كيف أثّرت تطبيقات تحرير الصور على معايير الجمال واحترام الذات؟

استخدمت مايا تطبيق الإنستجرام لأول مرة عندما بلغت 18 عام. في البداية كانت تشعر بثقة تجاه مظهرها في الصور التي تنشرها، ولكن هذا لم يستمر طويلًا، فقد بدأت مايا تقضي وقتًا أطول على هذه المنصة، وتُشاهد صور أصدقائها ومؤثرين التواصل الاجتماعي “المثالية” حسب تعبيرها. هذا ما جعلها تشعر بعدم الثقة والقلق تجاه صورها الأصلية، وبدأت عدة تساؤلات تراودها مثل هل أنفي صغير بما فيه الكفاية؟ لماذا لا أبدو جميلة بلا مجهود مثل هؤلاء المؤثرين؟ “كان هذا محبط” حسب قول مايا.

لتُعزِّز ثقتها بنفسها قامت بتنزيل تطبيق تحرير الصور الشهير FaceTune وبدأت بتعديل صورها، ولكن أصبح مظهرها يختلف على الطبيعة لذلك لجأت مايا للجراحة التجميلية والفيلر لسد هذه الفجوة.

بدأت مايا تنشر صورها بدون تعديلات وعبّرت بأن الأمر كان أشبه بفلتر على وجهها طوال الوقت، ولكن ذلك لم يحميها من الاستمرار في مقارنة مظهرها مع غيرها في الصور، وكان هذا الأمر محبط على الرغم من علمها بكل التعديلات التي يجريها الآخرون على مظهرهم و صورهم. أدركت مايا أنّ هذا الأمر سيء لذلك قلّلت من عدد الساعات التي تقضيها على الإنستجرام وألغت متابعتها لعدة مؤثرين للتقليل من هذا الهوس. [1]

معايير جديدة للجمال

يقول جراحو التجميل إن أيام الرغبة في الظهور بمظهر المشاهير قد ولّت. الآن يأمل الناس أن يُشبه مظهرهم في الواقع نُسختهم المعدلة بتطبيقات مثل «FaceTune و snapchat».

ارتفع عدد الأشخاص الذين يلتقطون الصور الشخصية في السنوات الأخيرة، ففي عام 2016 أعلنت «جوجل صور_Google photos» أن 200 مليون مُستخدم نشروا 24 مليار صورة شخصية على التطبيق، ومع وجود الكاميرات الأمامية في الهواتف الذكية التي تأتي مع تطبيقات الصور مثل «Snapchat و Instagram و Facetune» أصبح لدى المستخدمين قوة تشبه الفوتوشوب في متناول أيديهم، وأصبح من السهل التقاط الصور والتلاعب بها ثم الذهاب إلى جراح التجميل لتغيير مظهرهم كتلك الصور، فعلى سبيل المثال في عام 2015 أفاد 42% من جراحي التجميل أنهم رأوا عملاء كان هدفهم تحسين مظهرهم في صور السيلفي، وارتفع هذا الرقم إلى 55٪ في عام 2017. [2]

خلل السنابشات-snapchat dysmorphia

حديثًا يسعى بعض الأشخاص لإجراء عمليات تجميل لجعل مظهرهم يشبه صورهم المتلاعب بها بسنابشات وغيره _شفاه ممتلئة أو أنف أصغر أو عيون أكبر_ تعرف هذه الظاهرة باسم «خلل السنابشات-Snapchat dysmorphia». صاغ هذا المصطلح جراح التجميل تيجيون إيشو _مؤسس عيادات إيشو في لندن ونيوكاسل_ في عام 2015 عندما لاحظ أنه بدلًا من احضار صور المشاهير الآن يُشير الأشخاص إلى صورهم المتلاعب بها بالتطبيقات قبل اجراء عمليات التجميل.

انتشر هذا المصطلح عندما اعلنت الطبيبة فاشي وزملاؤها في تقرير في المجلة الطبية «JAMA» أن صور السيلفي وتحرير الصور غرسوا معايير جديدة للجمال قد تكون هذه المعايير غير واقعية، وكذلك يُمكن لهذه التطبيقات أن تجعلنا نفقد الاتصال بالواقع لأننا نتوقع أن نبدو في الحياة الواقعية كنسختنا المعدلة بتلك التطبيقات. تقول أستاذة علم النفس رينيه إنجلن “معرفتك بأن صورك قد تم التلاعب بها لا يحمي عقلك من المقارنة بينها وبين مظهرك في الواقع لأن هذا يحدُث تلقائيًا”.

يكون «snapchat dysmorphia» أكثر شيوعًا بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 40 عامًا. [1]

دائمًا ما يتصارع المجتمع والعلماء مع مُثُل ومعايير الجمال الغير واقعية. في الماضي تم نشر هذه المُثُل من قِبل المشاهير، ولكن يُمكننا إدراك أن هذه المعايير غير قابلة للتحقيق بسبب المسافة الهائلة بين النجوم والأشخاص العاديين لأنه يتم تحقيق هذه المعايير عند المشاهير عن طريق الالتزام المهني بالمظهر من خلال ممارسة التمارين الرياضية، والنظام الغذائي الخاضع للرقابة وفريق من خبراء التجميل والشعر والأزياء، ولكن هذه الفجوة تضيق الآن إن لم تكن تختفي تمامًا. يتوفر «FaceTune» وتطبيقات التحرير الأخرى على نطاق واسع لدرجة أن زملاء الدراسة وزملاء العمل والجيران والأصدقاء يتذرعون بمُثُل الجمال الغير واقعية. وفقًا لتقرير «للأكاديمية الأمريكية للجراحة التجميلية ABFPRS» في عام 2018 شهِد أكثر من نصف الجراحين زيادة في اجراءات التجميل أو الحقن في الأشخاص تحت 30 عام؛ أكثر من 80% كانت مخصصة للمظهر فقط. [1]

على الرغم من كل المخاوف إلا أن العديد من جراحي التجميل يعتقدون بأن «snapchat dysmorphia» قد تكون لها جوانب مضيئة. على سبيل المثال يعتقد دانيال مامان _جرّاح تجميل معتمد في مدينة نيويورك_ أنّ مفتاح النجاح في مجاله هو جعل مايريده الزبائن ممكنًا، وهذا يسهل تحقيقه عندما يأتي الأشخاص بصورة شخصية معدلة بدلًا من صور لمشاهير يختلف فيها مظهرهم عنهم كليًا، ولكن لا تزال هناك صعوبات في جعل مظهر الأشخاص مطابق لصورهم الذاتية المتلاعب بها بسبب التعارض بين التغييرات التي يتم إجراؤها بواسطة الصور ثنائية الأبعاد مع العالم الثلاثي الأبعاد، وكذلك من الصعب تكرار التعديلات الصغيرة التي لا تُعد ولا تُحصى الممكنة على تطبيقات التحرير في الممارسة العملية. [2]

وجوه السيلفي ليست حقيقية!

مانراه في صور السيلفي ليس واقعيًا، ففي دراسة حديثة في مجلة «JAMA» حَسَب الباحثون تشوه الوجه في صور السيلفي من خلال التقاط الصور من جوانب مختلفة عند اختبار ما أطلقوا عليه «اسم تأثير الصور الشخصية». عند التقاط صورة ذاتية على بعد 12 بوصة ظهر أنف الرجل أكبر بنسبة 30٪ بينما كان أنف المرأة أكبر بنسبة 29%، ولم تكن ملامح الوجه متناسبة في الصورة مع مقياس الحياة الواقعية إلا بعد مسافة 5 أقدام. من الممكن أن يُغذّي هذا استياء الشخص من مظهره، وكذلك قد يدفع البعض لإجراء العمليات الجراحية وبالتالي تكون رغبة الشخص في تصغير أنفه مدفوعة بالتشوهات الكامنة في التقاط الصور الشخصية.[2]

هوس الشخص بمظهره هو علامة حمراء لجراحي التجميل والأطباء النفسيين على حد سواء. بالنسبة لهؤلاء الخبراء فإنّ الخطر الأكبر هو «اضطراب تشوه الجسم-body dysmorphic disorder»، وهو مرض نفسي يشعر فيه الشخص بقلق بسبب عيوب في مظهره وهي عيوب تبدو بسيطةً أو لا يراها الآخرون ولكن قد يتعارض هذا القلق مع حياة المريض المهنية والاجتماعية.

أشار تقرير حديث في المجلة الطبية الأمريكية «JAMA» إلى أن تعديل الصور الذاتية باستخدام الفلاتر والتطبيقات يمكن أن يؤدي إلى اضطراب تشوه الجسم. [3]

كذلك نُشرت دراسة في «المجلة الدولية لاضطرابات الأكل» تُشير إلى أنّ كُثرة استخدام برامج تحرير الصور بين المراهقات يرفع من قلقهن تجاه أجسادهن ونظامهن الغذائي. يحدث هذا بسبب عدم التطابق بين الطريقة التي ترى بها الفتاة نفسها والصور التي تراها على وسائل التواصل الاجتماعي. وجدت دراسة أخرى أن المزيد من مشاهدة السيلفي كان مرتبطًا بتقدير الذات السلبي، وكشفت دراسة أخرى عن وجود صلة بين تحرير الصور وقبول الجراحة التجميلية.[1]

الخاتمة

في النهاية تذكر أن معايير الجمال الموجودة على مواقع التواصل الاجتماعي غير واقعية، وأن الصور التي نراها كل يوم خضعت لعدة تعديلات لتبدو بهذا الشكل. كذلك اسأل نفسك ما الذي تحاول تحقيقه من خلال وسائل التواصل الاجتماعي؟ لتشعر بأنك جميل ومثير؟ أم للتواصل مع الأصدقاء؟ فكّر فيما إذا كانت المنصات تحقق لك حقًا ماتريد. [1]

مصادر كيف أثّرت تطبيقات تحرير الصور على معايير الجمال واحترام الذات؟:

[1]. psychology today

[2]. webmd

[3]. JAMA

سلسلة من روائع الأدب العالمي ٢..الإلياذة.

من روائع الأدب العالمي هي ملحمة الإلياذة، والتي تعتبر ثاني أقدم النصوص الأدبية بعد ملحمة جلجامش، وهي عبارة عن قصائد شعرية كتبها الشاعر اليوناني هوميروس.

في هذا المقال سنحكي قصة ملحمة الإلياذة، وفيها نعيش أجواء حرب مدينة طروادة حتى سقوطها الأخير.

تاريخ كتابة الإلياذة

من المفترض أن هوميروس كتب الإلياذة في القرن الثامن قبل الميلاد، ولكن يرجح اليونانيون أن حرب طروادة نفسها حدثت في القرن الثالث عشر قبل الميلاد في العصر البرونزي.

كانت الملحمة تُحكى شفويًا وتناقلها العديد من الشعراء حتى وصلت إلى هوميروس الذي كتبها، وتتكون من أكثر من 15.000 شطر، ونظمها بعض العلماء من الإسكندرية في 24 كتاب، والنسخة الموجودة لدينا الآن هي النسخة الأصلية.

حرب طروادة

تأخذنا الإلياذة لأجواء الحرب والتي استمرت لعقد من الزمن بين أهل مدينة طروادة وهي في (الأناضول) وبين اليونانيين. تبدأ الحرب بسبب خطف أمير طروادة ( باريس – Paris) لأجمل نساء الأرض في هذا الوقت (هيلين – Helen) والتي تكون زوجة (ميلنيوس – Menelaus) من مدينة أسبرطة.

بعد معرفة ميلنيوس لذلك شجع أخوه (أجاممنون- Agamemnon) وهو ملك ميسينا إلى محاربة طروادة واستعادة زوجته من جديد!

هنا بدأت الحرب والتي استمرت لمدة طويلة راح ضحيتها الكثير من أهل طروادة ومن الأغريق أنفسهم، كما أن فعل الأمير باريس أدى إلى تدمير مدينته للأبد!

قصة ملحمة الإلياذة

تبدأ الملحمة بكلمة (menin) ومعناها غضب، فالمحارب اليوناني الذي لا يقهر وهو بطل الملحمة (أخيل – Achilles) قرر أن ينسحب من تلك الحرب التي طالت فها هم الآن في السنة العاشرة من محاصرة مدينة طروادة!

لكنه لم يقرر ذلك إلا بعدما اختلف مع ملك أجاممنون والذي سرق ابنة قسيس لإله أبولو واسمها (كريزيس)، ولهذا ارسل الإله أبولو وباء تفشى بين الجيش، عندها طلب أخيل من أجاممنون أن يطلق سراح كريزيس.

فوافق أجاممنون على ذلك ولكنه طلب منه في المقابل أن يأخذ محظية أخيل والتي تسمى (بريسيس -Briseis).

انسحاب أخيل من الحرب

بعد هذه الحادثة انسحب أخيل من الحرب هو وصديقة بتروكليس وأتابعه (المرميديون – Myrmidons)، لكن انسحاب أخيل وجيشه أضعف الجيش اليوناني وتسبب في تكبده الكثير من الخسائر. حاول أجاممنون أن يهاجم مدينة طروادة ولكنه لم يفلح في ذلك.

وفي نزال فردي يواجه باريس في درعه البراق خصمه ميلنيوس، ولكن الغلبة كانت لميلنيوس، وبالفعل كان سيقضي على باريس لولا تدخل الإلهة أفروديت فأنقذت باريس من موت محقق.

في هذه الأثناء كان النقاش محتد بين آلهة الأوليمب، فهيرا وأثينا تريدان تدمير مدينة طروادة، وزيوس يوافقهما الرأي ولكنه يقرر تدمير مدينة ميسينا كذلك، وأفروديت وأبولو منحازين لمدينة طروادة. مع كل تلك النقاشات كانت دماء البشر تسيل من كلا الجانبين!

الحرب كانت على أشُدها فالبطل الأغريقي (ديوميديس -Diomedes) يقتل كل من يوجهه، حتى أنه أصاب أفروديت والإله إيريس أثناء المعركة، وعندها تصدى له أبولو، وهنا تذكر البطل ديوميديس الفجوة بين الآلهة والبشر!

يذكرنا هوميروس بويلات الحرب فها هي (أندروماش- Andromache) زوجة (هيكتور- Hector) وهو أعظم محارب في طروادة، قلقة على زوجها ومستقبل مدينتها.

يطلب هكتور مبارزة أي مقاتل في الجيش اليوناني فينازله (آياس -Ajax) وهو محارب قوي، ولكن القتال ينتهي بدون هزيمة أي من المقاتلين.

ظلت الحرب في سيجال بين أهل طروادة وبين الإغريق، أحيانًا يتقدم أهل طروادة ويقهروا اليونانيين، وأحيانًا أخرى يعودون إلى داخل أسوار مدينتهم، وهكذا ظلت الحرب على حالها وأصيب الكثير من ضمنهم أجاممنون و(أوديسيوس-Odysseus) وهو أحد قادة الجيش اليوناني والمعروف بالمكر والدهاء.

لإنهاء الحرب تتدخل الآلهة، فها هو الإله (بوسيدون – Poseidon) يتضامن مع اليونانيين ويصيب الأرض بزلزال قوي، فيعود على إثره الطرواديين إلى داخل أسوار مدينتهم.

كما أن الإله أبولو يشارك في الحرب لصالح الطرواديين فيتقدموا من جديد، ويصيبوا الجيش اليوناني بالكثير من الأضرار.

موت باتروكلس

يقرر المحارب باتروكلس (صديق أخيل) أن يعود إلى الحرب من جديد، لأنه يعلم بحاجة الجيش اليوناني إلى قائد قوي، فيأذن له أخيل، فيخرج باتروكلس في درع أخيل.

يبدأ في معركة جديدة مع الطرواديين، وفي أثناء المعركة يتدخل الإله أبولو ويحطم درع باتروكلس، فيقوم هيكتور بقتل باتروكلس برمحه.

أخيل يعود إلى الحرب

تصل الأنباء إلى أخيل تخبره بموت صديقه، فيقرر أخيل المشاركة في هذه الحرب وتدمير مدينة طروادة!

المعركة الأخيرة تلوح في الأفق، فأخيل عاد من جديد إلى أرض المعركة لينتقم من هيكتور لقتله صديقه. تبدأ المعركة، فيأخذ كل إله جانبه من المعركة، ويهاجم أخيل الجنود الطرواديين ويقتل الكثير منهم حتى ينتهي به الحال بمنازلة هيكتور بمفرده.

موت هيكتور وسقوط طروادة

في مشهد مهيب أخذ البطلان يتنازلان على مرأى من الملك (بريام- Priam) ملك طروادة، ولكن الغلبة كانت لأخيل، فأصاب برمحه هيكتور وقتله، ومن ثم ربط جثته في عربته الحربية وجره إلى معسكر اليونانيين ليمعن في إذلاله وإذلال الطرواديين!

لاسترجاع جثة ابنه يذهب بريام إلى معسكر اليونانيين بمساعد الإله هوميروس، فيتوسل إلى أخيل ليعيد إليه جثة ابنه، في النهاية يوافق أخيل على ذلك وهنا تنتهي أحداث الإلياذة.

ماذا حدث بعد

كان موت هيكتور دلالة على سقوط طروادة عند هوميروس، فبعد قتله، تحدث العديد من المعارك والتي تنتهي بقتل أخيل على يد باريس، وقتل باريس على يد رامي السهام (فيلوكتيتيس)، وبعد حيلة حصان طروادة تسقط المدينة.

هل مدينة طروادة مدينة حقيقية؟

الأمر ظل غامضًا حتى نهاية العقد التاسع عشر، عندما اكتشف رجل الأعمال الألماني وعالم الآثار الهاوي (هاينريش شليمان – Heinrich Schliemann) آثار المدينة المحطمة مع زوجته اليونانية، وأثبت أن تلك المدينة حقيقية بالفعل! يعتقد المؤرخون أن مدينة طروادة تم هدمها للعديد من المرات، فطروادة الخامسة هي التي هدمها اليونانيين في ملحمة الإلياذة، وبعد هدمها ظلت مهجورة. حاول الإسكندر الأكبر أن يُعيد ترميمها ولكنه لم يقدر على ذلك لأنها كانت محطمة تمامًا.

الإلياذة في العصر الحديث

تأثر العديد من الكتاب وصناع الأفلام بملحمة الإلياذة وحرب طروادة، وأغلبنا شاهد فيلم (Troy) والذي يحاكي الملحمة ويصور لنا تلك الحرب التي راح ضحيتها الكثير.

سر روعة الإلياذة

كتب هوميروس الإلياذة بأسلوب جميل وقوي، كما أنه كتبها بعد أن ظلت تُنقل شفهيًا لمدة طويلة، فلم يكتفي بكتابتها بل ربط أحداثها وجعلها أكثر تماسكًا حتى خرجت لنا بشكلها الأصلي.

كما أن القصة نفسها تمدنا بنظرة عن الرغبات البشرية ودورها في الحرب، وتحكي لنا عن البطولة والصراعات التي لا تنتهي حول القوة.

رغم مشاهد القوة والبأس في الملحمة إلا أن هناك مشاهد إنسانية مثل الوداع بين هيكتور وزوجته وابنه الرضيع قبل أن يخرج للمرة الأخيرة لمقاتلة اليونانيين، وحزن أخيل وغضبه بعد موت صديقه، فلا أحد ينجو من ويلات الحرب.

كما أن الملحمة ركزت على فكرة أن المصير محتوم ولا هرب منه، فبرغم من محاولة أخيل الانسحاب من الحرب وعدم المشاركة بها إلا أنه عاد من جديد ولقى مصرعه في النهاية.

الخاتمة

ملحمة الإلياذة من روائع الأدب العالمي ومن أشهر الأعمال اليونانية، والتي وضعت حجر الأساس للأدب اليوناني، ففي هذه الملحمة خضنا حربًا ضارية استمرت لعقد كامل من الزمن خلدها لنا هوميروس في رائعته الإلياذة.

المصادر

أقرأ أيضًا:

https://elakademiapost.com//من-روائع-الأدب-العالمي-ملحمة-جلجامش

كيف تطور البشر من الأسماك؟

من المستحيل أن نحدد بيقين بنسبة 100٪ ما هي الأنواع الأحفورية التي تقول لنا من هم أسلافنا المباشرين. هذا لأنه كلما عدنا بالزمن، قلّت عدد السمات الفريدة التي نتشاركها مع أعضاء سلالتنا. غالبًا ما يكون هناك أكثر من نوع واحد يعيش في نفس الوقت يمكن أن يكون مرتبطًا بأي سلف معين. مع ذلك، يمكننا تتبع أسلاف البشرية بدرجة عالية من الثقة من خلال الحفريات. وصولاً إلى الحفريات الأولى المسجلة منذ ما يقرب من أربعة مليارات سنة. في مقالنا سنتحدث عن أبحاث جديدة أكدت كيف تطور البشر من الأسماك؟ إذ بينّت مدى التشابه الكبير بيننا وبين أسلافنا من الأسماك! فهيا بنا لنعرف ما الحكاية…

ما الذي كان يُعتقد عن تطور البشر إلى أسماك؟

قديمًا، أعتقد الناس أن الرئتين والأطراف هي ابتكارات رئيسة جاءت مع انتقال الفقاريات من الماء إلى اليابسة. لكن في الحقيقة، إن الأساس الجيني لتنفس الهواء وحركة الأطراف كان موجودًا في سلفنا من الأسماك قبل 50 مليون سنة. وذلك وفقًا للخرائط الأخيرة للجينوم من الأسماك البدائية التي أجرتها جامعة كوبنهاغن، ولكن الدراسة الجديدة تُغير فهمنا لتاريخنا التطوري.

كان الفهم الشائع أنه منذ حوالي 370 مليون سنة كانت هناك حيوانات بدائية تشبه السحالي عُرفت باسم «رباعيات الأرجل». وطبقًا لذلك الفهم، وضح العلماء أن أسلافنا من الأسماك خرجوا من الماء إلى اليابسة عن طريق تحول زعانفهم إلى أطراف وتحول التنفس تحت الماء إلى تنفس الهواء.

أبحاث جينومية حديثة.. تشير لمدى التشابه

أجرت جامعة كوبنهاغن بحثًا أشار إلى أن تطور الجينات للأسلاف ربما يكون قد ساهم في انتقال الفقاريات من الماء إلى الأرض. إذ يُعتبر الانتقال من الماء إلى الأرض معلمًا رئيسًا في تاريخنا التطوري، إن المفتاح لفهم كيفية حدوث هذا الانتقال هو الكشف عن متى وكيف تطورت الرئتان والأطراف. نحن الآن قادرون على إثبات أن الأساس الجيني وراء هذه الوظائف البيولوجية، قد حدث قبل ذلك بكثير قبل وصول الحيوانات الأولى إلى الشاطئ.

أسماك قديمة تملك مفتاح الإجابة

هنالك أسماك قديمة تملك المفتاح لشرح كيف يمكن لرباعيات الأرجل أن تنمو لها أطراف وتتتفس في الهواء. هناك أسماك «bichir». تعيش في المياه العذبة الضحلة في إفريقيا. تحمل هذه الأسماك سمات ربما كانت لدى أسلافنا الأوائل من الأسماك منذ أكثر من 420 مليون سنة. نفس تلك السمات موجودة في البشر، إذ وجد الباحثون أن الجينات اللازمة لتطور الرئيتين والأطراف قد ظهرت في هذه الأنواع البدائية.

يمكن للـ«bichir» أن يتحرك على الأرض باستخدام الزعانف الصدرية بطريقة مشابهة لرباعيات الأرجل. يعتقد الباحثون منذ عدة سنوات أن الزعانف الصدرية في «bichir» تمثل الزعانف التي كانت لدى الأسماك الأوائل.

خرائط الجينوم

أظهرت خرائط الجينوم الجديدة أن المفصّل الذي يربط عظم «الميتاتيريجيوم_Metapterygium» بالعظام الشعاعية في الزعنفة الصدرية في «bichir» يتشابه مع المفاصيل الزليليّة في البشر -هي المفاصل التي تربط بين عظام الذراع والساعد-.

حيث أن تسلسل الحمض النووي الذي يتحكم في تكوين مفاصلنا الزليلية موجودًا في الأسماك البدائية وفي الفقاريات الأرضية. إذ فُقد تسلسل الحمض النووي والمفصل الزليلي في مرحلة معينة في جميع الأسماك العظمية الشائعة- ما تُسمى بـ «Teleosts».

بالإضافة إلى ما ذكرناه، فإن أسماك «bichir» وبعض الأسماك البدائية لديها زوجان من الرئتين يشبهان تشريحنا. إذ كشفت الدراسة الجديدة أن الرئتين في كل من «bichir» والتمساح تعملان أيضًا بطريقة مشابهة ونفس مجموعة الجينات برئة الإنسان.

تنبؤ داروين

أوضحت دراسة أن أنسجة كل من الرئة والمثانة الهوائية -هي عبارة عن عضو مملوء بالغاز يجعل للأسماك قدرة على التحكم في طفوها- لمعظم الأسماك متشتبهة جينيًا، مما يؤكد أنها أعضاء متجانسة كما تنبأ داروين. إذ أنه بينما اقترح داروين أن المثانات الهوائية تحولت إلى رئتين. أشارت دراسة إلى أن المثانات الهوائية قد تطورت من الرئتين، وأن أسلافنا من الأسماك العظمية المبكرة كانوا لديهم رئات وظيفية بدائية.

حافظ التطور على وظائف الرئة الأكثر تكيفًا مع تنفس الهواء وأدي في النهاية إلى تطور فئة من رباعيات الأرجل، وقامت الفئة الأخرى من الأسماك بتعديل بنية الرئة والتطور مع المثانات الهوائية، مما أدى لتطور «Teleosts». فتسمح المثانات الهوائية لهذه الأسماك بالحفاظ على طفوها والعيش بشكل أفضل تحت الماء.

ليست الأطراف والرئتين فقط كذلك القلب!

تشترك الأسماك البدائية والبشر في وظيفة مشتركة وهي في الجهاز القلبي التنفسي:

المخروط الشرياني، وهي بنية في البطين الأيمن من قلبنا وتسمح للقلب بإيصال الاكسجين بكفاءة إلى الجسم كله، ووجدت أيضًا في «bichir».

اكتشف الباحثون عنصرًا وراثيًا وهو من المحتمل المتحكم في تطور المخروط الشرياني، وأظهرت التجارب المعدلة وراثيًا على الفئران عند إزالة الباحثون هذا العنصر الجيني، تموت الفئران المتحورة، وذلك بسبب البطين الأيمن الأصغر والأرق، مما أدى إلى عيوب خلقية في القلب وضعف وظائف القلب.

كيف نجت الأسماك برئتين؟

تنتمي الأكثرية من أنواع الأسماك الموجودة إلى الأسماك شعاعية الزعانف، وهي فئة فرعية من الأسماك العظمية. وتكون ذات خياشيم وزعانف ومثانة.

تُعرف المجموعات الأرضية من الفقاريات باسم «رباعيات الأرجل» كما ذكرنا. تشمل جميع الفقاريات التي انحدرت من الحيوانات الأولى التي تكيفت مع الحياة على وجه الأرض من خلال تطوير أربعة أطراف ورئتين، وذلك يعني جميع الثدييات والطيور والزواحف والبرمائيات.

فيرى الباحثون أن قدرة تنفس الهواء في الأسماك البدائية سمحت لهم بالبقاء في فترة الانقراض الجماعي الثاني 375-360 مليون سنة. في هذا الوقت، قد تسبب استنفاذ الأكسجين في محيطات الأرض في القضاء على غالبية الأنواع، بينما سمحت الرئتان للأسماك البقاء والهروب من الانقراض!

توضح لنا الدراسة من أين أتت أعضاء أجسامنا وكيف يتم فك شفرات وظائف الجينوم. بالتالي، فإن بعض الوظائف المتعلقة بالرئة والأطراف لم تتطور في الوقت الذي حدث فيه الانتقال من الماء إلى الأرض. لكن تم بواسطة بعض الآليات التنظيمة للجينات القديمة التي كانت موجودة في أسلافنا. ومن المثير للاهتمام أن الشفرات الجينية لا تزال موجوده في هذه الأسماك الأحفورية الحية والتي تتيح الفرصة لتتبع جذور هذه الجينات.

اقرأ أيضًا: حتى الرياضيات تؤكد نظرية التطور

المصادر

Science daily

science direct

britannica.

«نصل أوكام-occam’s Razor»: عندما يكون أفضل الطرق أقصرها

● ما هو نصل أوكام؟

يستخدم مبدأ «نصل أوكام-occam’s Razor» المعروف أيضاً ب «مبدأ التقتير-Principle of Parsimony» على نطاق واسع في العلم والفلسفة كوسيلة منطقية للاستدلال على المعرفة، حيث يدل ببساطة على تفضيل النظريات ذات الكينونات والمبادئ الأقل عن غيرها كمنهج تعليلي للظواهر.

تُنسب تسميته إلى الفيلسوف واللاهوتي الانكليزي «ويليام الأوكامي-William of ockham’s»
(1287-1347A.C) ‏الذي نص في كتاباته حرفياً على “ضرورة أن لا تتكاثر أو تتعدد الكينونات دون ضرورة”. [1][5] وبعبارة أخرى كما صاغها واستخدمها ابن خلدون في مقدمته “الطبيعة لا تترك أقرب الطرق في أفعالها وترتكب الأعوص والأبعد”. [2]

● على أرض الواقع:

هذا ما يتم تطبيقه حقيقةً اليوم في العلم، إذا ما قُورنت نظريتان تفسران نفس الظاهرة بدقة، فإن النظرية التي تعتمد على كينونات أقل لتفسير الموجودات هي التي تُعتمد كتفسير للظاهرة. [1]

لعب هذا المبدأ دوراً هاماً في نجاح وتدعيم التفسير العلمي للطبيعة منذ العصور الوسطى وحتى الآن، إذ أن البساطة الشاملة هي أحد أهم العوامل التي تؤدي إلى تفسيرات أفضل كلما تم تقديم أدلة جديدة حول مشاهدة ما؛ دون الحاجة لافتراض عوامل زائدة التعقيد. [1]

من السهل اختبار صحة نصل أوكام من حيث المبدأ بالتجربة؛ إذ أنه ينص على أن «التفسيرات الأبسط أفضل في العادة من التفسيرات المعقدة طالما كانت جميع العوامل الأخرى متساوية»، عن طريق المقارنة التاريخية بين النظريات التي اعُتمدت و كانت تقدم نتائج صحيحة، نلاحظ عندئذ أن النظريات الأبسط هي الأنجع. [1][5]

● تطبيقات المبدأ:

في العلم:

كتطبيق على هذا في حقل العلم؛ تعتبر ظاهرة تشكل البرق مثالاً جيداً، حيث كان الاعتقاد السائد في الميثيولوجيا الاسكندنافية قبل ظهور التفسيرات الحديثة هو أن «ثور-Thor» إله الرعد يضرب بمطرقته السحب مشكلاً البرق لأنه غاضب، تبين لاحقاً أن الظاهرة تفسر بدقة بتفريغ مفاجئ لمناطق ضمن الغلاف الجوي، كان هذا أبسط من التفسير الاسكندنافي الميتافيزيقي، لأنه لم يحتاج لافتراض وجود آلهة غاضبة أو قرع مطرقة عملاقة في السماء.

في الفلسفة:

مع بداية القرن العشرين، اكتسبت التعليلات المعرفية القائمة على الاستقراء، والمنطق، والبراغماتية، وعلم الاحتمالات بصفة خاصة شهرة أكبر في أوساط الفلاسفة فوجب استخدام المبدأ.

لا يوجد خلاف حول جدوى مبدأ نصل أوكام في الفلسفة، لكن غالباً ما يثار الجدل عند تطبيقه، فعلى سبيل المثال: رأى أنصار المذهب السلوكي في فلسفة الذهن أنه يمكن تفسير اللغة والسلوك دون الرجوع إلى الحالات الذهنية التي يختبرها الفرد، كالأفكار والمشاعر والنوايا والأحاسيس، فتطبيق «نصل أوكام-occam’s Razor» ينفي وجود هذه الحالات الذهنية، لأنها لا تقوم بأي دور في تفسير أفعالنا؛ لأنها مجرد نتائج جانبية مصاحبة للعمليات المادية التي تحدث في أدمغتنا، وتجعلنا نتصرف بصورةٍ معينة، لإنكار وجود كينونات أو حالات محددة؛ بل إنه يعمل على التمييز بين الحالات التي تقوم بدور في التفسير والحالات الأخرى التي لا تقوم بدورٍ مماثل، وهنا فإن تطبيق المبدأ يعد أمراً جيداً إذا ما تم التفريق بين ما يعد تفسيراً بسيطاً وتفسيراً تبسيطياً مخلاً. [3]

● كيف نتجنب الخلط؟

يجب التأكيد نهايةً على ضرورة عدم الوقوع في خطأ التشويش بين الحاجة إلى تفسيرات معقدة أحياناً والبساطة الشديدة، لكن من الأجدى تقديم التفسيرات البسيطة قبل التصورات الأكثر تعقيداً لحدث ما؛ قبل إفتراض كينونات إضافية تغطي الظاهرة المدروسة، بصياغة أخرى (النظريات الأبسط تفضَّل دوماً على النظريات الأعقد دون داعِ). [4][5]

المصادر

[1] Stanford Encyclopedia of Philosophy
[2] ابن خلدون – المقدمة
[3] Baggini, Julian. Fosl, Peter. The philosopher’s toolkit: A compendium of philosophical concepts and methods, 2nd ed. New York: Wiley-Blackwell; 2010. 209-210 p.
[4] University of Nottingham. Baron, Sam; Tallant, Jonathan
Do not revise Ockham’s razor without necessity
[5] Technische Universitaet Muenchen
Cognitive Systems, vol. 7, no. 2 (2009) 133-138Arcisstr. 21, D-80333 Muenchen, Germany

لماذا تزداد أعداد المتابعين على حسابات المؤثرين- influencers؟

لماذا تزداد أعداد المتابعين على حسابات المؤثرين

على مدار العقد الماضي شهد البشر أهمية وسائل التواصل الاجتماعي. ففي عام 2020 استخدم أكثر من 3.6 بليون شخص وسائل التواصل الاجتماعي في جميع أنحاء العالم، ومن المتوقع أن يرتفع هذا العدد إلى ما يقرب من 4.41 بليون شخص في عام 2025. ونتيجة هذا ظهر مؤخرًا فئة تُدعى ” المؤثرين- influencers”.

المؤثرون هم أشخاص قاموا بإنشاء حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي وعملوا على زيادة المتابعين لديهم حتى أصبح لديهم جمهور ضخم متحمس لمعرفة أخبارهم وحياتهم اليومية. وأصبح لديهم القدرة على التأثير في القرارات الخاصة بالمتابعين بسبب علاقتهم بهم، وفي بعض الأحيان يقلدهم العامة بشكل هستيري!
بالمقال التالي سنفهم سر هذا التقليد وما تأثير هؤلاء المؤثرون على الواقع:

ما هو التسويق عبر المؤثر- influencer marketing؟

التسويق عبر المؤثرين هو عبارة عن تعاون علامة تجارية معينة مع مؤثر عبر الإنترنت لتسويق أحد منتجاتها أو خدماتها.
ونرى هذا النوع من التسويق يوميًا بمقاطع فيديو أو قصص المشاهير ليسوقوا لمنتجات للبشرة أو الشعر أو أيًا كان المنتج. ومن الأمثلة المعروفة على التسويق عبر المؤثرين هو تعاون أحد مشاهير مواقع التواصل الاجتماعي YouTube PewDiePie مع صانعي فيلم رعب تم تصويره في سراديب الموتى، حيث أنشأ سلسلة من مقاطع الفيديو التي خضع فيها لتحديات في سراديب الموتى. لقد كان محتوى مثاليًا لمتابعي PewDiePie والبالغ عددهم 27 مليونًا وحصل بعدها على ضعف عدد المشاهدات تقريبًا وأيضًا تم التسويق للفيلم بحرفية كبيرة وربح الجميع!

مواقع التواصل الاجتماعي الأكثر شهرة!

من المثير للاهتمام أن لكل فئة بشرية موقع تواصل اجتماعي معين تفضله عن الآخر، فمثلًا الإناث كن أكثر استخدامًا لموقع” Instagram” لمتابعة المؤثرين، بينما كان الذكور أكثر استخدامًا لموقع YouTube.
وباستطلاع رأي أجري عن عمر أغلب المتابعين للمؤثرين وجد أن: أغلب الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 34 عامًا يفضلوا متابعة المؤثرين على “Facebook”. ويتابع الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 19 و 24 عامًا المؤثرين على “Instagram”. أما الأكبر سنًا من 35-61 عامًا لا يتبعون أي مؤثر.
وعند السؤال عن نوع المحتوى الذي يفضل المستخدمون تلقيه من المؤثرين. أجاب 33٪ ممن شملهم الاستطلاع “مقاطع فيديو اليومية التي تكون في قصص المؤثرين”. ويأتي ذلك نظرًا للنمو الهائل للقنوات سريعة الزوال مثل Snapchat و Instagram Stories.

ما الذي يجعل المستهلكين يثقون في المؤثرين؟

على عكس المشاهير، يمكن أن يكون المؤثر أي شخص بأي مكان، وما يجعلهم مشاهير هي كثرة المتابعين لا أكثر.
يمكن أن يكون المؤثر مصور أزياء شهيرًا على Instagram. أو مدونًا يقوم بالتغريد على موقع تويتر، أو مدير تسويق على LinkedIn. في أي صناعة هناك أشخاص مؤثرون سيكون لدى البعض مئات الآلاف (إن لم يكن الملايين) من المتابعين.

شئ بديهي أن ما يشد الشخص هو الشئ الذي يحبه، فتنجذب النساء بشكل أساسي إلى منتجات الملابس والعناية بالبشرة، وينجذب الرجال إلى الألعاب عبر الإنترنت، “الاهتمامات” هي السبب الرئيسي وراء متابعة المستهلكين للمؤثرين عبر الإنترنت.
لذا يعد التخصص في المحتوى أمر مهم لنجاحه. وباستطلاع رأي أشار 66٪ من المستجيبين إلى الحاجة بأن يكون المحتوى ذو صلة باهتماماتهم. وبالنسبة للنساء، أشار 44٪ من المستجيبين إلى أن رؤية المنتج / الخدمة قيد الاستخدام كسبب للثقة في مشاركة المؤثر، بينما استشهد الذكور بـ “الخبرة” على أنها الأكثر أهمية.
بالإضافة إلى ذلك يثق الشخص بالمؤثرين الذين لديهم متابعون أكثر، بالفطرة يثق البشر بالشئ الذي عليه إقبال أكبر، فكلما زاد المتابعون زادت ثقة الناس بالشخص.

اقرأ أيضًا: أشهر حيل تسوقية

لماذا تزداد أعداد المتابعين على حسابات المؤثرين- influencers؟

لدى المؤثرين بعض الحيل المستخدمة لجذب المتابعين والتي منها:

استخدام بعض الهاشتاغات– hashtags بصفة مستمرة للوصول إلى أشخاص جدد
تحسين صياغة السيرة الذاتية والملف الشخصي: يحرص المؤثرون بأن يكون الملف الشخصي والسيرة الذاتية واضحة وجذابة حتى يضغط المتابع على زر المتابعة
مشاركة محتوى جذاب: يمكن أن يشارك المؤثرين محتوى غريب أو شخصي لجذب المتابعين، حيث ينجذب بعض المتابعون لحياة الأشخاص الشخصية كنوع من الفضول أو المحتوى الغريب الغير مألوف. وهذا لا ينفي وجود محتوى هادف ومؤثر.
كتابة كلمات تزيد التفاعل مثل طرح الأسئلة والتي يقوم المتابعون بالإجابة عنها ومن ثم تزداد التفاعلات.
ترويج الحسابات
نشر المحتوى القابل لإعادة النشر والمشاركة
استخدام كلمات منتشرة في أسماء الحسابات للظهور في عمليات البحث بشكل أكبر

أما بالنسبة للعامة فيقلد الشباب والصغار أصدقائهم ويتابعون المؤثرين لأن صديقه رشح له ذلك، وقد يصل متابعة البعض المؤثرين إلى الهوس والإدمان! وذلك لحبهم الشديد للمؤثرين فنهجهم نهج المشاهير من الممثلين أو الفنانين لديهم متابعين ومعجبين.

الخاتمة

هناك جانب آخر لا يظهر على مواقع التواصل الاجتماعي من المؤثرين وهو عدم قول الحقيقة كاملة. مثلًا قد تشتري بعض الفتيات في منتجات عناية بالبشرة سوقتها مؤثرة لأن بشرة هذه المؤثرة تبدو جيدة، ولكن الحقيقة أن هذه المؤثرة تستخدم المكياج أو الإضاءة الجيدة لتكسب ثقة الفتيات وإغرائهم.

وينتج عن هذا تشويه لاحترام الذات بين الشابات فتشعر بعض الفتيات أن بعدم جاذبيتهم. الآن، أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي تجعل أكثر من نصف المستخدمين يشعرون بعدم كفاية. وفقًا لمسح شمل 1500 شخص من قبل مؤسسة Scope، يقول نصف الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 34 عامًا إن ذلك يجعلهم يشعرون بعدم الجاذبية. اقترحت دراسة أجراها باحثون في جامعة ولاية بنسلفانيا عام 2016 أن مشاهدة صور السيلفي لأشخاص آخرين يقلل من احترام الذات لأن المستخدمين يقارنون أنفسهم بصور الأشخاص الذين يبدون أسعدهم. كما وجد بحث من جامعة ستراثكلايد وجامعة أوهايو وجامعة أيوا أن النساء يقارن أنفسهن سلبًا بالصور الذاتية لنساء أخريات.

مصادر لماذا تزداد أعداد المتابعين على حسابات المؤثرين:

1- psychology today

2- BBC

3- INSIDER

4- childmind

علم نفس التسويق | تعرف على أشهر 3 حيل تسويقية!

علم نفس التسويق مجال شيق وواسع. وهناك عدد من الأحداث في التاريخ التي أخفقت فيها طرق التسويق المعتادة، وأفلح فقط استخدام علم النفس لمعرفة ما يريده المستهلك حقًا. ربما تتساءل الآن، إذًا كيف بدأ الأمر؟

والإجابة هي: صندوق خليط الكعك الجاهز!

قصة خليط الكعك الجاهز

هل تساءلت يومًا عن تاريخ «خليط الكعك الجاهز-cake mix»؟ يبدو أن هذا الصندوق الصغير مر بالكثير من الأحداث المشوقة قبل أن يصل إلينا.

ظهرت فكرة خليط الكعك الجاهز خلال فترة الكساد الكبير في الولايات المتحدة. حيث توقف الناس عن خبز كعكاتهم لكثرة المكونات والخطوات، ولقلة الموارد بالطبع. نتيجة لنقص الطلب زادت كميات الطحين وفاضت، مما دفع أصحاب المطاحن إلى التفكير في وسيلة مبتكرة لبيعه. وهنا ظهرت فكرة خليط الكعك الجاهز.

ابتكر المصنعون وصفة من الطحين والدبس المجفف والبيض المجفف، وما على ربة المنزل سوى إضافة بعض الماء والاستمتاع بكعكة لذيذة. توقع المصنعون نجاحًا باهرًا، لأن الخطوات بسيطة وغير مكلفة أبدًا. زادت المبيعات بالفعل واشترى الناس خليط الكعك الجاهز، لكن استقرت الأرقام بعد فترة ولم يصل المنتج لأي شخص جديد.

قرر أصحاب المصانع تقصي الأمر، لما لم تحب المزيد من ربات البيوت هذا المنتج؟ ما العائق؟ وكيف نتخطاه؟

حل عبقري

هنا جاء دور علم النفس. ظهر عالم النفس النمساوي «إرنست ديكتر-ernest dichter» لينقذ خليط الكعك الجاهز. توصل ديكتر إلى العائق الذي منع ربات البيوت من استخدام الخليط الجاهز، وهو “الشعور بالذنب”. توقفت السيدات عن استخدام الخليط الجاهز لأنهن شعرن بالذنب، لقلة المجهود الذي يتطلبه الأمر. فلم يشعرن أنه خَبزٌ حقيقي من أجل العائلة، ولم يشعرن باستحقاق المديح.

هنا جاء ديكتر بفكرة عبقرية وهي: إضافة البيض!

كان الشعور بالذنب هو العائق الذي يقف في طريق هذا المنتج، لذا استخدم ديكتر حيلة نفسية بارعة. تسمح للسيدات بالشعور بالمزيد من المشاركة الحقيقية، على عكس خليط الكعك الأصلي، شعرت ربات البيوت أنهن يقمن بطهو حقيقي عند كسر البيض وصنع الخليط وبالتالي قل شعورهن بالذنب.

تضاعفت المبيعات بعد هذا التعديل البسيط، ومثّل نقطة الانطلاق في تاريخ خليط الكعك الجاهز. حتى صار منتجًا معتادًا في أغلب بيوت العالم اليوم.

شهرة علم نفس التسويق

لماذا أقص هذه القصة؟

أقص هذه القصة لأن تعديل ديكتر البسيط لم يؤثر على مبيعات المنتج وحسب، وإنما فتح بابًا جديدًا يُوظَف فيه علم النفس في استراتيجيات التسويق، توظيفًا يلعب على تحيزاتنا ومشاعرنا وأفكارنا لتحقيق أعلى المبيعات. لذا إن كنت صاحب مشروع أو متسوق متهور توشك بطاقته الائتمانية على الإفلاس، دعنا نتعرف على بعض مفاهيم علم النفس المستخدمة في عالم التسويق اليوم.

تأثير الشَرّك

التسويق علم واسع وكبير، ولا داعي لذكر الهدف الأهم المرجو منه وهو تحقيق أعلى المبيعات. لا يمكن تحقيق هذه المبيعات المرتفعة دون التلاعب بالأسعار، ودفع المشترين بشتى الطرق إلى شراء المنتج المستهدف.

«تأثير الشرك-Decoy Effect» أحد الوسائل التي يستخدمها المسوقون للتلاعب بالأسعار. ويحدث عندما يُعرِض المستهلك عن اختيار ما ويختار الآخر، ذلك عند مقارنتهما باختيار ثالث مختلف. هذا الاختيار الثالث هو “الفخ” أو الشرك الذي يضعه خبراء التسويق ليدفع المستهلكون في اتجاه المنتج المستهدف.

مثال: عرضت إحدى الصحف خيارين لباقات الاشتراك الشهرية بها.

اشتراك إلكتروني: 59$
اشتراك إلكتروني ومطبوع: 125$

أسفرت النتائج عن اختيار النسبة الأكبر من المشاركين الخيار الالكتروني الأقل تكلفة. أما عند القيام بتعديل بسيط ومنح المشاركين ثلاثة خيارت:

اشترك إلكتروني: 59$
اشتراك مطبوع: 125$
اشتراك إلكتروني ومطبوع: 125$

اختارت النسبة الأكبر من المشاركين الخيار الثالث الأعلى تكلفة. ونلاحظ أنه كان الخيار المستهدف منذ البداية لأنه يعود بالفائدة الأعلى على الصحيفة.

يمثل الخيار الأوسط هنا الفخ أو الشرك، الذي يجعل الخيار الثالث يبدو أكثر فائدة ومنطقية. ويجعل المستهلك يتساءل لماذا يختار الخيار الثاني بينما يمكنه دفع نفس السعر والحصول على نسخة مطبوعة؟

يلعب هذا التأثير بشكل أساسي على مشاعر المستهلك. يشعر المستهلك بالقلق وعدم القدرة على اتخاذ القرار عند عرض عدة خيارات (الظاهرة التي عرفها علماء النفس بإشكالية اتخاذ القرار). ويلجأ إلى تبسيط خياراته وعقد مقارنة بينها تبعًا لعوامل أساسية مثل السعر والجودة على سبيل المثال.

هنا يأتي دور تأثير الشرك، حيث يستخدمه المسوق الماهر لدفع المستهلك في اتجاه المنتج المستهدف (المنتج الذي يبدو للمستهلك أنه الأجود والأفضل سعرًا).

كره الخسارة

يخبرنا علم النفس أن مشاعر الخسارة السلبية أشد بأضعاف من مشاعر الكسب الإيجابية. من هنا يأتي مفهوم «كره الخسارة-Loss Aversion» وهو تحيز معرفي يشير إلى تفضيل البشر الخيار الآمن، فيفضلون تجنب الخسارة على احتمالية الكسب.

مثال: المشاعر السلبية المرتبطة بخسارة 20$ أشد من المشاعر الإيجابية المرتبطة بكسب 20$!

يعد هذا المفهوم إحدى حيل علم النفس المنتشرة في عالم التسويق. ويستغله المسوقون عن طريق عرض منتجاتهم بالشكل الذي يدفع المستهلك لشرائها، الشكل الذي يُشعر المستهلك أنه يخسر/يضيع فرصة ما إذا أعرض عن الشراء. ذلك باستخدام عبارات مثل:

اشترِ الآن
اشترك الآن
جرب الآن
احصل عليه الآن

يرتبط بتلك الوسيلة التسويقية مبدأ آخر، هو مبدأ النُدرة الذي يغذي شعور كره الخسارة ويساهم في اتخاذ قرارات شراء متسرعة. ويظهر في: الحسومات لفترة محدودة، أو المنتجات محدودة الإصدار.

تأثير الألفة

“البعيد عن العين بعيد عن القلب”

يخفي هذا المثل الشعبي الشهير أحد مفاهيم علم النفس وهو تأثير الألفة. كلما رأيت شيئًا ما مرارًا وتكرارًا، اعتدته وازداد تعلقك به.

يستخدم خبراء التسويق هذا المفهوم لزيادة شعبية منتجاتهم، عن طريق الدعاية المتكررة، واستخدام المنصات الالكترونية المختلفة لخلق حملة ترويج مستمر. يخلق هذا التعرض المنتظم لنفس المنتج نوعًا من الاعتياد والألفة الذي سرعان ما يتحول إلى إعجاب بالمنتج.

مثال: تأتي شركات الملابس أحيانًا بأغرب الصيحات التي ينفر منها الكثير. لكن بمرور الوقت وزيادة الانتشار تجد أغلب الناس يعتادونها ويبدأون بشرائها. هنا يظهر تأثير الألفة.

خاتمة

تعرفنا اليوم على ثلاث من مفاهيم علم النفس التسويق. وبالطبع لا يقتصر الأمر عليهم وحسب، بل يستخدم خبراء التسويق وعلماء النفس عشرات المفاهيم يوميًا لدفعنا بطرق بسيطة وخفية إلى المزيد من الشراء. أنت تقرر إذا كان هذا الأمر نافعًا أم ضارًا. لكن ما لا يمكننا الاختلاف عليه هو أنه ذكي للغاية ومثير للاهتمام!

المصادر

كيف ساهم التطور في صقل مهاراتنا الاجتماعية؟

هذه المقالة هي الجزء 4 من 10 في سلسلة 9 موضوعات في علم النفس التطوري

الإنسان ليس الكائن الاجتماعي الوحيد، لكنه بالتأكيد الأكثر تعقيدًا بين الكائنات اجتماعيًا. فهو لم يكتفِ بالعيش ضمن مجموعة صغيرة يتشارك معها مقوّمات العيش، بل انخرط في مجموعات أكبر وبنى حضارات ضخمة وطوّر ثقافات مختلفة لكلِّ منها خصائص ولغة تواصل وعادات سلوكية مختلفة. إن هذه المهارات الاجتماعية تتطلب قدرات عقلية، إذًا كيف ساهم التطور في صقل مهاراتنا الاجتماعية؟ وما هي مساهمات علم النفس التطوّري في هذا المجال؟

بمَ يتميّز البشر عن القردة العليا في مجال المهارات الاجتماعية؟

تعيش قرود الشيمبانزي، وهي الكائنات الأقرب إلينا من الناحية التطورية، في مجموعات صغيرة تسمّى بالعشيرة أو القبيلة. وقد تبيّن أن هذه العشائر تحمل اختلافات ثقافية، فقد بيّنت دراسة أُجريت عام 2013 في ساحل العاج أن ثلاثة قبائل مختلفة من الشيمبانزي تستخدم أساليب وتقنيات مختلفة في تكسير الجوز. والمُلفت أن هذه العشائر الثلاثة تجمعها علاقات الزواج والمصاهرة، وبالتالي فإن الفروقات بينها ليست جينية، بل هي ثقافية أي أنها تنتقل من خلال التنشئة الاجتماعية.

ولكن الأكيد أن هذه الاختلافات الثقافية، بسيطة جدًا أمام التنوع الثقافي عند البشر، من الأديان واللباس وصولًا إلى العادات الاجتماعية واللغات. لذلك عمل الباحثون وعلماء النفس على البحث عن الأسباب التي تجعل الكائن البشري أكثر تطورًا على الصعيد الاجتماعي.

في دراسة أجراها «إدوين فان لوفين – Edwin Van Leeuwen» قارن فيها أطفال تحت عمر الثالثة بحيوانات الشيمبانزي. تبيّن أن الأطفال يبدون اهتمامًا أكبر بالتعلّم من أقرانهم وتقليدهم، وهم أكثر تأثرًا بمحيطهم.

قد ينسب البعض الاختلاف الكبير في القدرات الاجتماعية إلى الفروقات في القدرات المعرفية بين البشر والحيوانات الأخرى. لكن آخرون يعتبرون أن البشر يتميّزون بتفوقهم في المهارات الاجتماعية بشكل خاص ومستقل عن باقي القدرات العقلية. وبالتالي هم يدعمون «فرضية الذكاء الثقافي – Cultural intelligence hypothesis».

فقد قارنت دراسة تشمل 230 مشارك، من أطفال يبلغون عمر السنتين ونصف السنة وقرود الشيمبانزي والأورنغوتان. ووجدت أن النتائج تتشابه في مجالات القدرات المعرفية المتعلقة بالمكان والكميات والعلاقة السببية. أما في المهارات الاجتماعية التواصلية، فقد تفوق البشر بما يفوق الضعف على القردة العليا.

مسألة الاختيار لـ«واسون – Wason»: تفوق المهارات الاجتماعية على قدرة التحليل المنطقي

في الستينيات من القرن الماضي، أجرى عالم النفس المعرفي «بيتر واسون – Peter Wason» اختبارًا لقدرة التحليل والمنطق الاستنتاجي. ويقوم هذا الاختبار على عرض أربعة بطاقات مع ضرورة التزام هذه البطاقات بشرط معين. وعلى الفرد اختيار أقل عدد معين من البطاقات لفتحها للتأكد من التزامها بالشرط.

نعرض هنا مثلًا من الاختبار، في الصورة أدناه ترى أربع بطاقات، كلُّ منها تحمل شكلًا هندسيًا من جهة ولونًا من الجهة الثانية. عليك التأكد من احترام البطاقات للقاعدة التالية: إذا حمَلَت البطاقة اللون الأصفر من جهة، عليها أن تحمل الشكل الدائري من الجهة الأخرى. أي بطاقات تعتقد أن عليك فتحها؟

الحل: عليك أن تفتح أولًا البطاقة التي تحمل اللون الأصفر للتأكد من أنها تحمل الشكل الدائري. بعكس ما يمكن أن تعتقد، أنت لا تحتاج لأن تفتح البطاقة التي تحمل الدائرة، لأن الشرط لا يلزمها بلون معين. لكنك تحتاج لفتح البطاقة التي تحمل المثلث للتأكد من أنها لا تحمل اللون الأصفر.

هل استطعت أن تحل المسألة؟ إذا لم تجد الإجابة الصحيحة لا تقلق، فقد بيّن الاختبار أن فقط 10% من الأشخاص يستطيعون حلّها.

تجارب الثمانينات

في الثمانينات، أعاد علماء النفس الاختبار مع قواعد اجتماعية بدلًا من القواعد المنطقية المجرّدة. وسنعرض هنا مثلًا عنها. تخيّل أنك تعمل في نادٍ ليلي، وعليك أن تتأكد أن من تجاوزوا الواحد والعشرين عامًا هم فقط من يستطيعون تناول الكحول.

كل بطاقة من البطاقات التالية ترمز إلى فرد موجود في النادي الليلي، أي بطاقات عليك فتحها للتأكد من احترام القانون؟

الحل: عليك فتح البطاقة التي تحمل الرقم 16 للتأكد من عدم تناوله الكحول، وعليك فتح البطاقة التي تحمل الكحول للتأكد من أنها تحمل عمرًا يفوق الواحد والعشرين.

هل لاحظت أن المسألة الثانية أسهل من المسألة الأولى؟ كثيرون ممن يخضعون للاختبارين يعتبرون أن حل المسألة الثانية أسهل بكثير من الأولى رغم تشابههما.

كيف يرى علم النفس التطوري نتائج اختبار واسون؟

بحسب العالمين كوسميدس وتوبي، مؤسسي علم النفس التطوري، يثبت اختبار واسون أن البشر يتميزون بقدرة أكبر على حل المسائل الاجتماعية من قدرتهم على حل المسائل المنطقية، وذلك لأن هذه المهارات كانت ضرورية للبقاء على قيد الحياة عند أسلافنا. فقد عاش البشر القدماء في عشائر من الصيادين، ومن أكثر المشاكل التي واجهوها هي تلك المتعلقة بالحياة الجماعية. لذلك كان من الضروري والمفيد تطوير المهارات المتعلقة بالتعاون والمنافسة وكشف النوايا وكشف خرق القوانين الاجتماعية.

إذًا ما يميّزنا كبشر لا يقتصرعلى حجم أدمغتنا الذي يبلغ ثلاثة أضعاف حجم أدمغة القردة العليا ولا على قدراتنا على حل مسائل الرياضيات والعلوم. بل الأهم من ذلك كله هو القدرة على التواصل وبناء المجتمعات المنظمة والتعلم من بعضنا البعض. التواصل هو ما جعلنا قادرين على مراكمة خبرات الأجيال البشرية والتفوق على التطور البيولوجي سرعةً من خلال نقل التجارب اجتماعيًا وتطويرها.

المصادر:

Coursera
Livescience
AAAS
AAAS

استمع لصوت الماضي .. هل عزف البشر الموسيقى قبل 17 الف عام؟

للمرة الأولى منذ أكثر من 17 ألف سنة، تخرج ثلاث نغمات من صدفة بسيطة قام حرفيون من عصور ما قبل التاريخ بتحويلها لآلة موسيقية. حسب علماء الأثار فإنها أقدم بُوق مصنوع من الصدف تم اكتشافه حتى الان. وتبرز أهمية هذه القطعة باعتبارها اكتشافًا فريدًا يعود للعصر الحجري لقديم الأعلى. فكيف عزف البشر الموسيقى قبل 17 الف عام؟

تم اكتشافها لأول مرة في كهف 《مارسولاس- Marsoulas》 الواقع في سفوح جبال 《البرانس- Pyrenees》 الفرنسية. في البداية ظن المكتشفون انها كأس احتفالي للشرب، ولم يلاحظوا عليها أي تعديلات من قبل البشر فتجاهلوها. لكن اكتشافها الثاني قد حصل أثناء جرد المواد التي استخرجت من الحفريات السابقة في الكهف. والتي تم الاحتفاظ بمعظمها في متحف تولوز في فرنسا. فحص العلماء صدفة كبيرة من نوع Charonia lampas كان قد تم تجاهلها عند اكتشافها سنة 1931 واكتشفوا بعدها نموذجًا لأقدم الآلات الموسيقية في العالم.

إضغط هنا للإستماع الى الموسيقى التي تخرج عند النفخ في الصدفة

كهف مارسولاس: حقائق سريعة

إن أول أعمال التنقيب في الكهف التي حصلت عام 1931 قام بها هنري برويل وأندريه ليروي جورهان. كان الكهف مليء بصور البشر والخيول والبيسون التي رسمها فنانون من عصور ما قبل التاريخ. ويُعتقد اليوم أن هذه اللوحات عمرها 17000 عام. تم إغلاق كهف مارسولاس في عام 1996 بسبب التخريب والكتابة على الجدران. وأول تأريخ للكهف بواسطة الكاربون 14 تم اجراؤه على قطعة فحم وقطعة من عظم الدب من نفس المستوى الأثري للصدفة. وقد قدم عمرا يقارب 18 ألف سنة وهذا ما يجعل من أداة مارسولاس أقدم آلة نفخ من نوعها.

موسيقى قديمة بعيون حديثة

بعد النظر إلى القطعة بعيون جديدة وباستخدام تقنيات تصوير متطورة. قررت كارول فريتز وزملاؤها في فريق البحث الذي درس الصدفة، أن شاغلي الكهف قد عدلوا على الصدفة بعناية لتركيب قطعة ما على الفم. كما قام هؤلاء الحرفيون القدامى أيضا بإزالة الحواف الخارجية لشفا الصدفة. وزينوا الجزء الخارجي من الصدفة بتصميمات صبغية حمراء . تتناسب مع نمط فن الجدران الموجود داخل كهف مارسولاس.

إن الفريق البحثي الذي درس الصدفة من المركز الوطني الفرنسي للأبحاث العلمية CNRS ومتحف وجامعة تولوز وقد نشروا الدراسة في مجلة Science advances.

ولفهم أكبر لهذه الصدفة فإن طولها عند أقسى نقطة يصل الى 31 سم و18 سم في بعدها الأوسع.

استخدم الباحثون تقنيات 《القياس التصويري – Photogrammetry》 لدراسة سطح الصدفة. وقد لاحظوا علامات للون قريب من الأحمر يسمى لون المغرة. هذه العلامات الباهتة على شكل بصمات الأصابع كانت منتشرة على طول الشفة. كما لاحظوا اشارات على أن رأس الصدفة قد أزيل بعناية وبشكل متعمد لإنشاء فتحة ثانية لها. فقد تم كسر طرف القشرة مكونًا فتحة قطرها 3.5 سم. وبما أن هذا الجزء هو الأكثر صلابة في الصدفة فكسره بشكل طبيعي غير مرجح.

ومما لفت انتباه العلماء أيضًا وجود مادة عضوية بنية اللون قد تكون شمعًا أو راتنجًا حول الفتحة في رأس الصدفة. فربما تم استخدامها كمادة لاصقة لوضع أنبوب لحماية الفم أثناء النفخ.

استخدم الباحثون أيضًا 《التصوير المقطعي المحوسب- Computerised tomography》من أجل تصوير الجزء الداخلي للصدفة. ووجدوا أن فتحتين في الطبقات اللولبية أسفل فم الصدفة مباشرة تم فتحهما بشكل متعمد.

ليست الآلة الوحيدة

هناك العديد من الأمثلة على آلات النفخ المصنوعة من العظام، لكن صدفة المحارة الموسيقية هذه تعتبر اكتشاف غير عادي من هذه الفترة الزمنية. فيعتبر مؤلفوا الدراسة أنه في جميع أنحاء العالم، كانت أصداف المحار بمثابة آلات موسيقية، وأجهزة اتصال أو إشارات، وأشياء مقدسة أو سحرية حسب كل ثقافة. فأعمال الحفر السابقة قد وثقت وجود مزامير وصفارات مصنوعة من العظام في المواقع الاثرية التي تعود إلى العصر الحجري القديم الأعلى. لكن الأدوات الموسيقية المصنوعة من أدوات غير العظام مثل هذه الصدفة غير موجودة.

موسيقى على الجدران

يبدو أن صدفة المحارة قد زُينت بنفس طريقة تزيين الكهف حيث تم العثور عليها. يوجد على الصدفة صبغة حمراء غير مرئية للعين المجردة كما أن السطح الداخلي لفم الصدفة المفتوح على نطاق واسع وبه علامات حمراء. ويقول جيل توسيلو، عالم ما قبل التاريخ إنها تذكرنا بالنقاط الحمراء التي تم رسمها بأطراف الأصابع على جدران الكهف.

استخدم رسامو الجداريات في كهف مارسولا هذه التنقية ببصمات الأصابع لإنشاء صور لحيوانات مثل البيسون. وهذا ما يؤسس علاقة رمزية قوية بين رسومات الكهوف والموسيقى.

هذه الأنماط، على الكهف وعلى الصدفة كانت مصنوعة من صبغة أكسيد الحديد (المغرة الحمراء)، وكانت تأخذ شكل بصمات الأصابع.

الموسيقى أزلية

لفهم أكبر لطريقة عمل هذه الصدفة استعان الباحثون بعالم موسيقى متخصص في آلات النفخ. والذي عزف على الآلة الموسيقية في استوديو تسجيل. مع حماية قطعة الفم الخاصة بالصدفة لتجنب تلفها. قام عالم الموسيقى بنفخ الهواء من خلال الصدفة بطريقة مشابهة لعزف البوق، مما سمح للصدفة بالاهتزازعند رنينها الطبيعي واخراج النغمات. تم تسجيل ثلاث نغمات مميزة، والتي كانت مشابهة للنغمات الحديثة C و D و C الحادة.

وقالت كارول فريتز ، كبيرة علماء المركز الوطني للبحث العلمي في فريق المشروع أن صوت هذا الصدفة هو رابط مباشر مع شعب 《مجدلين – Magdalena》 الذي كان يسكن المنطقة

لم يخاطر العلماء في العزف طويلًا على الآلة حسبما يوضح فيليب والتر، كبير علماء الأبحاث في CNRS كان الأمر مجرد اختبار وقررنا عدم الأستمرار في العزف عليها.

إن العلماء المشاركون في الدراسة مقتنعون بأن هذه الصدفة هي آلة موسيقية. فالبحث الذي أجروه على اللوحة والأصباغ الموجودة داخل القشرة قادهم إلى الاعتقاد بأن هذه ، ربما ، تكون أداة وربما كانت تستخدم في عزف الموسيقى.

إن الآلات مثل الطبول أو الخشخيشات المصنوعة من مواد قابلة للتلف مثل الجلد أو الخشب لن تبقى في السجل الأثري طويلًا. وهذا هو السبب في أن أقدم الآلات الباقية هي مزامير مصنوعة من مواد صلبة مثل العظام والآن أصبح لدينا هذا البوق من الصدف.

نرشح لك أيضًا: كيف يمكن لإبهامٍ صغير أن يحمل حضارةً بأكملها؟

طقوس قديمة

يقول نيكولاس كونارد ، عالم الآثار بجامعة توبنغن في تفسير هذه القطعة أنها استثنائية. تم نقلها على بعد عشرات الكيلومترات من البحر إلى الكهف حيث تم اكتشافها. ويعتقد أنه تم نقلها لسبب ما. وتم تعديلها لسبب ما. ويقول أنه يمكننا أن نكون على يقين من أنه قبل حوالي 18000 عام تم استخدام هذه الصدفة لعزف الموسيقى في الكهوف.

يمكن أن تكون موسيقى العصر الحجري القديم جزءًا من الطقوس أو الاحتفالات المقامة داخل الكهوف. يمكن أن تندمج المشاهد على الجدران المرسومة والموسيقى المقدسة وربما الأدوية النباتية معًا في تجربة قوية مصممة لإيصال الذكريات أو الرسائل الثقافية المهمة.

في الكهوف، غالبًا ما يكون الجو باردًا، وغالبًا ما يكون مظلمًا. هناك بعض الماء الذي يقطر، كما يوجد أصداء للأصوات. سكان الكهوف لديهم مصابيح مصنوعة من الحجر ومع حرق بعض الدهون الحيوانية فيها يخرج منها وميض ودخان. والأن لا ينقص الجو إلا بعض الموسيقى لتكتمل الطقوس السحرية.

المصادر:

الدراسة المنشورة في مجلة Science Advances

متى بدأنا الاحتفال ب”عيد الحب”؟

**روميو وجولييت، لوحة ل فرانك بيرنارد ديكسي**

متى بدأنا الاحتفال بعيد الحب؟

في كل عام نرى الشوارع تمتلئ بالورود، والقلوب الحمراء، وأفواج العشاق يتبادلون الهدايا. ولكن لماذا هذا اليوم بالتحديد؟ هناك العديد من القصص التاريخية المرتبطة بيوم الحب هذا والتي حاولت تفسير ارتباط الحب بهذا اليوم، ولكن تاريخ عيد الحب ليس رومنسيًا وشاعريًا كما نتمنى.

” لوبيركاليا“

احتفل الرومان بطقس وثني يدعى اللوبيركاليا lupercalia في كل عام ما بين 11 و13 فبراير. وتضمن الاحتفال التضحية بالحيوانات وإراقة دمائها لإحياء الخصوبة.

يبدأ الطقس بذبح الكهنة للحيوانات، وبعد ذبح الحيوانات تقطع الجلود ويذهب الرجال لضرب النساء بجلود الحيوانات المذبوحة. حيث ساد الاعتقاد بأن هذه العملية تزيد من خصوبة المرأة.
وبعدها يتم جمع أزواج ويتم اختيار كل شاب وفتاة ليكونا سويًا حسب القرعة لينتهي الاحتفال أو أكثر إن كان الزوجين ملائمين لبعضهما.

قام البابا جيلاسيوس الأول لاحقًا بتحريم هذا الاحتفال في القرن الخامس ميلادي.
يربط العديد من المؤرخين هذا الطقس الدموي بما يعرف بعيد الحب حاليًا، حيث كان طقسًا للخصوبة ولتزويج الشبان والشابات.

القديس فالينتاين

ارتبط اسم القديس بيوم الحب، بعض المؤرخين يقول أن البابا جيلاسيوس الأول عندما حرّم طقس اللوبيركاليا استبدله بيوم تكريمًا للقديس فالينتاين.

هناك عدة قصص عن القديس فالينتاين، ويشاع أن هنالك أكثر من قديس حمل هذا الاسم. أول قصة عن قديس كان يزوج الأزواج المسيحين في روما سرًا في عهد الامبراطور كلاوديوس الثاني. في وقتها قرر الامبراطور أن الرجال العازبين أنسب للحرب ومنع زواج الشبان، وعصى بذلك القديس أوامر الامبراطور الأمر الذي أدى لإعدامه في 14 فبراير.

تحكي قصة ثانية عن قديس في مدينة تيرني الايطالية يدعى فالنتاين أيضًا. سُجن بسبب تبشيره بالدين المسيحي، وشفى ابنة سجانه من العمى. وأعدم أيضًا في 14 فبراير ولكن في عام آخر. يشاع أن هاتين الحاكيتين عن نفس القديس وليسا شخصين مختلفين. ولكن لا توجد معلومات واضحة تؤكد هذا الكلام.

عصر “الحب” الاستهلاكي

بدأ الترويج لهدايا عيد الحب وبطاقات التعبير عن المشاعر في نهاية القرن التاسع عشر تقريبًا. حيث بدأ الناس بطباعة كروت تملئ بالقلوب الحمراء والعبارات الشاعرية مرفقة بصورة “كيوبيد” إله الحب الروماني. وبدأ تصنيع الشوكولا الخاصة بعيد الحب، على شكل قلب أحمر طبعًا. وأضحت الهدية المثالية لعيد الحب هي الحلوى والورقة المليئة بالقلوب والكلمات التي تفيض إحساسًا، والأزهار. تحديدًا الورود الحمراء التي طالما ارتبطت بالحب والجمال.

وإلى يومنا هذا أصبح التقليد جزءً لا يتجزأ من حياة العشاق، هدية وقلوب حمراء وورود حمراء. سنويًا ينفق الناس أموالًا طائلة حول العالم لشراء هدايا عيد الحب.

رسائل إلى جولييت

جولييت العاشقة الأكثر شهرة هي وروميو. خلّد شكسبير قصة حبهما التراجيدية في مسرحيته الشهيرة. ما زال منزل جولييت كابوليتي قائمًا في مدينة فيرونا في إيطاليا وبإمكان أي شخص زيارته. ما يميز المنزل الآن هو الرسائل المتناثرة على جدرانه، يكتب العاشقون وجرحى الحب رسائلهم إلى جولييت على الجدران أو على قصاصات ورق تلصق على الجدار أو يقومون بإرسالها للعنوان نفسه.

أسس متطوعون في مديمة فيرونا ناديًا للإجابة على رسائل العشاق الحزينين، أغلب الرسائل تبدأ ب”عزيزتي جولييت، أنت الوحيدة القادرة على تفهم مشاعري..” وهو أمر جميل ولطيف للوهلة الأولى؛ فجولييت هي من ماتت في سبيل الحب بالتأكيد ستفهم حزننا على الحب ومشاعرنا. ولكن الموضوع حزين في نفس الوقت فآلاف الرسائل من مكسوري القلوب تتوافت، وهؤلاء الأشخاص لا يجدون من يحدثونه عن حزنهم، ولا من يتفهم حرقتهم ووحدتهم، سوى جولييت.

جزء من جدران منزل جولييت، ورسائل الحب المعلقة على الجدار

تخصيص يوم للحب جميل، ولكن من يحب يرى عيدًا في كل يوم فلا يحتاج ليوم محدد، ولا لقلب ووردة حمراء ولا لصورة كيوبيد مرفقة مع كلمات فارغة كثُر تكرارها. تحول يوم “الفالنتاين” من يوم للحب، ليوم لتغذية المجتمع الاستهلاكي. اشترِ أكثر لتعبر عن حبك. يوم 14 فبراير عيد للتجارة أكثر من كونه عيدًا للحب. هنيئًا للعشاق الذين ما زالوا قادرين على الاحتفال بالحب من دون مناسبة.

المصادر:

1- NPR
2- Time
3- NPR
4- Britannica

كيف تواجه الاعتداء الجنسي ؟

يشير الاعتداء الجنسي إلى الأفعال الإجرامية مثل الاغتصاب وهتك العِرض. يشمل أيضًا أي سلوك جنسي يجعل الشخص يشعر بعدم الارتياح أو التخويف أو التهديد. هو سلوك جنسي لم يوافق عليه شخص ما. إذ يستخدم شخص آخر القوة الجسدية أو العاطفية أو التهديد باستخدام القوة. فمصطلح الاعتداء الجنسي أو العنف الجنسي يغطيان أشكال السلوك الجنسي المخيف وغير المرغوب فيه الذي يتعرض له الرجال والنساء والأطفال. هناك الكثير حول ما يجب معرفته حول موضوع الاعتداء الجنسي، فهناك كثير من المعاناة والخرافات حوله، أهمها كيف تواجه الاعتداء الجنسي ؟ وما المشاعر والأفكار التي نواجهها حيال ذلك الموضوع؟ وكيفية تقديم الدعم لشخص تعرض للاعتداء، سنتحدث أيضًا عن أهم الخرافات الشائعة حول الاعتداء الجنسي.

إحصاءات صادمة حول وقائع الاعتداء الجنسي

يتم تعريف فئة الشباب المراهقين بأنها الفترة بين سن 12 إلى 18 عامًا. من المؤسف قول أن معدلات العنف الجنسي مرتفعة للغاية بين أفراد هذه الفئة. عادةً ما يكون أحد الأصدقاء أو الأقران أو المعارف هو من يرتكب تلك الجريمة ضد هذه الفئة العمرية. إذ أفاد 74% من المراهقين ضحايا الاعتداء ( الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 17 عامًا ) أن المعُتدي عليهم شخصٌ يعرفونه جيدًا من دائرة الأهل أو الأصدقاء أو المعارف.

كما أن الاعتداءات الجنسية على المراهقين تحدث في أماكن مألوفة. فقد حدثت 31% من وقائع الاعتداء في منزل الشخص الضحية، و24% منها حدثت في منطقة السكن. و15% وقعت في المدرسة.

الاعتداء الجنسي على الفتيان والرجال

هناك واحد من كل ستة أولاد (16%) يتعرض للاعتداء الجنسي قبل سن 18. يمكن أن يحدث الاعتداء الجنسي لأي شخص، بغض النظر عن عمره وتوجهه الجنسي أو هويته الجنسية. قد يكون لدى الرجال والفتيان الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي أو الإساءة الجنسية العديد من المشاعر وردود الأفعال مثل الناجين الآخرين من الاعتداء. لكنهم قد يواجهون أيضًا بعض التحديات الإضافية بسبب مواقفهم الاجتماعية والصور النمطية عن الرجال والسمات الذكورية.

ردود الفعل الشائعة بين الذكور

قد يعاني الرجال والفتيان الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي من نفس آثار الاعتداء التي يعاني منها النساء. يشعر بعض الرجال البالغين الذين نجوا من الاعتداء الجنسي بالعار أو الشك في أنفسهم باستمرار. معتقدين أنهم كانوا من المفترض أن يكونوا أقوياء بما يكفي لمقاومة الجاني. قد يعاني الكثير من الرجال الذين حدث لهم انتصاب أو قذف أثناء الاعتداء بالحيرة والتساؤل عما يعنيه هذا! إذ يساورهم الشك حول ما إذا كانت هذه الاستجابات الفسيولوجية تعني أنه أراد الاعتداء أو إما إذا كان مشاركًا فيه؟ هذه الاستجابات الفسيولوجية لا تعني بأي حال من الأحوال أنك أردت الاعتداء أو حفزته أو استمتعت به. انه ليس خطأك على الإطلاق.

الرجال الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي في صغرهم أو في فترة المراهقة قد يستجيبون بردود أفعال مختلفة عن الرجال الذين تعرضوا للاعتداء كبالغين. تلك هي بعض أشكال المعاناة التي يعانيها من مر بتجربة الاعتداء الجنسي:

القلق والاكتئاب، اضطراب ما بعد الصدمة، الاجهاد المستمر، اضطرابات الاكل.
تجنب أشخاص أو أماكن معينة دون سبب واضح (مرتبطة بواقعة الاعتداء).
مخاوف أو أسئلة حول مظاهر بعض التوجهات الجنسية.
توقع حدوث الأسوأ وعدم التطلع لمستقبل ناجح.
الشعور بالدونية وعدم احترام الذات كرجل، والشعور بكره الجسد.
الشعور باللوم والخجل من عدم القدرة على إيقاف أو ردع الاعتداء أو الإساءة خصوصًا إذا كان يعاني من الانتصاب والقذف المستمر.
الانسحاب من علاقات الأصدقاء والعلاقات العاطفية، وزيادة الشعور بالعزلة. الحرص على عدم الكلام أو التحدث مع الآخرين خوفًا من إفشاء الأمر بأي شكل مقصود أو غير مقصود.

الاعتداء الجنسي على الفتيات والنساء

90% من الضحايا هم من الإناث، والنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 16 و19 عامًا أكثر عُرضة بنسبة 4 مرات من باقي الفئات. وهناك واحدة من كل أربع فتيات (24.7%) تتعرض للاعتداء الجنسي قبل سن18. يؤثر العنف الجنسي على النساء في جميع الفئات العمرية ومن جميع الخلفيات الثقافية والعرقية والاقتصادية، بما في ذلك النساء ذوات الإعاقة والمتحولات جنسيًا.

وكما هو الحال مع الرجال، يمكن أن يحدث الاعتداء الجنسي للنساء والفتيات في أي مكان وفي أي وقت ومن قِبل أشخاص يعرفونهم جيدًا، لذلك فإن العديد من النساء والأطفال لا يُبلغون عن الاعتداءات بسبب الخوف أو الخجل أو الشعور بأنهم سوف يُلامون على ما حدث أو قد لا يُصدقون. أو ربما يكون لديهم تجارب غير مُنصفة مع النظام القانوني. أو خوفهم من مواجهة عدم تفهم أفراد العائلة والأصدقاء، وبالتالي اقتناعهم بعدم تلقي الدعم المناسب واللازم.

كيف تدعم الشخص الناجي من الاعتداء؟

قد يكون من الصعب أن يقر شخص ما بتعرضه لواقعة اعتداء جنسي. ربما للخوف من مواجهة ردود الأفعال أو حتى عدم التصديق بسبب درجة قرابة أو مكانة المعتدي. كما يمكن أن تجعل الصور النمطية عن الذكورة من الصعب الكشف عن مثل ذلك النوع من الحوادث للأصدقاء والعائلة والمجتمع ككل. وقد يصبح الأمر أكثر صعوبة على الرجال والفتيان خاصة إذا كان الاعتداء من قِبل امرأة، فما هي أهم الوسائل الفعالة التي يمكنك من خلالها (كصديق) مساعدة الشخص الذي تعرض للاعتداء الجنسي ؟

الاستماع الجيد، يشعر كثير من الأشخاص الذين يمرون بأزمة وكأن لا أحد يفهمهم وأن كلامهم لا يؤخذ على محمل الجد. استمع وأظهر الاهتمام الكامل؛ لجعلهم يشعرون بالراحة ومن ثم تبدأ رحلة التعافي.
احترام مشاعرهم، تجنب الإفراط في إسداء العبارات الإيجابية، فهم يتوقعون كل عبارات المواساة، أخبرهم بطريقة مباشرة أنك مهتم جدًا بهم و بأمرهم، وأنك على أتم الاستعداد لمساعدتهم.
لا تسأل عن تفاصيل الاعتداء، حتى إن كنت تشعر بالفضول حيال ما حدث ومهما دفعتك رغبتك في فهم ومعرفة ما حدث بالتفصيل، تجنب ذلك تمامًا. ومع ذلك إذا أراد الشخص الضحية مشاركة هذه التفاصيل معك، فحاول بذل قصارى جهدك في الاستماع بأسلوب داعم غير قضائي ولا حاكم.

الاعتداء الجنسي على الأطفال

الاعتداء الجنسي على الأطفال هو شكل من أشكال الاعتداء والذي يشمل النشاط الجنسي مع قاصر. لا يمكن لأي طفل الموافقة على أي شكل من أشكال السلوك الجنسي. فعندما يقبل الجاني للاعتداء على الطفل؛ فهو يرتكب جريمة يمكن أن تكون لها آثار دائمة على الطفل. لا يلزم أن يشمل الاعتداء الجنسي على الأطفال الاتصال الجسدي بين الجاني والطفل. تتضمن بعض أشكال الاعتداء الجنسي على الأطفال ما يلي:

الاستثارة أو كشف جسده (عوراته) على قاصر.
الملاطفة والمداعبة لبعض المناطق في الجسم.
الاستمناء في حضور قاصر أو مشاركة صور أو أفلام إباحية للأطفال.
ممارسة الجنس من أي نوع مع قاصر، بما في ذلك الفم.
أي سلوك جنسي يضر برفاهية الطفل العقلية أو العاطفية أو الجسدية.

من هم أغلب مغتصبي الأطفال؟

من المؤسف أن يكون غالبية الجناة هم أشخاص يعرفهم الطفل جيدًا (بعض أفراد العائلة أو الأقارب أو أصدقاء العائلة) فقرابة 93% من الضحايا تحت سن 18 عامًا يعرفون المعتدي. ليس من الضروري أن يكون المعتدي بالغًا لإيذاء الطفل. تكفي أن تكون له صلة أو علاقة بالطفل، فقد يكون الأخ الأكبر مباشرة، أو زميل اللعب أو أحد أفراد الأسرة أو المعلم أو المدرب أو القائم على رعايته، أو حتى والد طفل آخر.

قد يجيد المعتدون التلاعب بالأطفال الضحايا لالتزام الصمت حيال الاعتداء الجنسي باستخدام أساليب متعددة. فغالبًا ما يستخدم المعتدي مركز سلطته على الضحية لإكراه أو تخويف الطفل. قد يخبرون الطفل أن ما حدث هو طبيعي أو أنهم يجب أن يستمتعون به. قد يوجه المعتدي تهديدات إذا رفض الطفل المشاركة أو إذا صدر منه ما يوحي بنيته إخبار شخص آخر. الاعتداء الجنسي على الأطفال ليس مجرد انتهاك جسدي؛ انه انتهاك للثقة والسلطة.

كيف تحمي طفلك من الاعتداء الجنسي؟

علامات الاعتداء ليست دائمًا واضحة، يتمثل جزء كبير من حماية طفلك في إنشاء حوار مستمر مع طفلك، إذا كنت قلقًا بشأن طفلك سيساعدك الحوار القائم بينكما على الوصول إلى ما في نفس الطفل مهما كانت التهديدات والمخاوف بداخله، كما ستستطيع تعليمه كيف يمكن أن يواجه الاعتداء الجنسي ، إليك أهم الارشادات للقيام بذلك بشكل فعال:

اختر الوقت والمكان المناسبين، بمفردكما حتى لا تتسبب له في أذى.
إنه طفلك، فأنت وحدك من تستطيع تمييز نبرة الصوت التي يخافها الطفل فتجنبها عند بدء الحديث معه، مهما كان قلقك وخوفك وتوترك.
عندما تستشعر الراحة من طفلك، اسأله مباشرة (هل لمسك شخص ما؟) واستبدل اللمس بأفعال أخرى وهكذا. حاول تسهيل الإفصاح على طفلك، مثل أن تقول له ( لا أحد يلمسك سوى أمك أثناء الاستحمام، هل لمسك أحد كما تلمسك أمك وقت الاستحمام؟) وتتلاعب بالأسئلة والمواقف على هذا السياق.
تجنب اللوم والحكم، فأيًا كان ما حدث، فليس للطفل أدنى ذنب فيه. بل يجب عليك طمأنة الطفل ودعه يطرح كل الأسئلة التي تدور في رأسه في أي وقت.
يمكن أن تنبهك أيضًا بعض العلامات والسلوكيات إلى وجود مشكلة أو أمر ما حدث للطفل. من هذه السلوكيات ابتعاد الطفل عن أي اتصال جسدي حتى مع والدته. كما هناك بعض السلوكيات الارتدادية مثل مص الإبهام وتغيير روتين الاستحمام أو الاستحمام بكثرة والإفراط في الاختلاء.
قد يُظهر الطفل المعتدى عليه أيضا بعض السلوكيات الجنسية غير الملائمة لعمره، بالإضافة إلى اضطرابات النوم والكوابيس.
هناك بعض العلامات الجسدية الأخرى التى تُنذر بأن هناك أمر ما، كالكدمات أو السحجات أو الكسور أو التورم بالقرب من منطقة الأعضاء التناسلية. وجود دم في الملابس الداخلية للطفل أو على ملاءات فِراشه. قد تساعدك أيضًا التلميحات اللفظية كاستخدام كلمات أو عبارات بالغة جدًا بالنسبة لسنهم، الصمت غير المبرر أو تقليل حديثهم فجأة.

هل يمكن أن يؤثر الاعتداء الجنسي على التوجه الجنسي؟

لا يؤثر الاعتداء الجنسي بأي شكل من الأشكال على التوجه الجنسي للجاني أو الجانية، ولا يمكن أن يُحدد الاعتداء الجنسي التوجه الجنسي للمجني عليه أو عليها.

لدي بعض الرجال والفتيان أسئلة حول حياتهم وتوجهاتهم الجنسية بعد واقعة الاعتداء وهو أمر مفهوم وطبيعي. خاصة إذا حدثت تغيرات فسيولوجية أثناء الاعتداء مثل الانتصاب أو القذف. مثل هذه الاستجابات تحدث لا إراديًا. بمعنى أنه ليس لديك سيطرة عليها. في بعض الأحيان، يستخدم الجناة -خاصة البالغين الذين يعتدون على مراهقين- هذه الاستجابات الفسيولوجية للحفاظ على سرية ما حدث باستخدام عبارات مثل (هذا دليل على أنك أحببت ما فعلناه). إذا تعرضت للايذاء الجنسي المصحوب بأي تغييرات فسيولوجية فهذا ليس خطأك. لا يحتاج الانتصاب بأي حال نشاطًا جنسيًا غير مرغوب فيه. ولا يتغاضى القذف بأي حال عن أي اعتداء.

أساطير شائعة حول الاعتداء الجنسي

هناك العديد من الأساطير والخرافات حول الاعتداء الجنسي، والتى تتنكر في شكل حقائق حتى يتناولها الجمع على أنها معتقدات مجتمعية. فيمكن أن تجعل تلك الأساطير من الصعب على الضحايا التعافي. لأن تلك المعتقدات تميل دائمًا إلى إلقاء اللوم على الضحية والدفاع عن الجاني لدرجة حمايته. من تلك الخرافات:

1- ملابس النساء تبرر الاعتداء الجنسي.

التصحيح: لا أحد يطلب أو يستحق أن يتعرض للاعتداء الجنسي، ترتدي المرأة الملابس التي تُشعرها بالراحة المتوافقة مع ثقافة المجتمع والقيم. حينها، يُحاسب الجناة على أفعالهم.

2- لا يمكن أن يقع الاعتداء الجنسي على الرجال.

التصحيح: هناك واحد من كل 7 فتيان يتعرض للاعتداء الجنسي في مرحلة البلوغ. ومنذ عام 1998، هناك أكثر من 3مليون رجل في الولايات المتحدة فقط، تعرضوا لمحاولة اغتصاب كاملة.

3- تحدث معظم الاعتداءات الجنسية ليلاً في الأماكن الضيقة المظلمة بعيدًا عن الآخرين.

التصحيح تحدث العديد من الاعتداءات الجنسية خلال النهار وغالبًا في منازل الضحايا.

4- لا يمكن أن تعتدي المرأة جنسيًا على الرجل.

التصحيح: على الرغم من أن الرجال عادةً ما يتعرضون للاعتداء الجنسي من قِبل الرجال؛ إلا أن هناك بالفعل رجالاً تم الاعتداء عليهم من قِبل النساء.

5- الرجل الذي يعتدي جنسيَا على رجل آخر هو مثلي الجنس.

التصحيح: الرجال الذين يعتدون جنسيًا على رجال آخرين عادةً ما يكونون مُستقيمين وطبيعيين، ويمكن أن يكونوا مرتبطين بنساء ولديهم حياة طبيعية. يدور الاعتداء الجنسي حول استخدام القوة والسيطرة وليس الانجذاب الجنسي.

6- إذا انتصب ذكر الرجل وقذف، فلا بد أنه أراد الدخول في تلك الممارسة واستمتع بها.

التصحيح: الانتصاب والقذف هي استجابة جسدية طبيعية للمحفزات والمثيرات الجسدية. هذا لا يمكن السيطرة عليه. فلا يعني هذا أنه أراد التجربة أو استمتع بها. ممارسة الجنس بدون موافقة حقيقية هو اعتداء جنسي.

7- الغرباء هم من يرتكبون تلك الجريمة.

التصحيح: هناك 8 من كل 10 ضحايا يتعرضون للاعتداء من قِبل شخص يعرفونه جيدًا.

8- تستمتع النساء بالاعتداء الجنسي.

التصحيح: أي شكل من أشكال العنف الجنسي هو تجربة مُهينة ومُخيفة. لا أحد يستمتع بتجربة من هذا القبيل.

9- يعتدي الرجال جنسيًا على الآخرين لأنهم مُحبطون جنسيًا ولا يستطيعون الزواج؛ مما يجعلهم لا يستطيعون السيطرة على أنفسهم.

التصحيح: غالبية الاعتداءات الجنسية مخططة جيدًا ولا تنطوي على فقدان السيطرة من جانب المُغتصِب.

10- إذا لم يصرخ الشخص أو يتشاجر أو يقاوم أو لم يصب بأذى، فلا يمكن أن يسمى هذا اعتداءً جنسيًا.

التصحيح: على الرغم من الفكرة المنتشرة حول وجوب الصراخ والمقاومة العنيفة للاعتداء؛ إلا أن معظم الناس لا يصرخون ولا يقاومون. ذلك لأنهم يتصلبون من الصدمة. فهو رد فعل شائع أن يصاب الناس بالعجز والشلل من وقع الصدمة والخوف.

11- لا يمكن أن يقع الاعتداء الجنسي على البغايا، أو ما يتعرضون له قسرًا لا يسمى اعتداء.

التصحيح: لكل فرد الحق في رفض الأفعال الجنسية التي لا يريدها.

12- بعض الأطفال يسكتون ويخضعون لتكرار الفعل لانهم أحبوا ذلك الفعل.

التصحيح: قد لا يخبر الطفل أحدًا عن الاعتداء لأسباب عديدة تم ذكرها أعلى المقال، نذكر منها تهديدات الجاني لهم. أو شعورهم بالخجل أو الذنب، في بعض الأحيان يعتقدون أنهم يسكتون حفاظًا على تماسك الأسرة.

13- الرجال الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي سيصبحون مثليين.

التصحيح: لا يتأثر التوجه الجنسي بحادثة الاعتداء الجنسي. يمكن أن يقع الاعتداء الجنسي علي الرجال العابرين جنسيًا.

14- من حق الرجل أن يقيم علاقة جنسية مع زوجته بالقوة متى أراد.

التصحيح: إجبار أي امرأة على ممارسة الجنس أو القيام بأفعال جنسية عُنوة وإجبارًا هو اعتداء جنسي، وللزوجة الحق في طلب الطلاق للضرر إذا واقعها زوجها بالقوة.

كما ترون، تحاول كل هذه الأساطير تبرير سلوك الجُناة والإيحاء بأنهم غير مسؤولين عن أفعالهم.

من المهم أن نفهم أن الاعتداء الجنسي لا يتعلق بالجنس، إنه يتعلق بالسلطة وفرض القوة. فهو جريمة لها عواقب عاطفية واجتماعية وطبية وسياسية وقانونية بعيدة المدى. فهي مشكلة واسعة الانتشار تعكس كيف يتم الدحض والتقليل من قيمة حقوق الإنسان الأساسية للنساء والأطفال .. والرجال أيضًا.

المصادر

تاريخ الموسيقى

قصة الموسيقى

بَنَت الموسيقى علاقة آمنة مع كينونة الإنسان القلقة. فمن جهة هي الصديق الأقدم، إذ أن علاقتنا معها تعود إلى أكثر من أربعين ألف عام. وهي من جهة أخرى الصديق الأقرب نظرًا لما تقوم به الموسيقى في وحدتنا. فهي تفتح عزلتنا على العالم بأرضه وسمائه، شره وخيره. وهي أيضًا الصديق الذي يحمل رسالتنا إلى الحضارات التي قد توجد في الفضاء المظلم. فمركبة فوياجر التي تبحر في الفضاء منذ خمسة عقود من الزمن تحمل رسالة ضميرنا في أسطوانة ذهبية. سوف أبين بإيجاز تاريخ الموسيقى منذ بداياتها الغامضة إلى مراحل تطورها.

ما الموسيقى وكيف بدأت؟

للوهلة الأولى، نستعد للإجابة على هذا السؤال بثقة كاملة، وكأن موضوعة الموسيقى بسيطة كصفاء الموسيقى نفسه. لكن، سؤال الماهيات دائما ما يحدث صعوبة من نوع خاص؛ ذلك لأنه يلقي بنا بين طرق كثيرة ومتداخلة. فهل سؤال (ما الموسيقى) سؤال تشريحي؟ تاريخي؟ فني؟ أو حتى فلسفي؟

يبدو أنه من المستحيل أن نحدد الموسيقى تحديدًا دقيقًا، ذلك لأن النقاش حول أصل الموسيقى يفتح حدودها على نشاطات بشرية وغير بشرية مختلفة. قد تُعتبر الأصوات التي تصدرها الحيوانات ولا سيما الطيور موسيقى، حتى الأصوات الناتجة عن ظواهر طبيعية كالمطر قد تكون لها اعتبارات موسيقية.

يصر العلماء على أنسنة تاريخ الموسيقى، ذلك لأن الموسيقى تختلف عن الأصوات التي تصدرها الحيوانات كإشارات للتواصل. بيد أن سؤالنا لا يزال يحتاج إلى التحديد، فالكلام مثلًا، قد يكون ضربة موسيقية. والأدوات التي استخدمها المزارعون لتخويف الحيوانات قد تعتبر أدوات موسيقية.(1)

تشير الدراسات العلمية على أن الموسيقى سبقت الكلام بفترة طويلة جدًا. ذلك لأن أسلافنا البدائيين، قبل أن يتمكنوا من نطق الحروف الساكنة كان بإمكانهم أن يصدروا شيئا يشبه اللحن أو النغمة الموسيقية.

كما تركز بعض الدراسات على الأصل الحركي للموسيقى، التصفيق، الحركات الإيقاعية والأصوات التي كانت تُصدر من أحجار الصوان التي كان الإنسان يستخدمها منذ عصور قديمة جدًا. غير أن الفرضية الأكثر ترجيحًا تؤكد على أن الغناء جاء أولًا، وربما أول الغناء كان غناء الأم وهي تنوم طفلها.(1)

لماذا كانت الموسيقى؟

تشير الدراسات الأنثروبولوجية على أن غاية ممارسة الإنسان للفعل الموسيقي كانت الرقص أو الترفيه أو الاتصال أو الطقوس:

الرقص:

تخبرنا الأنثروبولوجيا أنه عندما كان تنخرط مجموعة بشرية في عمل ما كانوا يعملون بشكل إيقاعي – يظهر ذلك في عمل الحصاد – وتمتماتهم كانت تتحول إلى نوع من الغناء. كما نجد أن الرقص من النشاطات القديمة جدًا وأي رقص كان يصحبه شيئا من الموسيقى.(1)

الترفيه:

سواء على المستوى الشخصي أو الجماعي، لعبت الموسيقى دورًا بارزًا، لا سيما في العمل الجماعي. كما أن علاقة الأم بالطفل كانت ولا زالت فيها الكثير من الموسيقى والغناء، المسافر في سفراته الطويلة كان يجد في الموسيقى أنيسًا ورفيقًا لدربه الطويل.(1)

الاتصال:

في أفريقيا وأجزاء واسعة من العالم لعبت الموسيقى دور التلغراف والتواصل، بين الفرد وذاته، داخل الجماعة وحتى بين الإنسان والطبيعة.

الطقوس:

الحضور الموسيقي في الطقوس الدينية والإجتماعية التي تمارس حتى يومنا هذا، لها جذور قديمة قدم العلاقات الإنسانية. أن الطقوس التي مارستها الشعوب والمجموعات البدائية كان للموسيقى حضور بارز فيها. نظرًا لأن الطقوس ولا سيما الدينية كانت تعبر عن علاقات روحية مقدسة، بين الإنسان والإنسان أو بين الإنسان والسماء، إذ يمكن القول بأن الموسيقى كانت حضورًا إلهيًا في الطقس البشري.(1)

الموسيقى والدين:

إن لفظة الموسيقى مشتقة من موزس (Muses) ويذكر هزيود تسعة من الموزيات اللاتي كن آلهات، كان والدهن زيوس وكانت أمهن ميموري (Memory). كما أن أبولو أيضًا يعد من آلهة الموسيقى، وفي الأساطير المصرية بيس(2).

حسب أسطورة خلق الإنسان في الديانة الإيزيدية، حلت الروح في جسد آدم المصنوع من الطين وسط عزف الملائكة على آلتي الدف والشباب (شاز وقدوم)، ولا زالت الإيزيدية تقدس الآلات الموسيقية وتمارس طقوسها مع العزف الموسيقي.

في الأديان الأخرى أيضًا، ثمة الكثير من الاهتمام بالموسيقى. فالفرق الصوفية في الإسلام اهتمت بالموسيقى، كما شاعت بين الكثير من الفرق الغنوسية. وفي الكنيسة المسيحية أيضًا نجد الترانيم الدينية والموسيقى حاضرة في الطقوس الكنسية.

اقرأ أيضًا: كيف يكون النشوء مع والدين من نفس الجنس عامل للإصابة بالاكتئاب ؟

الآلات الموسيقية الأقدم:

اكتشف العلماء مزامير (Geisenklösterle Flutes) مصنوعة من عظام الحيوانات و عاج الماموت في كهف في جنوب ألمانيا، وعمر هذه المزامير 43000 سنة(3). يرى الباحثون أن العزف يعد من السلوكيات التي ميزت الإنسان العاقل عن نياندرتال، ذلك لأن العزف ساعدهم على تكوين شبكات إجتماعية أكبر ربما تكون قد ساعدتهم على توسيع أراضيهم على حساب إنسان نياندرتال(3).

أبواق توت عنخ آمون (Tutankhamun’s Trumpets):

تم اكتشاف هذه الأبواق في مقبرة توت عنخ آمون في عام 1922 ويزيد عمرها عن 3000 عام. وهي تعد من أقدم الأبواق المكتشفة، ومن الجدير بالذكر أن هذه الأبواق ما زالت صالحة للعزف.(4)

مزامير جيهاو:

تم اكتشاف هذه المزامير في موقع جيهاو الأثري في الصين، ويقدر عمرها بين 7000 و 9000 سنة.(4)

ليثيوفون:

وهي عبارة عن آلة مصنوعة من الحجر، واكتشفها علماء الآثار في فيتنام وعمرها يقدر بين 4000 و10000 عام.(4)

آلة الثيران (Bullroarer):

وهي من الآلات الموسيقية الطقسية التي استُخدمت في الكثير من الثقافات للتواصل عبر مسافات طويل، وعمرها 30000 سنة.(4)

مزامير بالوليثك ( Paleolithic flutes):

يقدر عمرها بين 35000 إلى 40000 سنة.

فلوت Divje Babe:

هذا المزمار تم اكتشافه في سلوفينيا وعمره أكثر من 40000 سنة.

فلوت Geisenklösterle :

تم اكتشاف ثلاثة مزامير في كهف Geisenklösterle وتعتبر من الآلات الموسيقية الأقدم التي اكتشفت حتى الآن وعمرها 43000 سنة.(4)

موسيقى على مدى العصور:

الفترة المبكرة:

تبدأ هذه الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. ترتبط هذه الفترة بالموسيقى الكنسية. كان هذا الشكل الموسيقي بسيطًا نسبيًا بخط موسيقي واحد ومن ثم خطين وثلاثة. ومن رواد هذه المرحلة دي فيرتي وماشوت ولانديني.(5)

عصر النهضة:

تعتبر هذه الفترة التي بدأت من القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر عصرًا ذهبيًا على جميع الأصعدة الفنية. وتطورت الموسيقى بشكل ملحوظ فيه. برز النص الموسيقي الكوريالي في هذا العصر وبات فيه الكثير من التنوع والتباين، على سبيل المثال، تعزيز قسم معين من خلال جزء صوتي يتناقص مؤقتًا ومن ثم يعود من جديد في لحظة خاصة من التركيز. وبعد ذلك ابتعد الموسيقيون عن نظام التناغم التقليدي نحو نظام النغم المركزي أي المفتاح. يعتبر دولاند، تاليس، فيكتوريا وألونسو لويو من الأسماء البارزة لعصر النهضة.

العصر الباروكي:

من القرن السابع عشر إلى النصف الثاني من القرن الثامن عشر، حدث انفجار موسيقى على جميع المستويات. يعد هذا العصر بداية ظهور الأوركسترا والأوبرا والكونشيرتو والسوناتا. ومن أسماء البازة في هذه الفترة: مونتيفيردي، كوريلي وأليساندرو ساكلارتي.

العصر الكلاسيكي:

يعد هذا العصر عصر السوناتا المتقدمة والسيمفونيات التي ما زلنا نستمع إليها بشغف وحب كبير، فهذا هو عصر باخ وموزارت وهايدن. بدأ هذا العصر من النصف الثاني من القرن الثامن عشر حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر.

العصر الرومانسي:

بدأت آلة البيانو تبرز بشكل قوي في المقطوعات الموسيقية. تتميز هذه الفترة بالعلاقة القوية بين الفن والمشاعر الإنسانية الجياشة، والموسيقى من الفنون التي توغلت في حالة الإنسان النفسية وعبرت عنها. ويعد بيتهوفن وشوبان وفاكنر من النجوم الساطعة في سماء الموسيقي لهذا العصر.

الخلاصة:

يقول نيتشه إنه لولا الموسيقى لكانت الحياة خطأ. ويقول سيوران إن موسيقى باخ هي الحجة الوحيدة التي تبرهن على أن خلق الكون لا يمكن اعتباره فشلًا تامًا. هذا الشيء العجيب الذي أبدعه الإنسان قبل آلاف السنوات يعد طفرة في التاريخ، إذا ما تحدثنا بلغة إنسانية صرفة يمكن القول بأن الموسيقى من أكثر الإبداعات البشرية التي تستحق الوقت عندها بإحترام. أن الموسيقى ربما بدأت عند الأم وهي تحاول أن تهدئ طفلها، أو ربما عندما حاول الإنسان أن يقلد الطبيعة. كما أن العلاقات الإجتماعية في المجموعات البشرية البدائية لعبت دورًا تأسيسيًا في ظهور الموسيقى والعكس صحيح.

مع مرور الزمن تحولت الموسيقى إلى نوع من الدين والتقديس تارة، ورسالة حربية تارة وشكل من أشكال التواصل العاطفي تارة أخرى. لكن، يمكن القول بأن الموسيقى صارت قيمة فنية خالصة مستقلة عن الغايات الأخرى منذ عصر النهضة. وفي العصر الكلاسيكي والرومانسي وصلت إلى قمة الجمال، وقد يكون هذا ما دفع شوبنهاور ليعتبر الموسيقى نوعًا من الحرية والخلاص من إرادة الحياة العمياء.

إقرأ أيضًا: ما هو الرابط بين الرياضيات والموسيقى؟

المصادر:

سلسلة من روائع الأدب العالمي١..ملحمة جلجامش

إن ملحمة جلجامش من روائع الأدب العالمي ومن أقدم النصوص الدينية المعروفة حتى الآن، والتي كُتبت على ألواح من الطين عن ملك يبحث عن الخلود.

تأثر بها العديد من الأدباء من مختلف بقاع الأرض في كتاباتهم، كما أنها تحتوي على بعض القصص الدينية مثل قصة الطوفان. في هذا المقال سنتحدث عن تلك الملحمة وعن اكتشافها وترجمتها وتقديمها للعالم من جديد.

سقوط المملكة الأشورية

مع سقوط المملكة الأشورية في يد تحالف من البابليين والميديين في عام 612 قبل الميلاد، أُحرقت العديد من المدن الأشورية ومن ضمنها العاصمة نينوى والتي كانت تضم مكتبة عظيمة، أسسها الملك (أشوربانيبال) ما بين عامين (668-627) قبل الميلاد.

ضمت تلك المكتبة كل عمل أدبي وجده الملك أشوربانيبال لبلاد ما بين النهرين، كتبت تلك الأعمال بالكتابة المسمارية على ألواح طينية.

عند حرق المكتبة لم تتلف تلك الكتابات، ولكن مع دمار مباني المكتبة دفنت تلك الأعمال الأدبية لأكثر من 2000 عام حتى اكتشفها علماء الآثار من جديد في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي.

اُكتشفت ملحمة جلجامش في عام 1849 من قبل المستكشف الإنجليزي وعالم الآثار (أوستن هنري لايارد) وعالم الآثار العراقي (هرمز رسام)، وعُثر على اثنتي عشر لوحًا طينيًا باللغة الأكادية في حطام مكتبة أشوربانيبال.

جورج سميث وترجمة قصة الطوفان في ملحمة جلجامش

كان (جورج سميث) عالم آشوريات إنجليزي يعمل في المتحف البريطاني، والذي ساعد في فك رموز الألواح السومرية والتي بدأت تصل إلى المتحف البريطاني في لندن، وأثناء فحصه بعض الألواح من ملحمة جلجامش وجد جزء من قصة الطوفان.

أدى نشره لمقال عن اكتشافه إلى جعل المتحف يرسل بعثة إلى مدينة نينوى ليعثر على الجزء المفقود من قصة الطوفان والتي تتشابه مع نفس القصة في الكتاب المقدس.

أصل قصة ملحمة جلجامش

إن ملحمة جلجامش في الأصل عبارة عن قصائد سومرية والتي ترجمت فيما بعد إلى اللغة الأكادية وكُتبت عن الملك التاريخي الذي حكم الأورك أو الوركاء والتي تقع في العراق والذي يرجح أنه حكم ما بين 2800-2500 قبل الميلاد.

الملحمة تحكي عن (جلجامش) وهو ملك يافع لمدينة الوركاء، والدته هي الإلهة (نينسون) ووالده هو الملك (لوغالبندا) مما يجعله نصف إله.

لكنه كان ملك قاسي ومتعجرف، دومًا ما يستعرض قوته الجسدية ويتحدى الجميع، كما أنه يعطي لنفسه الحق في ممارسة الجنس مع كل العرائس الجدد.

مما جعل أهل المدينة يطلبون العون من إله السماء (أنو) ليساعدهم في محنتهم مع ملكهم الشاب جلجامش.

أرسلت الألهة لأهل مدينة الوركاء رجلًا يعيش في البراري (إنكيدو) ليتحدى جلجامش، وعندما عرف جلجامش بأمره أرسل إليه كاهنة المعبد (شمحات) والتي أغوته وعلمته كيف يتصرف كالبشر بعد طول رفقته مع الحيوانات في البراري.

بعد ذلك ذهب إنكيدو إلى مدينة الوركاء وألتقى جلجامش وتقاتلا ولكن جلجامش انتصر عليه، وبعدها أصبح جلجامش وإنكيدو صديقين وبدأ فصل جديد من مغامرتهما المشتركة.

مغامرة غابة الأرز وموت إنكيدو

فيما بعد يذهب جلجامش ومعه صديقه إنكيدو ليقتلوا حارس غابة الأرز الشيطان الرهيب (هومبابا) وذلك ليقطع تلك الغابة المقدسة ويبني من أشجارها بيوتًا في مدينة الوركاء، بعد انتصارهم في مهتمتهم، تحاول الإلهة (عشتار) إغواء جلجامش ولكنه يرفضها مذكرًا إياها بما فعلته في زوجها تموز وفي كل عشاقها من قبله!

تغضب عشتار من رفض جلجامش لها وتطلب من أبيها الإله (آنو) أن يرسل ثور من السماء ليصارع جلجامش وإنكيدو، ولكن الصديقان ينتصران من جديد.

تغضب جميع الألهة ويقرروا معاقبة جلجامش بقتل صديقه والذي يموت بالفعل، تاركًا وراءه جلجامش حزينًا ومحطمًا ففي النهاية عرف أنه بشرًا قابل للفناء كما حدث لصديقه.

لكنه يقرر أن يصير خالدًا، فيبدأ رحلته الجديدة بحثًا عن الخلود.

البحث عن الخلود

مثقلًا بمعرفة حتمية الموت وحزنه على صديقه، يبدأ جلجامش رحلته بحثًا عن الخلود وعن الكاهن الخالد (أوتنابيشتيم) والذي نجى من الطوفان العظيم، وبعد رحلة شاقة يصل أخيرًا إلى أوتنابيشتيم، ويحكي له كيف حذره الأله إيا من الطوفان، وكيف بنى سفينة ونقل فيها العديد من الحيوانات المختلفة، وأنه أنقذ نفسه وأفراد أسرته من الموت ومن فناء البشرية.

ليكن خالدًا طلب منه أوتنابيشتيم أن يظل مستيقظ لستة أيام ولكن جلجامش فشل في ذلك، وبعد ذلك طلب منه مهمة أخيرة وهي أن يحضر نبات سحري يعيد الشباب من أعماق البحر.

بالفعل يحصل عليه جلجامش بعد عناء، لكنه يقرر استخدام النبات السحري على أحد الشيوخ في مدينته قبل أن يستخدمه.

لكن أثناء اغتساله في النهر تسرق إحدى الأفاعي النبات وتتناوله، وفي نفس اللحظة التي تتناول فيها الأفعى النبتة تغير جلدها، ويخسر جلجامش الخلود الذي بحث عنه!

العودة إلى الوركاء

يعود جلجامش إلى مدينته من جديد خائبًا بعد فشله في الحصول على الخلود ولكن تلك الرحلة غيرت فيه الكثير، فعاد إلى مدينته كملك صالح وقرر أن يخلد نفسه ولكن بأعماله، وبالفعل حكم بلاده بالعدل إلى أن توفى.

يقول بعض المؤرخين أن جلجامش بعد عودته من رحلته أنه هو من كتب قصته ومغامراته على حجر كبير بالقرب من أبوابه مدينته، وهناك عدد كبير من الكتاب الغير معروفين على مر الزمن والذين نقلوا قصته بجد على الألواح حتى تصل إلى عالمنا الحديث.

كما أنه خلد ذكراه بأعظم اختراع في عصره وهو الكتابة!

سر روعة ملحمة جلجامش

ليست القصة ومضمونها فحسب سر روعة الملحمة بل اللغة المكتوبة بها، ورغم أنها من أقدم النصوص الأدبية على الأرض فلم يكون هناك أعمال أدبية لتستقي أسلوبها منه.

إلا أنها كانت قوية اللغة مما جعلها من أهم الأعمال الأدبية. كما أنها مكتوبة على ألواح طينية والتي كانت تمثل حضارة تلك البلاد وقتها، فتقريبًا كانت كل البيوت وغيرها من الأدوات من الطين.

الملحمة في العصر الحديث

تم اقتباس الملحمة في العديد من الأعمال الأدبية حول العالم، كما أنها أقدم من الملحمة التاريخية اليونانية الإلياذة والأوديسة.

وفي عام 2000 كتب الرئيس العراقي السابق صدام حسين رواية مستوحاة من ملحمة جلجامش ومن قصص ألف ليلة وليلة. اسم الرواية هو زبيبة والملك، وفيما بعد تناول النقاد القصة وإسقاطاتها السياسة على العراق وقتها، كما تحولت الرواية إلى فيلم أمريكي.

الخاتمة

مضت العديد من السنوات على كتابة هذه الملحمة واكتشافها وإعادة تقديمها للعالم إلا أنها تظل من أقدم وأجمل النصوص التي عرفتها البشرية، والتي تعرف العالم من خلالها على حضارة بلاد ما بين النهرين.

المصادر

هل الدماغ البشري عبارة عن آلة ذكية؟

هذه المقالة هي الجزء 3 من 10 في سلسلة 9 موضوعات في علم النفس التطوري

هل الدماغ البشري عبارة عن آلة ذكية؟

محرِّكات بحث، آلات قيادة السيارات، تلسكوبات استكشاف الكواكب الجديدة.. وآلات ذكية في كل مكان! أصبحت الآلات الذكية جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية، وهي قادرة على القيام بوظائف صعبة ومعقدة. فهل تستطيع هذه الآلات “التفكير”؟ وإلى أي مدى يشبه الدماغ البشري هذه الآلات الذكية التي صنعناها بأنفسنا؟ هل الدماغ البشري عبارة عن آلة ذكية؟

تورينغ والآلات الذكية

كثيرًا ما تبهرنا الوظائف المعقدة التي تستطيع الآلات الذكية تأديتها. فبإمكان أي آلة أداء وظيفتها بإتباع مجموعة محددة وثابتة من الأوامر. أما الآلة الذكية، فهي إضافًة إلى ذلك، قادرة على تمييز المعلومات والتفاعل معها من خلال ما نسميه بالـ«حساب – Computation». والمقصود بالحساب هو طريقة لحل المسائل تتم باتباع سلسلة تعليمات تسمّى بالـ«خوارزمية – Algorithm». وتتكوّن الخوارزمية من سلسلة خطوات بسيطة وسهلة جدًا، لكن تتابعها وتراكمها قادرٌ على صنع سلوك معقّد وذكي.

يعتبر عالم الرياضيات البريطاني «ألان تورينغ – Alan Turing» من أكثر المؤثرين في عالم الحساب والذكاء الاصطناعي اليوم. فقد تمكن تورينغ من تصميم نموذج بسيط يحاكي عمل الحاسوب، قادر على القيام بأي مهمة وحل أي مسألة مهما زاد تعقيدها، بشرط أن يعطى النمط أو الخوارزمية اللازمة، مع المساحة والذاكرة الكافية. وبذلك، تم اختصار صعوبة إنجاز السلوكيات المعقدة بإيجاد الخوارزمية المناسبة لها. يعرف هذا النموذج بآلة تورينغ.

ولكن ما هي الخوارزميات القادرة على خلق السلوكيات الذكية؟

لسنين عديدة، ظلت الخوارزميات المعتمَدة هي تلك التي تحتوي على قواعد وعناصر لغوية. ثم أصبحت مؤخرًا تحتوي على شبكات من الخلايا الرقمية المتشابكة، المستوحاة من طريقة عمل الدماغ. تسمى تلك الشبكات بـ«شبكة اتصال – Connectionist network».

من هنا، وُلد تساؤل جديد حول عمل الدماغ: هل للسلوكيات المعقدة والذكية التي يصدرها الدماغ البشري آلية مماثلة لتلك الموجودة في الآلات الذكية؟ هل يمكن اعتبار الدماغ البشري آلة ذكية شديدة التعقيد؟

النظرية الحاسوبية للعقل

لم تقتصر النظرية الحاسوبية على طريقة لبناء آلات ذكية لتسهيل حياتنا. بل هي أيضًا تقترح أن نعيد النظر فيما نعرفه عن عقلنا البشري، فقد يكون العامل الذي يجعل آلة ما ذكية، هو نفسه العامل الذي يخولنا أن نكون أذكياء. وبذلك تكون النظرية الحاسوبية ليست مجرد أداة هندسية، بل هي وسيلة لفهم طريقة عمل الدماغ. من هنا، نشأت «النظرية الحاسوبية للعقل –Computational Theory of mind ».

في عام 1943، اقترح العالمان الأميركيان «وارين ماك كولوتش – Warren McCulloch» و«والتر بيتس- Walter Pitts» أن نموذج آلة تورينغ قد يكون نموذجًا جيدًا لوصف الدماغ.

وفي الستينيات، أصبحت هذه النظرية مركزية في العلوم الناشئة في مجال العلوم المعرفية. وفي العام 1967، طرح الفيلسوف الأميركي «هيلاري بوتنام – Hilary Putnam» النظرية الحاسوبية بشكلها الحديث.

في السبعينات، اعتبر عالم الأعصاب البريطاني «ديفيد مار – David Marr» أن النظرية الحاسوبية للعقل تفسر وتجيب عن ثلاثة أسئلة أساسية متعلّقة بالعقل. الأسئلة هي: “ما هي المهمة التي ينجزها العقل؟ لماذا ينجزها؟ وكيف؟”.

علاقة النظرية الحاسوبية للعقل بمعضلة الوعي

تعتبر النظرية الحاسوبية للعقل أن طريقة عمل شبكات الخلايا العصبية كآلة تورينغ ليست مسؤولة فقط عن القدرات المعرفية للدماغ، بل أيضًا عن تجربة الوعي التي نختبرها كبشر، وقد تكون هذه النظرية عبارة عن إجابة لمشكلة الوعي الصعبة في الفلسفة.

يجدر الإشارة إلى أن النظرية الحاسوبية للعقل تلتبس أحيانًا بالتشبيه المجازي الذي يعتبر أن الدماغ يشبه الحاسوب الحديث. وهذا فعليًا لا يعكس حقيقة النظرية. فالتشبيه بالحاسوب يوحي بأن الدماغ مبرمج تمامًا كالحاسوب. بينما النظرية تعتبر أن الدماغ يستخدم قواعد مشتركة مع الحاسوب، وبالتالي هو بنفسه نظامًا حاسوبيًا.

ختامًا، إن الدماغ البشري هو أكثر العناصر تعقيدًا في الكون. وبالتالي، فمن الطبيعي أن تتعدّد النظريات المُفسّرة لطريقة عمله. وقد تكون النظرية الحاسوبية من أكثر هذه النظريات انتشارًا اليوم، ولكن يبقى السؤال، ما الذي يجعلنا، ككائنات ذكية، مختلفين عن الآلات؟ وهل النظرية الحاسوبية كافية لتفسير كل مكونات الدماغ من أفكار ومشاعر واعية وغير واعية؟

المصادر:

Coursera
Stanford encyclopedia of philosophy

الإنسان الأخير .. كيف انقرض إنسان النياندرتال؟

إنها الشمس في أفق السماء، ترسل ما تبقى من أشعتها في نهاية هذا اليوم الحزين. في اللحظات العادية للبشرية، فإن هذا الأمر لا يعدو مشهدًا رومنسيًا جميلًا، أو على الأقل نهايةً عاديةً ليوم عادي. لكن، إذا كانت هذه اللحظة هي لحظة نهاية العالم، حرفيًا، ومجازيًا، فلا أعتقد أن الأمرَ سيكون مريحًا. يطل إنسان النياندرتال من فتحة كهفه على ذلك الغروب الكئيب للشمس. أمام عينيه، السماء، التي بدأت تتلون باللون الرمادي، وتنخر أذنيه نقاط المياه التي نخرت أيضًا طبقات الزمن. تصدر صوتًا اشبه بحازوقة الأطفال، لكن وللأسف، لم يعد هنالك أطفال، ولا أثر لإنسان أخر، قد يشارك هذا البائس غروبه الأخير. انقرض إنسان النياندرتال .

لكن وبعد ألاف السنين، عاد الصوت ليصدح من جديد في هذا الكهف القديم. صوت المعدات الأثرية لعلماء الأثار، وصوتٌ أخر لأغنية الإنسان الأخير.

أحد عشر سنًا

لم يرحل إنسان النياندرتال عن هذه الأرض بدون أن يخلف لنا شيئًا لنتذكره. بل شاءت الصدفة أيضًا أن يكون أثرًا ربما يدل على قاتله. إحدى عشر سنًا وجدوا سنة 1910 في كهف 《La Cotte de St. Brelade》 على جزيرة 《جرسي – Jersey》 قرب السواحل الشمالية الغربية لفرنسا. اعتبرت هذه الأسنان لفترة طويلة لعدة أفراد من النياندرتال. لكن دراسةً حديثة أجريت عليها أثبتت أنها تعود لنوع هجين من الإنسان. لنوع يتداخل فيه النياندرتال مع الإنسان العاقل في مرحلة عاش فيها النوعان معًا.

أظهرت الدراسة أن إثنين على الأقل من الأسنان المدروسة تحمل خصائص تعود للنياندرتال و للإنسان العاقل على حد السواء. الدراسة المنشورة في مجلة Journal of Human Evolution والتي قام بها باحثون من 《متحف التاريخ الطبيعي – Natural History Museum》 مع فريق من 《معهد الاثار -institute of archaeology》 وفريق من 《جامعة كنت- university of kent》 أكدت أن جذور الأسنان (Root) تشبه كثيرًا جذور أسنان النياندرتال، لكن 《العنق -Neck》《والتاج- Crown》 في السن فهي تشبه أسنان الإنسان الحديث اليوم.

استعمل الباحثون 《التصوير المقطعي المحوسب – Computed tomography 》كتقنية لمسح الأسنان من أجل دراستهم وهذه التقنية أدت إلى اظهار تفاصيل دقيقة لم تكن متاحة من قبل.

إن أهمية هذه الدراسة تكمن في أن عمر هذه الأسنان يعود لأقل من 48 ألف سنة. أي بذات الفترة التي عاش فيها الإنسان العاقل مع إنسان النياندرتال. هذه المرحلة الانتقالية كانت مجهولة سابقا وربما نكون الأن قد أزحنا الستار عن السبب الحقيقي لانقراض إنسان النياندرتال.

سنان للنياندرتال وجدوا في جزيرة جيرسي. الصورة لمتحف التاريخ الطبيعي.

أشباه البشر

إن هذا الكهف على جزيرة جيرسي قد سكن من 200 ألف سنة. وبالإضافة إلى الأسنان فقد كشفت الحفريات التي أجريت فيه في أوائل القرن العشرين عن 20 ألف أداة حجرية بالإضافة لعظام ماموث ووحيد القرن الصوفي. هذا الكهف كان بحجمه الكبير نادرًا جدًا وقد سكن لألاف السنين.

أما النياندرتال الذي ظهر من 400 ألف سنة تقريبًا فقد سكن هذا الكهف من 200 ألف سنة. وانتشر في منطقة كبيرة من أوروبا الغربية إلى سيبيريا. كان النياندرتاليون أقصر وجسمهم أضخم من جسم الإنسان العاقل. وهؤلاء البشر كانوا أقوى عضليًا من العقلاء وأدمغتهم أكبر وكانوا أكثر تكيفا مع المناخات الباردة. استخدموا النار والأدوات وكانوا صيادين جيدين ويبدوا أنهم اعتنوا بمرضاهم وعجزتهم. (اكتشف علماء الأثار عظاما لنياندرتال عاشوا عدة سنين مع إعاقات جسدية حادة مما يدل على أن أقاربهم كانوا يعتنون بهم.) كانت الفكرة السائدة عن أن النياندرتال كانوا سكان كهوف همجيين وأغبياء لكنها تغيرت اليوم.

التواصل بين الإنسان العاقل والنياندرتال قد حصل تقريبا من 45 ألف سنة. هذه المجتمعات التي وجدت خلال العصر الحجري القديم الأوسط هي دليل محتمل على أن الانقراض ربما ليس أفضل كلمة لوصف مصير إنسان النياندرتال.

نرشح لك أيضًا: كيف يمكن لإبهامٍ صغير أن يحمل حضارةً بأكملها؟

علاقة حميمية قاتلة

لم يصل الإنسان العاقل إلى أوروبا الا قبل 70 ألف سنة تقريبا. فقد انتقل أولًا إلى الجزيرة العربية ومنها إلى أوراسيا. وعندما وصل الإنسان العاقل إلى الجزيرة العربية كان معظم أوراسيا مستوطنًا حينها من قبل أنواع بشرية أخرى. وبالفعل مع استقرار الإنسان العاقل في مناطقه الجديدة بدأت أعداد هذه المجموعات البشرية الأصلية تتناقص حتى انقرضت نهائيا.

فما الذي حدث لهم؟

علميًا هنالك عدة نظريات لكن معظمها يدور حول نظريتين أساسيتين: 《نظرية التهجين – Interbreeding Theory》. والتي تخبرنا عن انجذاب وعلاقات جنسية وامتزاج بين الأنواع. وحسب هذه النظرية تزاوج المهاجرون الأفارقة الذين انتشروا حول العالم مع مجموعات بشرية أخرى وبشر اليوم هم نتاج هذا التهجين.

على سبيل المثال عندما وصل العقلاء الى أوروبا التقوا بالنياندرتال وعاشوا معًا لمدة 5000 سنة قبل أن يختفي الأخير. وفقًا لنظرية التهجين عندما انتشر العقلاء في أراضي مجموعة النياندرتال فإن المجموعتين تزاوجتا معًا حتى اندمجتا. فإذا كان هذا هو ما حدث فإن الأوراسيين اليوم ليسوا عقلاء أنقياء فهم خليط من العقلاء والنياندرتال.

تسرد النظرية المضادة والتي تسمى《 نظرية الإحلال Replacement- Theory》 قصة مختلفة محورها الإختلاف والنفور وربما الإبادة الجماعية. وفقًا لهذه النظرية فإن العقلاء وبقية الأنواع البشرية كانت لديهم اختلافات تشريحية وعادات تزاوج مختلفة بل وحتى روائح أجسام مختلفة. وإن الاهتمام الجنسي لأحد النوعين بالأخر كان ضعيفًا. فحتى لو وقع روميو نياندرتال في حب جوليت الإنسان العاقل فلن يمكنهما إنجاب أبناء يتمتعون بالخصوبة. فالفجوة الجينية الفاصلة بين المجموعتين لا يمكن تجاوزها اصلًا.

بقت المجموعتان متمايزتان تمامًا. وعندما مات النياندرتال أو قُتل ماتت جيناته معه. فوفقًا لهذا الرأي فان العقلاء حلوا محل كل المجموعات البشرية السابقة دون أن يندمجوا معًا. فإذا كان هذا ما حدث فإن أنساب جميع البشر المعاصرين يمكن ارجاعها حصريا إلى شرق أفريقيا قبل 70 ألف سنة. إن كل واحد منا اليوم هو عاقل نقي.

لكن وعلى العكس فإذا كانت نظرية التهجين صحيحة فستكون هناك اختلافات جينية بين الأفارقة والأوروبيين والأسيويين تعود لمئات ألاف السنين.

خريطة توضح مناطق بعض الأنواع البشرية وإنتشار الإنسان العاقل (مواقع التواصل)

البقاء للأصلح

كانت نظرية الإحلال هي الرائجة سابقًا وقد سندتها أدلة أثرية وكانت أصح من الناحية السياسية. لكن ذلك انتهى عام 2010 عندما نشرت نتائج جهود أربع سنوات لتحديد جينوم النياندرتال.

كانت الجهود كلها مركزة لعقد مقارنة بين جينوم النياندرتال وجينوم الإنسان الحديث. حيث اتضح أنه ما بين 1-4 بالمئة من جينوم البشر المميز للمجموعات المعاصرة في الشرق الأوسط وأوروبا هو جينوم نياندرتال. أيضًا بعدها بعدة أشهر عثر على أحفورة عظمة إصبع تعود إلى فرد من نوع دينوسوفا. أظهرت أن نسبة 6 % من جينوم سكان أستراليا الأصليين المعاصرين هو جينوم دينوسوفا.

لكن بما أن النسبة هذه قليلة، صعب الحديث عن اندماج تام بين الأنواع. يبدو أنه من 50 ألف سنة كان العقلاء والنياندرتال والدينوسوفا قادرين على التزاوج وإنتاج ذرية. يمكن أن نفكر الأن في أننا كبشر عقلاء عاشرنا نوعًا مختلفًا وأنجبنا منه أولاد!

يمكن للدراسة المنشورة حديثًا في مجلة تطور الإنسان أن تكون من أبرز الأدلة التي تدعم نظرية التهجين. فهي قد سلطت الضوء على المرحلة الانتقالية التي تزاوج فيها النياندرتال مع الإنسان العاقل. وامتص فيها الإنسان العاقل جينات النياندرتال ومع مرور الوقت لم يعد هنالك وجود للنياندرتال.

لكن هل يوجد تفسير أخر؟

إن التفسير الآخر الوحيد لظهور هذا النوع الجديد المهجن من الإنسان هو أن هذه المجموعة قد طورت في بيئة مغلقة مزيجا غير عادي من السمات بمعزل عن غيرها. لكن في هذا الوقت في العصر الجليدي الأخير وبسبب انخفاض مستوى سطح البحر، كانت جيرسي مرتبطة بالتأكيد بفرنسا المجاورة. لذا فإن مستوى العزلة طويل الأمد أمر غير مرجح.

لا تزال الصورة غير واضحة كليًا سيعمل الفريق الآن على تحليل DNA لعظام هذا النوع الهجين من أجل تأكيد وجود هذه المرحلة الانتقالية. عندها ستميل الكفة إلى الفرضية القائلة بأن الإنسان العاقل استطاع أن يمتص جينات النياندرتال ويدفع به إلى الانقراض.

عاش الإنسان العاقل خلال العشرة ألاف سنة الماضية وهو يألف كثيرًا أنه النوع البشري الوحيد لدرجة أنه من الصعب علينا تصور احتمال أخر. سهل عدم وجود إخوة وأخوات لنا أن نعتبر أنفسنا صفوة الخلق، لكن ماذا لو بقي النياندرتال والدينوسوفا جنبًا إلى جنب مع الإنسان العاقل؟ أي نوع من المجتمعات والسياسات والبنى الثقافية كانت ستنشأ؟ للأسف لن نجد الجواب فهذه الأنواع قد انقرضت للأبد.

*ملاحظة: استعان الكاتب إلى جانب البحث المنشور في مجلة Journal of Human Evolution بكتاب العاقل تاريخ مختصر للجنس البشري للكاتب يوفال نوح هَراري وبكتاب أقارب Kindred للعالمة ريبيكا راغ سايكس.

المصادر:

الدراسة المنشورة في مجلة Journal of Human Evolution

فلسفة الرياضيات | من هو العبقري جورج كانتور؟

فلسفة الرياضيات | من هو العبقري جورج كانتور؟

هل لك أن تتخيل كيف ستكون حياتك إن لم يكن هناك طريقة لتمثيل الأعمار والوزن والوقت والنتائج والحسابات المصرفية وأرقام الهواتف؟ بالطبع مستحيلة. تُستخدم الأرقام الرياضية، لتحديد كل هذه الكميات.

فمازلنا مستمرين في حديثنا في سلسلة «فلسفة الرياضيات»، وموضوعنا اليوم عن العبقري «جورج كانتور-Georg Cantor» الذي له تأثير كبير في مفهوم اللا نهائية.

لكن ما رأيك قبل أن نتعرف على ذلك العبقري المُؤثر في مفهوم اللانهائية. أن نلقي نظرة على تاريخ الأعداد التي من الواجب أن نعرفها، إذ أن للأرقام قصة مع عالمنّا في إحدى نظرياته!

بداية من سومر

حيث الكتابة والزراعة والقوس والمحراث والري والعديد من الابتكارات في مهد الحضارة سومر -منطقة من بلاد ما بين النهرين، العراق حاليًا-. ظهرت الرياضيات السومرية قبل الرياضيات المصرية وكما هو الحال في مصر، ظهرت استجابة للاحتياجات البيروقراطية عندما استقرت حضارتهم وطوروا الزراعة. إذ أنهم احتاجوا إلى وصف أعدادًا كبيرة جدًا أثناء محاولتهم رسم مسار السماء ليلًا أو تطوير تقويمهم القمري…

ربما كانوا أول من قاموا بتعيين رموز لمجموعات من الكائنات لتسهيل وصف الأعداد الكبيرة. انتقلوا من استخدام الرموز المميزة أو الرموز المنفصلة لتمثيل حزم القمح، وأواني الزيت وما إلى ذلك، إلى استخدام رموز لأرقام محددة لأي شيء.

يوجد أدلة عدة على تطوير نظام مُعقد للقياس في سومر منذ حوالي 3000 قبل الميلاد وجداول الضرب والقسمة وجداول المربعات والجذور التربيعية والجذور التكعيبية والتمارين الهندسية. كذلك تغطي الألواح البابلية التي يرجع تاريخها إلى حوالي 1800 إلى 1600 قبل الميلاد مواضيع متنوعة مثل الكسور والجبر وطرق حل المعادلات الخطية والتربيعية وحتى بعض المعادلات التكعيبية…

من هو جورج كانتور؟

ولد «جورج كانتور_Georg Cantor» في مارس 1845م في سانت بطرسبرغ بروسيا. تُوفي في 6 يناير 1918م في ألمانيا. هو عالم رياضيات ألماني أسس نظرية المجموعات وأثبت أن الأرقام الحقيقة أكثر من الأرقام الطبيعة. كذلك جادل بأن الأعداد اللانهائية لها وجود فعلي.

حياته

كان أبويه دنماركيين، إذ كانت والدته كاثوليكية من عائلة موسيقية وكان والده بروتستاننيًا وتاجرًا. عندما مرض والده في عام 1856م، انتقلت العائلة إلى فرانكفورت. ظهرت مواهب كانتور في الرياضيات قبل سن الخامسة عشر. عندما كان يدرس في المدارس الخاصة في دارمشتات ومن ثم انتقل إلى فيسبادن. في النهاية تغلب على اعتراضات والده الذي كان يُود منه أن يصبح مهندسًا.

بعد الالتحاق لفترة قصيرة بجامعة زيورخ، انتقل كانتور عام 1863م إلى جامعة برلين، ليتخصص في الفيزياء والفلسفة والرياضيات. تعلم على يد علماء في الرياضيات كـ “كارل ويرستراس، وإرنست إدوارد كومر، وليوبولد كرونيكر”. بعد فصل دراسي واحد في جامعة غوتنغن عام 1866م، كتب كانتور أطروحة الدكتوراه في عام 1867م حول معادلات الدرجة الثانية غير المحددة. قضي كانتور فترة قصيرة في التدريس في مدرسة للبنات في برلين. ثم انضم إلى هيئة التدريس في جامعة «هاله_Halle»، ثم أستاذًا مساعدًا في عام 1872م، ومحاضرًا وأستاذًا أساسي في عام 1879م.

عشر ورقات

في سلسلة من 10 أوراق بحثية من عام 1869م إلى 1873م، وضح كانتور أولًا نظرية الأعداد. إذ كان مولعًا بالموضوع ودراساته عن غاوس وتأثير كرونيكر. بناء على اقتراح زميل له في «هاله_ Halle» الذي كان مدركًا قدراته. اتجاه كانتور إلى نظرية السلسلة المثلثية التي وسع فيها مفهوم الأعداد الحقيقية. بداية من العمل على المتسلسلة المثلثية وعلى وظيفة المتغير المعقد التي وضعها عالم الرياضيات الألماني «برنارد ريمان_Bernhard Riemann» في عام 1854م.

أظهر كانتور في عام 1870م أنه يمكن تمثيل المتغير بطريقة واحدة فقط من خلال سلسلة مثلثية. بعد ذلك، حدد كانتور الأرقام الغير منطقية حيث المتواليات المتقاربة للأرقام المنطقية (حاصل الأعداد الصحيحة) ثم بدء عمله الرئيس. ألا وهو نظرية المجموعات ومفهوم الأعداد العابرة للحدود في عام 1872م.

نظرية المجموعات

كانت الرسائل المتبادلة بين عالم الرياضيات «ريتشارد ديديكيند-Richard Dedekind» في معهد برونزويك التقني، والذي كان صديقه وزميله طوال حياته بمثابة بداية لأفكار كانتور حول نظرية المجموعات. اتفق كلاهما أن المجموعة هي سواء كانت محدودة أو غير محدودة، فالمجموعة عبارة عن مكونات مثال: الأعداد الصحيحة {0، ± 1، ± 2، …} تشترك في خاصية معينة بينما يحتفظ كل مكون منهم بخواصه.

أثبت كانتور في عام 1873م أن الأعداد المنطقية على الرغم من أنها غير محدودة، يمكن حصرها. أن مجموعة الأعداد الحقيقة المكونة من أرقام غير منطقية كانت لا نهائية وغير معدودة. لكن تلك الورقة التي طرح فيها كانتور هذه النتائج تم رفض نشرها، وبمداخلة من ديديكيند، تم نشرها في عام 1874 باسم «خاصية مميزة لجميع الأعداد الجبرية الحقيقية».

المصادر

edx
smithsonianmag
britannica