فكل ليله كانت تقام حلقات الذكر وتذبح الذبائح حتى كانت آخر ليلة للشيخ عند عبد الرحمن انقضت وذهب معها آخر جزء من ثروته ولم يبق له إلا الدار التي يسكنها.

بعد ذهاب الشيخ بأيام قليلة مات عبد الرحمن تاركًا زوجته وابنته في رعاية خالد وأبيه، انتقلتا من القاهرة للمدينة للعيش في بيت أبو خالد حتى لحقت أم نفيسة بزوجها وتركت نفيسة وحيدة يشتد عليها مرضها حتى أصبحت لا تعي شيئا ولا تعرف حتى بناتها.

بعد أيام من موت عبد الرحمن مات الشيخ وهو يصلي بأصفيائه بعد أن أوصى خالد أن يتزوج من ابنة مسعود ذلك التاجر الثري الذي يعيش في المدينة ولأن مسعود يثق في الشيخ ثقة عمياء فقد وهب ابنته إلى خالد دون تردد، وتولى ابراهيم ابن الشيخ مكانه من بعده ولقب هو الآخر بالشيخ وأصبح الآمر الناهي صاحب الكلمة والمشورة المباركة كما كان والده، وأول عمل له أنه هم بتنفيذ وصايا والده ومنها أمر زواج خالد من منى بنت مسعود، وكان أبو خالد مغتاظًا من هذا الزواج وفي قرارة نفسه كان لا يريده أن يتم ولكن أمر الشيخ نافذ فأما العروس فقد كان يريدها لنفسه وأما ثروة مسعود فستذهب كلها لخالد دون أن يستفيد هو منها، وكانت نفسه غالبة عليه وامتلأ قلبه بالشر والحقد على ولده حتى اتخذ خالد دارًا منفصله وبعيده عن دار والده وعاش فيها هانئ البال مع زوجته التي رزقته الكثير من الصبية الصغار.

استمرت حياة خالد مستقرة وهادئة حتى أمره الشيخ بالعمل في الدائرة السنية والانتقال من مدينة إلى مدينة أخرى لغرض في نفس الشيخ وذلك لأن تلك المدينة استعصت علىه فلم يكن له مريدين فيها ولا أتباع فأراد أن يكون هناك دار تابعه له في البلدة حتى يستطيع الذهاب إليها في أي وقت.

انتقل خالد إلى عمله الجديد وسكن في دار رحبة مع منى وأولاده في استقرار حتى علم بأن مرض نفيسة قد اشتد عليها فاقترحت منى أن تنتقل نفيسة وبناتها إلى بيتهم حتى تستطيع رعايتها، عاملت منى البنات ونفيسة على أحسن ما يرام حتى تزوجت سميحة تلك الفتاة ذات الوجه الجميل من رجل ثري له أولاد من زوجة أخرى وعاشت معه حياة شقية تعيسة لا تخلو من الصعاب وظلت جلنار في بيت أبيها تكابد عناء العمل في المنزل ورعاية الصغار ولكن كانت تشغل به نفسها عما تراه من أخواتها من نفور وبغض لوجهها.

بعد أن رزقت منى بطفلتها الأولى تغيرت نظرتها إلى جلنار وتغيرت معاملتها لها وتركت عليها أعمال المنزل كلها فأصبحت كالخادمة في بيت أبيها وتحطمت أحلامها بالزواج بعد أن خطب سالم ابن عمها والذي كانت تكن له مشاعر طيبة أختها من أبيها ولم يخطبها هي، كانت الصدمة قوية عليها حطمت قلبها ولم تنته نوائبها عند هذا الحد ولكن ساء الوضع بوفاة والدتها، فقد أصبحت وحيدة كليًا تعمل خادمة في بيت أبيها بوجه بشع وروح ضائعة وقلب مكسور.

وكان خالد حريصًا على أن يعلم أولاده ويلحقهم بالمدارس التي حرم هو منها ويلبسهم أزياء على الموضة ولكن بسبب كثرة عدد أبناؤه ضاقت عليه الحال وأصبح يجاهد ليحافظ على ما تبقى من منزله حتى كبر الأولاد وسافر منهم من سافر وتزوج من تزوج، وبقيت جلنار المسكينة وحيدة تعاني في بيت أبيها وكأنها ثمرة من شجرة البؤس التي زرعها أباه عندما زوجه من نفيسة.

مرت الأيام ثقيلة على روح جلنار تتحمل فيها مضايقات منى وبناتها ولا تعترض على قدرها المحتوم حتى مات خالد وامتلأ البيت بالحزن ولم تتحمل جلنار وفاة والدها فدخلت غرفتها ولزمتها أيامًا لم تخرج منها إلا إلى جوار والدها في تلك الدار التي لا يعرف أهلها تحاسدًا ولا تباغضًا والتي لا لغو فيها ولا تأثيم.

ملخص رواية “بداية ونهاية” لنجيب محفوظ

للمزيد من ملخصات الكتب

ما الفرق بين اختبار التوفل و اختبار الأيلتس ؟

أحد أهم متطلبات القبول في العديد من الجامعات حول العالم امتحان تحديد مستوى اللغة الإنجليزية. الكثير من الطلاب يقع في حيرة من امره في اختيار احتبار مناسب لتحديد مستواه في اللغة الإنجليزية. في المقال سنتعرف على أهم الفروقات بين اشهر اختباري تحديد مستوى اللغة الإنجليزية كلغة اجنبية (TOEFL-IELTS).

والآن لنعرف الفرق بين اختبار التوفل و اختبار الأيلتس

ما هو اختبار التوفل ؟

التوفل (TOEFL)  هو اختصار (Test of English as a Foreign Language) ويعني اختبار اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها أو الذين يستخدمونها كلغة ثانية، لقياس درجة اتقانهم لها. ويعتبر أحد اشهر الاختبارات القياسية الموحدة المتعلقة بقياس القدرات اللغوية فى اللغة الإنجليزية.

يوجد أنواع من اختبار التوفل منها:
• اختبار التوفل الأونلاين TOEFL IBT: هو اختصار (Computer Based TOEF).
وهو الأكثر شيوعًا واعتمادًا في العالم ويتم عبر الأنترنت ويتكون من أربعة أقسام(listening, Speaking, Reading, Writing)
• اختبار التوفل الورقي TOEFL ITP: وهو اختصار (Institutional Testing Program).
ويتم بواسطة الورقة والقلم، هو جزء من الاختبارات المؤسسية ويستخدم داخل المؤسسات لغرض تقييم الطلاب في ثلاث مهارات(الاستماع، التحدث، الكتابة)
• اختبارات الاطفال المخصص للأطفال: TOEFL Primary & TOEFL Junior.
وهو مخصص لتقييم الطلاب الصغار مابين 11 و 15 عام.

ما هو الأيلتس ؟

الأيلتس (IELTS) هو اختصار لـInternational English Language Testing System وهو اختبار يقيس الكفاءة اللغوية للأشخاص الذين يرغبون في الدراسة أو العمل في البلدان التي تستخدم اللغة الإنجليزية كلغة رسمية للتواصل.

يوجد نوعين لاختبار الأيلتس يختلفان في الهدف وطريقة الاختبار:
• النوع الأول: اختبار الأيلتس الأكاديمي(IELTS Academic test) وهو مخصص للأشخاص الذين يخططون للتعليم العالي او البحث عن مهنة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. الاختبار يعكس بعض ملامح اللغة الأكاديمية ويقيم ما إذا كنت مستعدًا لبدء الدراسة أو التدريب. هذا النهج مدعوم على نطاق واسع من قبل المؤسسات التي تعترف بالأيلتس.
• النوع الثاني: اختبار الأيلتس العام (IELTS General Training test) وهو مخصص لأولئك الذين يخططون للذهاب للبلدان الناطقة باللغة الإنجليزية من أجل التعليم الثانوي أو الخبرة العملية أو برامج التدريب. وهو أيضًا شرط للهجرة إلى استراليا وكندا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة.
يتكون اختبار الأيلتس (IELTS) من أربعة أقسام(الاستماع – القراءة – الكتابة – التحدث) ولكل قسم درجات تتراوح من 1 إلى 9 وكل علامة تدل على مستوى معين من اللغة الإنجليزية يمتلكها الشخص. والمجموع الكلي (Overall score) عبارة عن متوسط علامات الاقسام الاربعة وتتراوح من 1 إلى 9 ايضًا.

ما الفرق بين أقسام الاختبارين المختلفة؟

يتكون كلا الاختبارين من أربعة أقسام تقيم أهم جوانب اللغة: التحدث والاستماع والكتابة والقراءة. ومع ذلك، فإن اختبار (TOEFL) هو خيار متعدد تمامًا، بينما يحتوي (IELTS) على مزيج من الإجابات القصيرة والأسئلة المقالية. اختبار (TOEFL) متاح كاختبار ورقي، لكن الاختبار عبر الإنترنت أكثر شيوعًا. قبل عام 2016، كان اختبار (IELTS) متاحًا فقط كاختبار ورقي ولكن منذ ذلك الحين أدخل الاختبار القائم على الكمبيوتر أيضًا. يمكن أن يستغرق اختبار (TOEFL) عبر الإنترنت ما يصل إلى أربع ساعات لإكماله، بينما يستغرق اختبار (IELTS) ساعتين و 45 دقيقة. ومع ذلك، قد يستغرق اختبار IELTS أكثر من يوم واحد لأن اختبار التحدث مع المدرب منفصل عن الأقسام الأخرى.

ما هو المستوى المطلوب لاجتياز أي من الاختبارين؟

يجب ان يكون المتقدم لأي الاختبارين توفل أم أيلتس فوق المستوى المتوسط ليستطيع اجتياز اختبار تحديد المستوى.

ما هي الجامعات والمؤسسات التي تعترف بالاختبارين المختلفين؟

يعد اختبار (TOEFL) شرطًا للتسجيل في جامعات الولايات المتحدة وكندا. في حين أن اختبار (IELTS) مخصص للجامعات الأسترالية الحكومية وبريطانيا ونيوزيلندا. ومع ذلك، تقبل العديد من الجامعات اليوم كلا النوعين من اختبارات اللغة الإنجليزية.

ما هي اللهجة المستخدمة في الاختبارين؟

فيما يتعلق بمتغيرات اللغة الإنجليزية المستخدمة في الاختبار، يستخدم اختبار (TOEFL) اللغة الإنجليزية الأمريكية بينما يستخدم اختبار (IELTS) اللغة الإنجليزية البريطانية. على الرغم من أن كلاهما متشابه نسبيًا، إلا أن هناك العديد من التهجئات والتعابير واللهجات المختلفة.

هل ما زلت محتارًا أي الاختبارين هو الاختبار المناسب؟

إذا ما كنت محتارًا في اختيار الاختبار المناسب لك فراجع الجامعة أو المؤسسة التي تنوي التقديم لها واعرف أي نتيجة اختبار تفضل (توفل-أيلتس) إذا لم يكن لدى الجامعة أو المؤسسة أي تفضيل، فاعتمد في اختيارك على مستواك في اللغة.

يقول خبراء الإعداد للاختبار إن بنية ولغة (TOEFL) أكثر تركيزًا على الناحية الأكاديمية، في حين أن (IELTS) يركز اكثر بلغة التواصل في العالم الحقيقي. ومع ذلك، هذا لا يعني أن (IELTS) أسهل، كما يقول (إليوت فريسين)، مدير مناهج IELTS في شركة Magoosh: “لا يزال الأمر يمثل تحديًا، ولكنه لا يتكون من المواد الأكاديمية المتعمقة التي توجد في اختبار TOEFL”.

الفرق الآخر هو أن الطلاب يأخذون اختبار (IELTS) على الورق، بينما يواجه معظم المتقدمين للاختبار اختبار (TOEFL) على الكمبيوتر. وفقًا لموقع TOEFL على الويب، فإن 97 % من الأشخاص الذين يخضعون لاختبار (TOEFL) يخضعون لاختبار iBT(اختبار التوفل الإلكتروني) بدلاً من الإصدار الورقي. نقطة أخرى، قد يجد الطلاب الذين يتمتعون بمهارات كتابة قوية على لوحة المفاتيح باللغة الإنجليزية (التوزيع الأميركي) ان اختبار TOEFL مناسب بشكل أفضل، بينما قد يميل أولئك الذين يفضلون الكتابة اليدوية لإجاباتهم إلى اختبار IELTS.

المصادر
ielts.org
ets.org
usnews.com

اعرف المزيد عن أهم الاختبارات الدولية اللازمة لدراسة المنح في الخارج

في عام 1904 طرح العالم الفرنسي هنري بوانكاريه حدسيته في الطوبولوجي، ظلت هذه الحدسية عصية على البرهان قرابة قرن من الزمان، حتى عام 2002 نجح عالم الرياضيات الروسي جريجوري بيرلمان من حلها.

سطع نجم بيرلمان وتهافتت عليه الجوائز العالمية، ولكنه فاجأ الجميع برفضه كل الجوائز، رفضاً قاطعاً على الرغم من حياته المعيشية المتواضعة، ليتساءل الجميع، لماذا رفض بيرلمان تسلم الجوائز العالمية في الرياضيات؟

من هو بيرلمان؟

ولد في 13 يونيو 1966 لعائلة يهودية بسانت بطرسبرج بروسيا، وكان والده مهندسأً كهربائياً، وأمه مدرسة رياضيات، كما أن له أخت صغرى تشتغل في الرياضيات أيضاً.

في الرابعة عشرة من عمره كان هو الألمع بين زملائه في حل المسائل الرياضية، حيث حصل على إعجاب رئيس مركز سان بطرسبرج لرعاية الموهوبين في الرياضيات، وبعد عامين حصل على المركز الأول في أولمبياد الرياضيات الدولي في بودابست بالمجر.

دخل بيرلمان جامعة سان بطرسبرج في السادسة عشرة من عمره، ونال شهادة الدكتوراه في الهندسة الإقليدية في نهاية الثمانينات، عمل في بداية التسعينات في معهد ستيكلوف في سان بطرسبرج، ونظراً للظروف الاقتصادية الصعبة في روسيا آنذاك انتقل إلى الولايات المتحدة.

عمل كأستاذ زائر في جامعات نيويورك، وأتاحت له فترة بقائه في الولايات المتحدة التواصل مع أعظم علماء الرياضيات في عصره، ومناقشتهم حول حدسية بوانكاريه، وبالأخص ويليام ثورستون، الذي عرض بيرلمان عليه بعض أبحاثه التي سينشرها مستقبلاً حول هذه الحدسية.

نجاحه في حل الحدسية وتصرفه الغريب

قام بيرلمان بإثبات حدسية بوانكاريه بعد بحث ودراسة بمفرده ولمدة 7 أعوام، نجح بعدها في حل الحدسية.

الغريب أنه نشر الإثبات في موقع متواضع لنشر المسودات الإلكترونية للأبحاث، وليس في أحد الدوريات العلمية المشهورة، وصفه البعض بالجنون على هذا التصرف، فإثبات معضلة ظلت عصيّة على علماء الرياضيات حوالي قرن من الزمن لا يُنشر في هذا المكان.

لماذا لم ينشر بيرلمان بحثه في أحد الدوريات المشهورة؟

ببساطة لأنه لا يبحث عن الشهرة، هو عكف على حل الحدسية؛ لأنه رغب في هذا، ونشرها في مكان يسهل الوصول له، لمن أراد الاطلاع عليه، قد يشعر البعض بالغرابة من هذا التصرف لكن الأغرب ما حدث بعد ذلك.

ميدالية فيلدز

من الطبيعي أن يمنح بيرلمان ميدالية فيلدز، والتي تعادل جائزة نوبل في الرياضيات، وتعتبر أعلى وسام يحلم به أي شخص يعمل في مجال الرياضيات، ولكن مع بيرلمان الأمر مختلف، فقد رفض استلام الميدالية، على الرغم من سفر جون بول رئيس الاتحاد الدولي للرياضيات إليه، ومحاولة إقناعه ولكنه فشل.

وفي 22 أغسطس 2006 في المؤتمر الدولي للرياضيات بمدريد تم الإعلان عن فوز بيرلمان بميدالية فيلدز، بحضور ملك إسبانيا وعدم حضور بيرلمان، وهو أمر لم يحدث في تاريخ الجائزة.

جائزة مسائل الألفية

حدسية بوانكاريه كانت إحدى مسائل الألفية السبع، التي رصد معهد كلاي للرياضيات جائزة مالية مقدارها مليون دولار لمن ينجح في حل واحدة من هذه المسائل، وقد تقرر في عام 2010 منح ليبرلمان هذه الجائزة المالية.

لكن رفض الجائزة معللاً رفضه بأنه لابد أن يكون لعالم الرياضيات ريتشارد هاميلتون نصيب من هذه الجائزة، فأبحاث هاميلتون كانت نقطة الانطلاق لبيرلمان لحل الحدسية.

لماذا رفض بيرلمان تسلم الجوائز العالمية في الرياضيات؟

عالم الرياضيات الروسي جريجوري بيرلمان، دليل ملموس على أن هناك علماء زاهدين في كل شيء سوى العلم، ولا تلتفت أبداً إلى الشهرة أو المال،عُرضت عليه الكثير من الجوائز والوظائف المرموقة ذات العائد المالي الكبير، لكنه رفض وفضل العودة إلى مؤسسته الأم، معهد ستيكلوف، حيث عاد إلى منزله ليعيش مع أمه في شقته المتواضعة بعد رحيل والده.

المصادر
1ـ Notablebiographies
2ـ Wikiwand
3ـ Claymath