عندما تخطر ببالنا كلمة العبيد، تتبادر إلى أذهاننا صور بشعة عن استعباد عرق بشري لعرق آخر لم يمتلك القوة لحماية حريته. سفنٌ مبحرة من قارة إفريقيا إلى الأمريكتين ، مكدسة بالأفارقة المقيدين بالسلاسل ومسلوبي الحياة.. وقد تخطر في أذهاننا كذلك صورة للشاعر الجاهلي عنترة بن شداد، الذي ألهمت قصته الكتاب والمخرجينالذين تطرقت أعمالهم إلى قضاية العبودية في شبه الجزيرة العربية. فهل تساءلت يومًا كيف ظهر العبيد؟ وكيف سلبت حريتهم ؟ وما سبب ظهور العبودية؟
سبب ظهور العبيد
ظهر العبيد مع ظهور الثورة الاقتصاديةوالزراعية التي سادت العالم في القرن السابع عشر الميلادي، والتي كانت تنتج عددا من السلع الأساسية كالسكر، والتبغ، والقطن. انتشرت زراعة وصناعة هذه السلع في مناطق معينة فانتشر السكر في جزر الكاريبي، والقطن والتبغ في جنوب أمريكا. احتاجت تلك المزروعات إلى الأيدي العاملة لتحصدها وتحولها إلى منتجات يمكن الاستفادة منها، بدلا من صورتها الأولية.
عمل الأوربيون الفقراء لدى الحكومات والنبلاء الذين امتلكوا تلك الصناعات، ولكنهم كانوا ضعيفي البنية، سريعي المرض. فلم تكن لديهم القدرة على مواصلة العمل لفتراتٍ طويلة. ولذلك كان على الحكومات والنبلاء أن يبحثوا عن حلٍّ آخر أكثر فعالية يدر عليهم أرباحا أكثر،ويساهم في تطور العالم وانتقاله إلى حقبة زمنية مليئة بالإنجازات.
استخدم رجال الأعمال الأفارقة كعمالة رخيصة، تمتلك قوة وقدرة أكبر على العمل لفترات طويلة بخلاف غيرهم من الأوروبيين الفقراء. ومن هنا كانت بداية ظهور العبيد. فعملوا في حصاد السكر، وتنظيف القطن من البذور، و في مزارع التبغ والأرز وغيرها من الأعمال الشاقة دون راحة. مما أدى إلى هلاكهم نتيجة الإجهاد المتواصل.
نستنتج أن العبيد ظهروا لاستمرار تطور البشرية، والمساهمة في خلق العالم الجديد، على الرغم مما تعرضوا له من ظلمٍ ووحشية. فلولاهم لما كان للتجارة أن تزدهر كما ازدهرت في القرن الثامن عشر. وما كانت الدول العظمى لتصبح في مقدمة سلم الاقتصاد، فهم من قاد العالم أجمع.
كيف تحول العبيد إلى تجارة؟
لم يتوقف الأمر على كون الأفارقة عمالة سهلة الطلب، بل تحول العبيد إلى تجارة مربحة لكل من عمل بها. فكان التجار يحضرون آلاف العبيد بالإكراه على متن السفن من إفريقيا إلى البلاد التي تحتاج العمالة السهلةكالأمريكتين. يباع الرجال ليباشروا العمل الشاق فور وصولهم. واعتبر الأطفال السلعة الأخف وزنًا مما سهل نقلها فأدرت ربحًا هائلًا على تجار العبيد. أما النساء فكنّ كمنجم متنقل لقدرتهن على الحمل وإنتاج المزيد من العبيد لبيعهم لاحقًا. حتى أن الأسياد قد اغتصبوهن وباعوا أطفالهم بكل بساطة، لأن الابن يرث الحرية أو العبودية من أمه.
كان اختطاف العبيد أمرا شائعا في الحقبة الزمنية بين القرن السابع عشر والثامن عشر. ويذكر بعض المؤرخون أنه تم استعباد من ستة إلى سبعة مليون إنسان في القرن الثامن عشر ونقلهم إلى أمريكا. وكان لذلك أثر سلبي على القارة السمراء، فقد افتقرت إلى الثروة البشرية التي كانت تمتلكها. لكن، لم يكن الأمر اختطافًا فقط، بل كان تبادل سلع كالأسلحة أو القهوة والسكر ببعض البشر. كما وجدت مفاوضات بين التجار وسكان تلك المناطق الأفريقية، لمحاولة نقل أكبر عدد ممكن إلى العالم الجديد.
وُجد العمل الجبري منذ بدء الخليقة، وكانت تجارة البشر موجودة بالفعل عبر البحر الأبيض المتوسط. ولكنها لم تقترن بعرقٍ معين، حتى بدأت التجارة عبر المحيط الأطلسي في مطلع القرن الخامس عشر، فتحولت من مجرد عمل جبري إلى عبودية مقرونة بالعرق الإفريقي. وفي مطلع القرن التاسع عشر وبعد أن حظر الكونجرس الأمريكي التجارة الدولية للعبيد، إلا أن التجارة المحلية استمرت وازدهرت حتى أن أعدادهم كانت بالملايين.
دور العبيد في العالم الجديد
في القرن الخامس عشر الميلادي انقسم العالم بموجب قرار الكنيسة الرومانية إلى قسمين رئيسيين؛ قسم تترأسه البرتغال وقسم تترأسه إسبانيا. امتلكت البرتغال امتياز التجارة في غرب إفريقيا، وكانت تجارة العبيد هي إحدى تلك العمليات التجارية. أما إسبانيا فامتلكت امتياز اكتشاف الأمريكتين، أو كما يطلق عليهما “العالم الجديد”.
بعد أن استعمرت إسبانيا العالم الجديد، احتاجت إلى الأيدي العاملة التي ستساعدها في بسط سلطتها على تلك الأراضي. رفضت الملكة القشتالية إيزابيلا أن تستعبد السكان الأصليين، باعتبارهم رعايا إسبان. فاتجهت إلى البرتغال وعقدت صفقة لاستيراد العبيد من غرب إفريقيا. لم تكن إسبانيا وحدها من سعت إلى استيراد العبيد، بل كانت جميع الدول الطامحة إلى الثروة واكتشاف المزيد من الأراضي والثروات على وفاق مع البرتغال لكونها المورد الأساسي للعبيد حول العالم.
كان للعبيد دورٌ أساسي ورئيسي في اكتساب الدول المال والسلطة، بالإضافة إلى النفوذ والقدرة على تحديد مصير العالم أجمع. أصبح لدول أوروبا القومية والكنيسة الرومانية مكانة كبيرة بين أقرانهم في العالم، كما ارتقت جزر الكاريبي أكثر وأكثر إلى جوارالأمريكتين.
كان كل من راوده حلم الخلود والبقاء يسعى خلف تحويل الأحرار إلى عبيد. والتحكم ليس فقط في الثروة الحيوانية والنباتية، ولا حتى الذهب والأحجار الكريمة، بل في البشر فلا يرفضُ لهمأمر ولا يعترض عليهم أحد. ولكن لم يكن العبيد بذلك الاستسلام ، بل كانوا يقاومون ويحاربون لأجل استعادة حريتهم وحياتهم وعائلاتهم، وآدميتهم التي سرقت عنوة.
كانت إحدى أكثر اللحظات وحشيةً وإبهارًا في تاريخ الدراما التلفيزيونية هي ذروة الموسم الثالث من مسلسل صراع العروش Game of Thrones، وهي حلقة حفل الزفاف الأحمر الرهيب بعنوان “Rains of Castamere” قبل نهاية الموسم. ولم يكن المذهل فيها التحول الجذري في الأحداث ولا نحر شخصيات رئيسية بالجملة فحسب، بل حقيقة أنّ أحداثًا مشابهة قد حدثت بالفعل. وهذا ما سنتعرف عليه في مقالنا هذا، القصة الحقيقية وراء الزفاف الأحمر!
ما هو الزفاف الأحمر؟
هو مذبحة وقعت خلال حرب الملوك الخمسة في مسلسل صراع العروش. نظمها اللورد والدير فراي مع اللانيسترز انتقامًا من روب ستارك، ملك الشمال ووريث نيد ستارك، لخرقه عقد الزواج بين عائلة ستارك وعائلة فراي.
بعد أن تخلى عن روب ستارك نصف جيشه لجأ إلى والدير فراي، الذي كان قد سحب دعمه لقضية الشمال عندما نكث روب بوعده بالزواج من إحدى بناته. وكتعويض عن انتهاك الاتفاقية، طلب اللورد فراي أن يتزوج إدمور تولي خال روب إحدى بناته. ويقام حفل الزفاف في قلعة اللورد فراي، ويحضر الزفاف عدد من لوردات الشمال.
يصيب روب شعور زائف بالثقة باللورد فراي، الذي يتعهد بضمان سلامة ضيوفه وفقًا لحق الضيف. ورغم دراية روب ووالدته بطبيعة مضيفهما، إلّا أنهما لم يتخيلا أنّ هذا الرجل الحقير سيكسر مثل ذلك الميثاق المقدس. لكن حدثت الخيانة بعد المراسم الرسمية، حيث ابتعد إدمور وعروسه بسلام في جزء آخر من القلعة لإتمام زواجهما. بينما أغلق بلاك والدر باب القاعة الكبرى على الحضور.
في تلك الأثناء، تمركز روس بولتون ورجاله حول القاعة، مسلحين ومدرعين سراً. وبحذر شديد، جلسوا جميعًا خلف منبر آل ستارك وامتنعوا عن تناول أي كحول، وذلك للحفاظ على توازنهم. ورغم احساس والدة روب بالخطر إلّا أنّه كان متأخرًا. فقد أعطى اللورد فراي إشارة بدء المذبحة التي قتل فيها روب وجيشه ومؤيدوه بالكامل. [1]
الليدي كاتلين تذبح في العرس الأحمر
لكن اقتبس الكاتب هذا الحدث من حدثين اسكتلنديين تاريخيين، وهما العشاء الأسود، ومذبحة غلينكو من عام 1691. [2] فلم تكن حرب الوردتين والخريطة البريطانية هما عاملا الجذب الوحيدين في التاريخ لآر مارتن، كاتب رواية أغنية الجليد والنار التي اقتبس منها مسلسل صراع العروش.
الحدث الأول: العشاء الأسود
كان الملك جيمس الثاني ملك اسكتلندا (1430 – 1460 م) من سلالة ستيوارت هو ابن الملك جيمس الأول وجوان بوفورت. خلف والده في السادسة من عمره بعد اغتيال الملك جيمس الأول عام 1437 م في نفق للصرف الصحي. وبسبب سنه الصغير، منحت الوصاية على الملك الصبي إلى أرشيبالد دوغلاس. ترأس أرشيبالد الحكومة الاسكتلندية بصفته حاميًا للمملكة خلال فترة حكم جيمس حتى عام 1439 م.[3]
في 24 نوفمبر 1440، كان ملك اسكتلندا جيمس الثاني يقاتل عشيرة بلاك دوغلاس، لكنه في النهاية مد يده لصنع السلام. ودُعى دوغلاس الشاب إلى قلعة إدنبرة وأقيمت له وليمة رائعة. وأثناء وجوده هناك، قبض عليه رجال كريشتون واتهموه ومن معه بالخيانة، وتم إعدامهم بإجراءات سريعة. وتشير المصادر إلى أن زوجات دوغلاس قد تم التخلص منهن على حين غرّة وبلا تهم واضحة. ومع ذلك، قام المؤرخون اللاحقون بتزيين هذه الرواية المجردة بشكل كبير، مدعين أن الإخوة كانوا يتناولون الطعام في حضور جيمس الثاني نفسه عندما وضع كريشتون رأس ثور (رمز لإعدام الخونة) على الطاولة. ثم تم جرهم إلى محاكمة صورية قبل قطع رأسهم على تل القلعة. [4]
الملك جيمس الثاني، ملك اسكتلندا
مذبحة غلينكو
حدثت مذبحة غلينكو، (13 فبراير 1692) في اسكتلندا أيضًا. وهي مذبحة قُتل خلالها أكثر من 30 شخص من أعضاء عشيرة جلينكو ماكدونالدز على يد قوات الحكومة الاسكتلندية، بحجة عدم ولائهم للملوك الجدد، ويليام الثاني وويليام الثالث وماري الثانية.
صعد تيار يدعى بتيار اليعاقبة في عام 1689 في اسكتلندا، لكنه لم يعد يمثل تهديدًا خطيرًا حتى مايو 1690. استمرت الاضطرابات في المرتفعات النائية التي استهلكت فيها الموارد خلال حرب التسع سنوات. وفي أواخر عام 1690، وافقت الحكومة الاسكتلندية على دفع 12000 جنيه إسترليني لعشائر اليعاقبة مقابل قسم الولاء. لكن احتدم النزاع بين رؤساء العشائر حول تقسيم الأموال، ولم يصلوا لتوافق بينهم. ونتيجة احتدام الصراع بين العشائر، قرر الملك معاقبة عشيرة المكدونالدز وذبحهم بطريقة وحشية، أخافت أعداءه ورسخت حكمه. [5]
رسم متخيل لضحية من ضحايا مجزرة غلينكو
محمد علي يذبح المماليك
كان محمد علي المقدوني الأصل والد مصر الحديثة. ذهب إلى مصر عام 1801 كقائد ثانٍ للوحدة الألبانية للجيش العثماني لاستعادة السيطرة على البلاد بعد الاحتلال الفرنسي. وسرعان ما قُتل قائده وخلِفه محمد علي. وبمزيج قوي من الدهاء والقسوة والسحر، شق طريقه سريعًا حتى عام 1805 حيث عيِّن والي العثمانيين على البلاد.
شقّ محمد علي طريقه بتشكيل تحالفات مع مجموعة من المعارضين المحتملين ضد الآخرين والقضاء على مجموعة تلو الأخرى. كان لديه عقبة رئيسية في المماليك.
بحلول عام 1811 كان محمد علي قوياً بما يكفي للتعامل مع المماليك. قام بتنظيم موكب احتفالي كبير في القاهرة دعا إليه حوالي 500 من أعيان المماليك.
وفجأة أغلقت البوابات في كل طرف وظهر جنود الوالي فوق الجدران وفتحوا نيران البنادق عليهم. وقُتل جميع المماليك أو ربما جميعهم باستثناء واحد. وسرعان ما تم مطاردة وقتل المزيد من المماليك في القاهرة وأماكن أخرى في مصر، ليصل العدد القتلى الإجمالي إلى 3000.[6]
محمد علي
يذهلنا التاريخ دائمًا بدمويته ويجعلنا شاخصي الأعين أمام مقدار العنف الذي يسيّره. لم يظهر الكاتب الهمجية في حكايته عن قبائل الدوثراكي وحدها، ولا حجم الخداع في معركة خليج بلاك ووتر فحسب. بل وصل إلى ذروة الأمرين في حلقة الزفاف الأحمر مبينًا جانبًا قبيحًا لا يؤتمن في خبايا النفس البشرية.
شارل مارتل أو المطرقة، ذاك القائد الفرنسي والابن غير الشرعي لبيبين الثاني حاكم الفرنجة. ينسب إليه المؤرخون حفاظه على أوروبا مسيحية، بعد أن وحد مملكتي فرنسا تحت حكمه، ونصب نفسه ملكًا عليها. أضف إلى ذلك إيقافه للزحف العربي إلى فرنسا حين وصلت جيوش العرب إلى جنوبها. كان شارل مارتل المطرقة قائدًا عسكريًّا محنكًا، لديه من الخطط والتكتيكات العسكرية ما لم تعرفه أوروبا من قبل. استطاع بذلك أن يهزم أعداء الفرنجة في كل مكان. وعرف عنه أنه لم يخسر معركةً قط. فكيف استطاع الابن غير الشرعي للحاكم بيبين الثاني أن يصبح موحد فرنسا ومنقذ أوروبا؟
من هو شارل مارتل؟
ولد القائد العسكري وموحد الفرنجة شارل مارتل عام 688 م. آثر بيبين أحفاده من ابنه الشرعي في حكم بلاده بعد أن قُتل ابنه الشرعي خلال حياته، على أن يوصي بالحكم بعدهم لشارل. فبعد أن اغتيل ابنه الشرعي، قسم مملكته على أحفاده الثلاثة الذين لم يبلغوا سن الرشد بعد، فتولت زوجته الوصاية عليهم ومباشرة الحكم حتى تسليمهم إياه. كان استياء شارل واضحًا من قرار والده بإهماله في الوصية التي تركها على الرغم من كونه قويًا وذكيًا بما يكفي لتولي الحكم. فثار ضد زوجة أبيه واستطاع أن يوحد فرنسا تحت حكمه. وقد كانت فرنسا آنذاك مقسمة إلى إمبراطوريتين هما: أسراسيا ونوسريا. وفي عام 718 م، نصب شارل نفسه ملكًا على مملكة الفرنجة. واهتم اهتمامًا كبيرا بالجيش، وأشرف على إعداده بنفسه.
لم يكن الوصول إلى السلطة بالأمر السهل على شارل. فقد عانى من النزاعات والثورات الداخلية التي حدثت بعد وفاة والده، وسعى لإخمادها واستعادة السيطرة على أطراف البلاد خائضًا 11 حملة في سنواتٍ قليلة لتعزيز الأمن والاستقرار في بلاده. عمل على كسب الحلفاء في أرجاء أوروبا، لكنه اضطر لمواجهة بعض القادة الذين تمردوا بعد وفاة بيبين. وكان من أبرزهم حاكم مقاطعة آكيتاين، تلك المقاطعة التي كان لها دور مهم في معركة بلاط الشهداء، المعركة الأشهر بين أوروبا وعرب الأندلس والتي غيرت التاريخ حرفيًا.
دور شارل المطرقة في المحافظة على أوروبا المسيحية
في عام 732 م دارت معركة مدوية بين جيوش العرب بقيادة عبد الرحمن الغافق، وجيوش شارل مارتل الأوروبية. كانت تلك الحملة العربية واحدة من الحملات التي أرسلتها الدولة الأموية لبسط سلطتها على أوروبا، بعد أن نجحت في توطيد حكمها في الأندلس. وقد أطلق على تلك المعركة “معركة بلاط الشهداء” في التاريخ العربي. وأطلق عليها “معركة توروز” في التاريخ الأوروبي.
وصلت جيوش عبد الرحمن الغافق إلى جنوب فرنسا، وقد اعتبرت تلك المنطقة أعمق نقطة وصلت إليها جيوش العرب في أوروبا حتى نهاية الحملات العربية. وسميّت بلاط الشهداء تخليدًا لذكرى القتلى من الجيوش العربية. حيث كانت تلك المعركة هي إحدى الخسائر الفادحة في صفوف الأمويين. ولم تكن قوة جيوش الفرنجة السبب الوحيد لنجاح صدهم للجيوش الإسلامية، بل كان للانقسامات داخل البلاط الأموي والصراعات الحاصلة في تلك الفترة التأثير الأكبر على الجيوش العربية.
معركة بلاط الشهداء
قبل بداية المعركة بين جيش شارل وجيش عبد الرحمن، دارت معركة بين جيش عبد الرحمن وحاكم مقاطعة آكيتاين. فكانت تلك المعركة بمثابة إنذار لشارل ليعد جيشه لمواجهة الزحف الأموي، ووضع الخطط والتكتيكات العسكرية تأهبًا للمواجهة. وكان شارل على دراية كافية بأساليب الأمويين في القتال، فقد استعان ببعض الميليشيات المعتادة على المواجهة سيرًا على الأقدام ليواجه الفرسان الأمويين، لكون جيشه لا يعتمد كثيرًا على ركوب الخيل في المواجهات العسكرية. وقد كان ذاك التكتيك صائبا في الدفاع عن بلاده.
كما نشرت الشائعات بين صفوف المسلمين بأن ممتلكاتهم تنهب. فذعر الجنود، وزادت الفوضى التي شتتهم عن المعركة. كما شتت عبد الرحمن، فبدلًا من مواجهة شارل، حاول جمع شتات جنوده، ولكن جنود الفرنجة أغاروا عليه وطعن أكثر من مرة حتى سقط مغشيًّا عليه ومات. وبعد أن علم الجنود المسلمين بمقتل قائدهم، فرّوا جميعًا إلى حدودهم، وعادوا أدراجهم للنجاة بأرواحهم. وفقد البعض حياتهم في طريق عودتهم. لكن لم يقتل الجميع، فقد أبقى عليهم شارل ليعودوا إلى مقاطعة آكاتين، كي يركز جهوده على بلاده.
ما بعد معركة بلاط الشهداء
بعد أن انتصر شارل على قوات الأمويين في عام 732 م، عاد أدراجه ليبجّله الأوربيين لإيقافه الزحف الأموي على الأراضي الأوروبية. وقد اعتبره المؤرخون صاحب دور محوري في أوروبا التاريخية. حيث حافظ عليها مسيحية كما كانت. ويرد البعض على ذلك بقولهم أن شارل كان هدفه سياسي لا ديني. ولن يستطيع أحد تأكيد قولهم، فقد دفنت الحقيقة مع شارل نفسه.
لم تثبط عزيمة الجيوش الأموية، فقد أعادوا محاولة الدخول إلى أوروبا، وكانت أشهر تلك المحاولات في عام 739 م. حيث وصلت الجيوش العربية إلى ديجون الفرنسية، ولكن هزموا مجددًا من قبل جيوش الفرنجة واللومبارد.
ما كانت الجيوش العربية ضعيفة في ذلك الوقت، ولكن كان للخلافات السياسية داخل البلاط الأموي تأثير واضح على التوتر الحاصل لدى قيادات الجنود. حتى أن القيادات العربية في إسبانيا فصلت نفسها عن الخلافة الأموية في دمشق بعد هزيمة جيوشهم في معركة توروز أو بلاط الشهداء.
لم تكن أهمية معركة بلاط الشهداء في التأثير على إحدى الجيشين بالسلب أو الإيجاب، بل كانت في إظهار شارل منقذًا للمسيحية. فقد أعلن الولاء والطاعة المطلقة لشارل بعد إيقافه للزحف الإسلامي. كما لقب بشارل المطرقة لانتصاره على جنود الأمويين. واستولى شارل على أراضٍ من ممتلكات الكنيسة، ووزعها على أتباعه وجنوده المخلصين، مما زادهم إخلاصًا على إخلاصهم.
دور شارل في حكم الفرنجة
كان وضع الفرنجة غير مستقر أثناء حكم بيبين الثاني، بل كانت الأراضي الفرنسية منقسمة إلى إمبراطوريتين. والتي وحدها شارل بعد أن أخمد الثورات والنيران الداخلية بين الفرنجة، وأسس لنفسه جيشًا قويًّا للحفاظ على ذلك. وبعد انتصاره على الجيش الأموي في معركة توروز، استطاع أن يقنع الكنيسة بأن تمنح بعضًا من أراضيها لفرسانه. فوطد بذلك المؤيدين له في أرجاء بلاده، كما تفاوض مع الكنيسة بأن تكون هي المالك الظاهري للأرض مع بقاءها تحت سلطة فرسانه.
استطاع شارل السيطرة لاحقا على مقاطعة آكتيتاين، كما قسم مملكته على ورثته قبل موته ليحمي مملكته من التقسيم بعد وفاته. ولكنّه منع أن ينتقل لقبه لأيٍّ من ورثته. وكان الفرنجة في وضع مستقر للغاية بعد أن جمعهم شارل، فهم لم يشهدوا ذلك الاستقرار من قبل. كما ذلّل شارل الطريق أمام خليفته شارلمان ليحكم دولة مستقرة إلى حدٍ كبير.
نجح شارل في استغلال انتصاره في معركة توروز، وأسس سلالة جديدة وأكثر قوة للفرنجة من عائلته، حيث استمرت أكثر من قرنٍ من الزمان. وفي عام 742 م توفي شارل مارتل المطرقة، بعد أن ترك بصمة في التاريخ الأوروبي والعربي على حدٍّ سواء.
لم يقتصر مسلسل صراع العروش على المكائد والصراعات العائلية، بل برز الجانب الحربي فيه أيضًا. ورغم مخيلة صنّاعه المذهلة في تخطيط الكثير من المعارك في المسلسل الشهير، إلّا أن الواقع قد يكون أكثر إذهالًا. ويعتبر حصار العرب للقسطنطينية 717-718 (المعروف بالحصار العربي الثاني) الذي يعد من أهم المعارك في تاريخ أوروبا، مثالَا حيّا على ذلك. كيف لا وهي المعركة التي أنقذت الامبراطورية البيزنطية من الزوال. وسمحت لها بالاستمرار لأكثر من 600 عام. [1] وتظهر نقاط تشابه كثيرة بين الحصار ومعركة بلاك ووتر الشهيرة في مسلسل صراع العروش. وهذا ما سنتعرف عليه في مقالنا هذا.
معركة بلاك ووتر
تعدّ معركة بلاك ووتر، التي تسمى أيضًا معركة خليج بلاكووتر، أكبر معركة في حرب الملوك الخمسة. وقادها ستانيس باراثيون الساعي للسيطرة على كينغز لاندينج “العاصمة” والاستيلاء على العرش الحديدي من الملك جوفري باراثيون. وكان لديه من القوات والسفن ما يكفي للنصر بينما كان جيش جوفري يقتصر على بعض القوات العاجزة عن التصدي لهجوم مماثل.
اجتاح أسطول ستانيس الطامع بالحكم، خليج بلاكووتر ليقترب من المدينة. لكن تيريون لانيستر مستشار الملك وضع خطة محكمة لحماية المدينة وكانت استخدام مادّة حارقة وتشتعل حتى فوق المياه. وسميت في المسلسل بالنار الجامحة.
تجسيد فني لمعركة بلاك ووتر في مسلسل صراع العروش ومشهد احتراق السفن. حقوق: (pinimg.com)
وبناء على خطته تلك، أمر المستشار تيريون سفينة صغيرة بإلقاء مادة النار الجامحة في مياه خليج بلاك ووتر الملاصق للمدينة. فأحرقت أسطول ستانيس براثيون عن بكره أبيه، مسببة تحولَا جذريًا في أحداث المسلسل. كما أدت إلى خسارة كبيرة لستانيس الذي لم يفكر في احتلال كينغز لانديغ مرة أخرى. ورسخّت حكم جوفري براثيون المتكبر. [3]
حصار العرب الثاني القسطنطينية 717 – 718
استعدّ الخليفة الأموي الخليفة سليمان بن عبد الملك بحلول السنوات الأولى من القرن الثامن للإجهاز النهائي على الإمبراطورية البيزنطية. وكانت القسطنطينية عاصمةً للامبراطورية وسقوطها سيكون المسمار الأخير في نعشها وسيقضي عليها بالكامل. وكانت الامبراطورية البيزنطية في ذلك الوقت قد أنهكتها الحروب الأهلية، كما انهارت دفاعاتها الشرقية نتيجة هجمات العرب المتتالية على أراضيها.
وفي خريف عام 717 م، أمر الخليفة سليمان بن عبد الملك، شقيقه مسلمة بمحاصرة القسطنطينية. وترأس مسلمة جيشًا قوامه 80 آلاف جندي وأسطولًا بحريًا مكونًا من حوالي مائتي سفينة. ولأهمية تلك المعركة البالغة، وجّه الخليفة بنفسه الهجوم من دمشق. لكن في الوقت ذاته، كان الامبراطور البيزنطي ليو الثالث جنديًا متمرسًا، وكان مستعدًا لذلك الحصار. فحصّن جدران المدينة، وزودها بمخزون ضخم من الإمدادات. وأمر أي مدني لم يكن لديه ما يكفيه من الطعام لمدة ثلاث سنوات بمغادرة المدينة.
في تلك الأثناء، ورغم ضخامة أسطول الأمويين وجهودهم المستمرة لإغلاق الممر المائي وعزل المدينة عن البحر الأسود، إلّا أن البحرية البيزنطية قاتلت بشراسة وتمكنّت من إبقاء مضيق البوسفور مفتوحًا. ولم يكتفي البيزنطيون بذلك، بل أعدّو أيضًا سلاحًا سريًا، وهو النيران الإغريقية. [1]
النار الإغريقية كلمة السر!
النار الإغريقية هي عبارة تركيبة قابلة للاشتعال، وقد استخدمت في حروب العصور القديمة والعصور الوسطى. وبشكل أكثر تحديدًا، يشير المصطلح إلى خليط ابتكره البيزنطيون في القرن السابع الميلادي.
إن استخدام المواد الحارقة في الحرب قديم جدًا؛ فقد وثّق العديد من مؤرخي العصور القديمة استخدام الأسهم المشتعلة، ومواقد النار التي تحتوي موادً مثل القار، والنفتا، والكبريت، والفحم. وفي القرون اللاحقة، ظهر أيضًا استخدام الملح الصخري وزيت التربنتين. وكانت جملة الخلائط القابلة للاشتعال السابقة معروفة لدى الصليبيين باسم النار الإغريقية أو النار الجامحة. ويُعتقد أيضًا أن النار الإغريقيةكانت خليطًا من النفط، تم اختراعه في عهد الامبراطور قسطنطين الرابع بوغوناتوس (668-685) م على يد رجل يدعى كالينيكوس.
وتميزت النيران اليونانية بقابلة الوضع في أوانِ ويمكن تفريغها عبر الأنابيب وتشتعل فيها النيران بشكل تلقائي ولا يمكن إخمادها بالماء. [2] وقد سمح هذا السلاح للسفن البيزنطية بتدمير العديد من السفن العربية. وفي حين كان البيزنطيون يتلقون إمدادات منتظمة عن طريق البحر، عانى العرب من مشقة الحصول على الامدادات، وخاصة في فصل الشتاء.
نهاية الحصار
بقيت أسوار المدينة صامدة أمام هجمات الجيش العربي رغم التعزيزات التي وصلته. وفي صيف عام 718 م، هاجم البلغار المتحالفون مع البيزنطيين العرب وقتلوا 5000 جندي. ونتيجة لذلك، حوصرت القوات الأموية بين أسوار القسطنطينية الصامدة والبلغار.
أمر الخليفة جيشه بالانسحاب من القسطنطينية، لكن قوات البلغار هاجمتهم وقتلت حوالي 30 ألف جندي قبل أن يتمكنوا من الصعود على متن السفن. وطاردت البحرية البيزنطية البحرية الأموية ودمرت العديد من السفن. فكانت خسارة ضخمة.
يظهر مما سبق التشابه الواضح بين حصار القسطنطينية ومعركة بلاك ووتر في مسلسل صراع العروش. بدءًا بأسلوب القتال والتحوّل المصيري الناتج عنها وانتهاءًا بالسلاح الحاسم المستخدم في كلا المعركتين.
يعدّ التنوع الجغرافي والعرقي من العوامل التي جذبت انتباه المشاهد لمسلسل صراع العروش. فلم يقتصر المسلسل الشهير على اقتباس صراع العائلات البريطانية أو جغرافيتها. بل اختزل الكاتب الكثير من التنوع الحيوي في قارته. ومن مظاهر هذا التنوع؛ قبائل الدوثراكي. فقد أثارت عاداتهم وخصالهم الفضول لدى المشاهدين لمعرفة ما يماثلها في الواقع. كما أظهر اختراع لغتهم شغفًا لا متناهيًا في الابتكار والإبداع. وهذا ما سنلقي عليه الضوء في هذا المقال.
قبيلة الدوثراكي كما ظهرت في مسلسل صراع العروش
من هم الدوثراكي؟
حسب توصيفهم في رواية “أغنية الجليد والنار”، الدوثراكي هم سلالة من البدو المحاربين الذين يركبون الخيول في إيسوس، القارة الواقعة شرق ويستروس عبر البحر الضيق. وهما القارتان المتخيلتان اللتان تدور فيهما أحداث الرواية.
يسكن الدوثراكي سهول إيسوس الشاسعة، والمعروفة عندهم باسم “بحر الدوثراكي”. ولهم صلة تصل حد القداسة بخيولهم. وتعني كلمة “الدوثراكي” حرفيًا “الفرسان”. كما يتعلم الدوثراكيون رمي الأقواس من فوق ظهور الخيل عند بلوغهم أربع سنوات فقط. ويتخلون عن الزعماء المرضى والمصابين حين يفقدون القدرة على ركوب الخيل.
ينقسم الدوثراكيون إلى عدة عشائر لا اسم لها تعرف بـ “الخالاسار”، ويقود كل منها زعيم واحد يسمى “خال”. تتجول الخالاسار في بحر الدوثراكي بحثًا عن أراضٍ ومراعٍ لخيولهم، وأهداف للنهب. يداهمون غالبًا المناطق المجاورة. ويعيشون من خلال أخذ ما يحتاجون إليه بما في ذلك الإمدادات، والأشياء الثمينة، والعبيد. ويحترم الدوثراكيون القوة، وبالتالي يحترمون فقط أولئك القادرين على مقاومتهم بنجاح.
يقاتلون بالسيوف المنحنية المعروفة باسم “الأراخس”، ولكنهم يستخدمون الخناجر، والسياط أيضًا، أو أقواسًا ضخمة ذات قوة مذهلة تمكنهم من إطلاق سهامها من فوق ظهور الخيل. كما يتجنبون ارتداء الدروع، معتبرين أن السرعة وحرية الحركة أكثر أهمية في المعركة. ويطيل محاربو الدوثراكي شعورهم في جديلة طويلة ويقصونها عند هزيمتهم، حتى يرى العالم خزيهم. لديهم حضارة مدنية واحدة هي مدينة فاس دوثراك. ويحكم فاس دوثراك الزعماء المقربون من الخال وأرامل الزعماء السابقين، ويحرّم سفك الدماء فيها.
لا يثق الدوثراكي بالمياه المالحة، لأن خيولهم لا تستطيع شربها. والمصطلح الحرفي لكلمة “محيط” في لغة الدوثراكي هو “الماء السام”. لذلك، يرفضون الإبحار في السفن فوق المحيطات. [1]
اعترف “جورج آر.مارتن” كاتب الرواية بأن الدوثراكي مستوحون من المغول. [2]
من هم المغول؟
المغول هم مجموعة إثنوغرافية في آسيا الوسطى، ويعتبرون من الشعوب القبلية المترابطة. تعيش بشكل رئيسي على الهضبة المنغولية وتتشارك لغة واحدة وتقاليد بدوية. وطنهم مقسم الآن إلى دولة منغوليا المستقلة (منغوليا الخارجية)، ومنطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم في الصين. ونتيجة للحروب والهجرة، يمكن إيجاد المغول في جميع أنحاء آسيا الوسطى.[3]
كانوا في الأساس من الرعاة الرحّل. فرسانًا سافروا مع قطعانهم من الأغنام والماعز والماشية والخيول فوق الأراضي العشبية الشاسعة في سهول آسيا الوسطى. وقد قام المجتمع المغولي التقليدي على الأسرة والعشيرة والقبيلة. ووُجدت العديد من العشائر، وسميت بأسماء مختلفة. ومع اندماج العشائر، تم اعتماد اسم أقوى عشيرة كاسم للقبيلة.
احتفظت العشائر الأضعف برؤسائها ومواشيها ولكنها كانت تابعة للعشيرة الأقوى. وفي فترات الوحدة القبلية، قام الخانات (ملوك المغول) بتعيين قادة للأراضي ليتم جمع القوات والعوائد منها. وقد عرف تاريخ المغول تناوبًا بين فترات الصراع القبلي والتوحد القبلي.[3]
المغول
وكما صُوِّر الدوثراكي في الرواية، يشبه الدوثراكيون المغول القدامى المتعطشين للحرب إلى حد كبير. ولنخص بالذكر أولئك المحكومون في عصر جنكيز خان- الذي وسع إمبراطورية المغول من الصين إلى غرب روسيا. وقد شكّل جنكيز خان أكبر إمبراطورية بريّة عرفها التاريخ. [4]
نقاط التشابه بين الدوثراكي والمغول
يظهر التشابه بين المغول والدوثراكي في جوانب مختلفة. وأولها؛ الطبيعة الجغرافية. فمنغوليا هي موطن لسهول منشوريا التي لا تختلف عن السهول التي يقطعها الدوثراكي وخيولهم في الحروب. إضافة إلى طبيعة المناخ القاسية التي عاشتها قبائل المغول القديمة. فقد عاشوا في طبيعة باردة جافّة في خيام يدفئها روث الخيول. وهو ما يماثل إلى حد كبير قبائل الدوثراكي.
كما أن خال دروغو، أحد أبرز حكام الدوثراكيين، يشترك في بعض الخصائص مع أسطورة المغول جنكيز خان. بما في ذلك إعدام الأعداء باستخدام المعادن الثمينة المنصهرة التي يتم سكبها على الرأس. حيث استخدم جنكيز الفضة، بينما استخدم دروغو الذهب. وبطريقة الموت، حيث يقال أنّ جنكيز مات بسبب جرح ملوث. أمّّا دروغو فقد خنقته زوجته بعد أن شارف على الموت نتيجة جرح ملوث. [2]
خال دراغو من مسلسل صراع العروش
ويقال إن والدة جنكيز التي مارست قدرًا كبيرًا من السلطة التنفيذية، كان لسلطتها وسلطة بناتها ما يماثلها في مجتمع الدوثراكي، وهنّ الأرامل اللاتي يحكمن في فاس دوثراك. إضافة إلى تأثيرها على ابنها وطموحاته الذي يماثل إلى حد كبير تأثير دينيريس تارغاريان على زوجها الخال دروغو في المسلسل. وكما ذكر آر مارتن، لم يكن المغول الإلهام الوحيد الذي استلهم منه أسلوب وعادات الدوثراكي.
الشعوب الأخرى التي استلهم منها الدوثراكي
ذكر آر مارتن أنّ الرواية استندت جزئيًا إلى خصائص الهون والآلان والأتراك وحتى بعض القبائل الأمريكية الأصلية، بالإضافة إلى المغول كما ذكرنا سابقًا.[2] حيث تشير المصادر إلى أنّ بحر الدوثراكي قد يكون مستوحى من السهول الكبرى في أمريكا الشمالية أو السهول الأوروبية الآسيوية. [5]
تحاكي العديد من عناصر ثقافة الدوثراكي ثقافة الغوكتورك في السهوب. وهم جماعة مرتحلة من الترك في آسيا الوسطى.[6] وكان لديهم قادة يسمون بالخانات، تماثل مهامهم مهام الخال لدى الدوثراكي. وتماثل عاصمتهم عاصمة الدوثراكي فايس دوثراك. كما أنّ مجلس القادة الخال والأرامل لدى الدوثراكي يماثل الكورولتاي، وهو مجلس سياسي وعسكري للمغول القدماء والزعماء الأتراك. [7] ورغم كثرة الاقتباسات من الواقع إلّا أنّ لغة الدوثراكي اختُرعت من طرف صنّاع صراع العروش. وهذا ما أظهر تميزهم واحترامهم لعملهم.
لغة الدوثراكي
اخترع “ديفيد جي بيترسون” اللغة التي يتحدثها الدوثراكي في النسخة التلفزية لرواية أغنية الجليد والنار. وبيترسون هو باحث في اللغويات، وظفته شركة HPO ليشكل بعض عبارات الدوثراكي التي قدمها آر مارتن في كتبه. ويعمل على تكوين لغة كاملة. كما تولى مهمة ابتكار لغة الهاي فاليريان والتي ظهرت بشكل نسبي في العمل، التي لا تختلف عن اللغة اللاتينية أو اليونانية القديمة بالنسبة لنا.
تعكس اللغتان الاحتياجات الثقافية للمتحدثين بها. فعلى سبيل المثال، تحتوي لغة الدوثراكي 14 كلمة تعني ال”حصان” ، لكن لا توجد كلمة “مرحاض” في لغتهم. وهذا أمر منطقي بالنسبة لثقافة الشعوب التي تعيش على ظهور الخيل وتتحرك باستمرار. ويعتمد بناء اللغة على القواعد اللغوية، كما يعتمد أيضًا على الوعي بالسياق الاجتماعي الذي سيتم استخدامه فيه. إذ يجب ـ خاصة في الأدب الخيالي ـ أن تكون اللغة قابلة للتصديق ومفيدة. [8]
كما ظهر اختراع لغة متكاملة في سلسلة روايات سيد الخواتم وهي لغة الآلف. وقد عكس وجود هذه اللغات المختلفة طابعًا حقيقيًا للقصص وجعلها ذات تأثير مباشر على القارىء. ورغم وحشية حياة قبائل المغول والترك وغيرها من القبائل، إلّا أنّ الكاتب تمكن من إظهار بعض الجوانب الجمالية فيها. وربما كان لوحشيتها إضافة جذابة في عالمنا اليوم مع ميل صنّاع الترفيه إلى تعمّد استخدام العنف وتوظيفه، لتكون الأعمال أكثر جذبًا للمشاهد المعاصر الذي يغريه مظهر الدماء والقسوة.
سواء تلك التي تحمل رأس ذخيرة متفجر أو الخاصة بتوصيل الطعام، أو تقديم المساعدات اللوجستية والإنسانية، تعددت مهام استخدامها بين الأعمال العسكرية والمدنية. بينما لهذه الانجازات تفصيلٌ مخفية، سنستعرض هنا منها موجزًا في تاريخ الطائرات بدون طيار لنتعرف عليها.
تعددت التسميات في عالم التقنية العسكرية للطائرة بدون طيار أو الطائرة غير المأهولة، لكنها غدت في كل الأحوال من الأسلحة الأكثر فتكًا وتقدمًا ودقةً في الترسانة العسكرية. وينظر إليها اليوم بوصفها أسلحة ضرورية للجيوش. [9]
بنيت الطائرات بدون طيار في الأصل لأغراض عسكرية في الحرب العالمية الأولى والثانية، إلا أنها شهدت تطورًا سريعًا ومتواصلاً أدى إلى زيادة استهلاكها. إذ في بداياتها استخدمت كأسلحة على شكل صواريخ جوية موجهة عن بعد. أما اليوم، فتستخدم في مجموعة واسعة من تطبيقات الاستخدام المدني. [1][2]
ما هي الطائرات بدون طيار تحديدًا؟
قبل الدخول في التفاصيل الدقيقة لتاريخ الطائرات بدون طيار، قد يكون من المفيد تحديد تعريفها بدقة. وتميل قواميسٌ مختلفة لتعريف الطائرة بدون طيار بأنها:
“طائرة أو سفينة بدون طيار تسترشد بالتحكم عن بعد أو بأجهزة كمبيوتر على متنها.” [2]
الطائرة بدون طيار، من الناحية التكنولوجية، هي طائرة بدون شخص داخلها يتحكم فيها. وتعد روبوتًا طائرًا يمكن التحكم فيه عن بُعد، أو يمكنه الطيران بشكل مستقل من خلال خطط الطيران التي يتم التحكم فيها بالبرمجيات في أنظمتها المدمجة. وتعمل جنبًا إلى جنب مع أجهزة الاستشعار الموجودة على متن الطائرة و «GPS – نظام تحديد المواقع» . [3] وسنركز في هذا المقال على تكنولوجيا الطائرات بدون طيار.
استخدمت الطائرات بدون طيار المزودة بكاميرات للاستطلاع أول مرة في حرب فيتنام. وقد شهدت هذه الحرب أول انتشار واسع النطاق للطائرات بدون طيار باعتبارها طائرات استطلاعية. تطور الأمر وبدأ استخدام الطائرات بدون طيار أيضًا في مجموعة من الأدوار الجديدة، كالقيام بدور الشراك الخداعية في القتال، وإطلاق الصواريخ على أهداف ثابتة، وإلقاء المنشورات الدعائية النفسية [4].
مراحل تاريخ الطائرات بدون طيار
طائرات «ار-س RC» الترفيهية في الستينيات
بفضل التطور في تقنية الترانزستور، يمكن اليوم تصغير المكونات التي يتم التحكم فيها عن طريق الراديو بما يكفي لبيعها للعملاء المدنيين بتكلفة معقولة. أدى هذا الأمر لازدهار العمل بطائرات «RC – (ار-س)» خلال ذلك العقد. [5] وسمح ظهور عدة أشكال من هذه الطائرات للمتحمسين ببناء طائرات RC. كما بدأ الهواة في تنظيم نوادي طائرات RC، مما أدى إلى ظهور صناعة منزلية، سرّعت تطوير تقنية RC التجارية.
تعزيز الطائرات العسكرية الهجومية خلال 1980-1989
على الرغم من قدرة الولايات المتحدة على تحقيق طفرة في التصنيع الشامل وتزويد الجيش بالطائرات بدون طيار، إلا أنها اعتبرت غالبًا مكلفة وغير موثوقة. لكن تغير هذا الرأي عنها في عام 1982، حين استخدمت القوات الإسرائيلية طائرات بدون طيار للفوز على القوات الجوية السورية بأقل الخسائر. [1]
بدأت الولايات المتحدة في عام 1980 برنامجًا يهدف إلى بناء طائرة لعمليات الأسطول بدون طيار وغير مكلفة. وأدى مشروع مشترك بين الولايات المتحدة وإسرائيل في عام 1986 إلى تطوير «طائرة استطلاع متوسطة الحجم- RQ2 Pioneer».
خلال هذه الفترة أيضًا، بدأ مطورو الطائرات بدون طيار في تركيز انتباههم على مصادر الطاقة البديلة للطائرات بدون طيار. وكانت الطاقة الشمسية أحد أوضح المصادر وأكثرها جذبًا. [6]
تطوير الطائرات العسكرية والمدنية بدون طيار خلال الفترة ما بين 1990- 2010
أنتِجت إصدارات مصغرة من الطائرات بدون طيار في عام 1990. كما قدِّمت طائرة بريداتور الشهيرة في عام 2000. استخدِمت هذه الطائرات في أفغانستان لإطلاق الصواريخ والبحث عن أسامة بن لادن وغيرها من الحروب الهجينة والحروب بالوكالة. وفي السنوات التالية، طورت الشركة العسكرية « AeroVironment Inc -ايروفيرمينمينت » عددًا من طائرات المراقبة صغيرة الحجم وذات الأجنحة الثابتة مثل «غراب أسود- Raven » و«دبور- Wasp» و«بوما-puma». وينتشر استخدام Raven حاليًا في بلدان كثيرة، ويصل عددها إلى عشرات الآلاف من الوحدات. [9][7][8][6]
كان عام 2006 عامًا محوريًا في تاريخ الطائرات بدون طيار. إذ كان هذا العام هو تاريخ إصدار إدارة الطيران الفيدرالية رسميًا أول تصريح تجاري للطائرة بدون طيار. وتباطأت طلبات المستهلكين في البداية، حيث تقدم عدد قليل جدًا من الأشخاص بطلب للحصول على تصاريح في السنوات القليلة الأولى. مما هدد وجودها المدني بشكل كبير.
العصر الذهبي للطائرات بدون طيار
شهدت السنوات العشر الأخيرة انفجارًا هائلاً في ابتكار الطائرات بدون طيار من أجل المصالح التجارية. بينما كانت الطائرات بدون طيار تستخدم قبل ذلك في المقام الأول للأغراض العسكرية أو للهواة. وبدءًا من أوائل عام 2010، اقترِحت مجموعة من الاستخدامات الجديدة للطائرات بدون طيار، بما في ذلك استخدامها كمركبات توصيل. [13]
بحلول منتصف العقد، كانت إدارة الطيران الفيدرالية تشهد نموًا هائلاً في الطلب على تصاريح الطائرات بدون طيار. وأصدِرت حوالي ألف تصريح تجاري للطائرات بدون طيار في عام 2015. وتضاعف هذا الرقم ثلاث مرات بعد عام واحد، واستمر في النمو بشكل كبير منذ ذلك الحين. [13]
أثر تكنولوجيا الهواتف الذكية على تطوير الطائرات بدون طيار
أصبح تجهيز الطائرات بدون طيار بالكاميرات أمرًا شائعًا الآن في التصوير التجاري وتصوير الفيديو. وذلك نتيجة لدمج الطائرات التي يتم التحكم فيها عن بعد (RC) وتكنولوجيا الهواتف الذكية. كما أدى النمو السريع في استخدام الهواتف الذكية إلى خفض أسعار وحدات التحكم الدقيقة ومقاييس التسارع وأجهزة استشعار الكاميرا، والتي تعتبر مثالية للاستخدام في طائرات الهواة الثابتة الجناحين. وسمحت التطورات الإضافية بالتحكم في طائرة بدون طيار بها 4 دوارات أو أكثر عن طريق ضبط سرعة الدوارات الفردية. وفتح تحسين استقرار الطائرات متعددة المحركات فرصًا جديدة لاستخدامها. [12]
أصبح استخدام الطائرات بدون طيار DIY أكثر شيوعًا نظرًا لصغر حجمها وإمكانية نقلها. كما أصبحت الطائرات بدون طيار DIY مناسبة للاستخدام من قبل قوات الشرطة وخدمات الإطفاء للمراقبة. ومع ذلك، فإن الاستخدام المتزايد غير المنظم للطائرات بدون طيار أثار تساؤلات حول الخصوصية والسلامة الجسدية. فهل أنت مع انتشارها أم ضده؟
لعل أوّل ما يتبادر إلى ذهنك أثناء التحدّث عن عمارة الحضارات القديمة لبلاد ما بين النهرين (بلاد الرافدين) هي العمارة السومرية، أو ربّما الآشورية، أو البابلية. ولكن هل سمعت من قبل عن العمارة الآرامية؟ اعتقد الخبراء سابقًا أنَّ منطقة سوريا كانت ملتقىً للصراعات والنزاعات بين الحضارات، أو أنّها خضعت لسيطرة حضارات قوية كالآشورية مثلًا. ولكن مع ازدياد التنقيبات الأثرية والحفريات، اكتُشفت معلومات جديدة سلّطت الضوء على أهمية حضارات وشعوب سكنت المنطقة. وأسّست كذلك مراكز إدارية مستقلّة، وعلى سبيل المثال العموريين والكنعانيين والآراميين. فمن هم الآراميون وكيف بنوا حضارتهم؟
الصعوبات التي تواجه علماء الآثار
يواجه علماء الآثار في الواقع صعوبات أثناء دراسة العمارة الآرامية. وذلك نتيجة عدّة أسباب ومنها : تعايش الآراميين مع شعوب «الحيثية الجديدة-Neo Hittite/luwianor ». ففي بعض الأحيان يصعب تحديد ما إذا كان أصل النخب آراميًا أو حيثيًا جديدًا. أما سياسيًا فقد كان العالم الآرامي مجزّأً إلى عدد من الممالك الصغيرة نسبيًا، بعضها حضري وبعضها الآخر لا يزال بدويًا. فلم يكن هناك قط مركز سياسي أو ثقافي على وجه التحديد. إضافةً إلى صعود النفوذ الآشوري، فقد غزت الإمبراطورية الآشورية العديد من الممالك الآرامية. ومن ناحية أخرى تمّ الكشف عن القليل من آثار العمارة الآرامية حتى الآن. والتي تثير العديد من التساؤلات حول هويّتها وكيف ومتى تطوّرت. [1]
آرام والممالك الآرامية
ظهرت أوّل إشارة حقيقة إلى آرام في القرن 14 ق.م، من نص فرعون الدولة المصرية الحديثة وهو أمنحتب الثالث. ويشهد على منطقة تقع في شمال ووسط سوريا. أما بالنسبة للنصوص الآشورية ففي القرن 11 ق.م ظهر مصطلح آرام في ارتباط مع مجموعات الأخلامو أي البدو الرحّل. وتشير النصوص إلى منطقة تقع بين الخابور والفرات وحتى أبعد من ذلك. وفي القرن 8 ق.م تم ذكر آرام العليا والسفلى، وتشير هذه المصطلحات على الأرجح إلى منطقة جغرافية يبدو أنها تغطي تقريبًا حدود سوريا الحديثة. وفيما يتعلق باسم آرام فمن بين الاقتراحات الأكثر قبولًا هو أصل مشتق من الجذر السامي رومو ومعناه أن يكون عاليًا. ويفسّر اقتراح آخر للاسم بأنه جمع تكسير ويعني الظباء البيضاء، أو الثيران البرية.
تعد الآرامية واحدة من تحالفات القبائل التي تتحدث لغة سامية شمالية (الآرامية). وازدهرت في العصر الحديدي وشكّلت عدّة ممالك اشتركت في نفس اللغة والدين والتنظيم الاجتماعي. ومن هذه الممالك مملكة بيت عديني جنوب كركميش، ومملكة بيت بخياني وعاصمتها غوزانا (تل حلف)، وسمآل في تركيا، وبيت أجوشي في حلب، ومملكة آرام دمشق، وآرام حماة، وغيرها من الممالك.
وشهدت سنة 720 ق.م نهاية استقلال الممالك الآرامية في الغرب على يد الآشوريين. بينما حافظ الآراميون على طول نهر دجلة السفلي على استقلالهم لفترة زمنية أطول. وفي عام 626 ق.م انضمّت الممالك الآرامية إلى سيطرة الدولة البابلية الجديدة. [2][3]
كيف صمّم الآراميون مدنهم؟
لا تفي جميع المواقع الآرامية بالمعايير الحديثة للمدينة. وبالرغم من ذلك يمكن تعريف عواصم الممالك الآرامية بأنها مدن حقيقية بالمعنى الحضري. ويمكننا تمييز نوعين من المدن الآرامية، أوّلًا تلك التي لها تاريخ استيطاني طويل حتى قبل قدوم الآراميين مثل دمشق، وحماة، وهازرك أي تل آفس اليوم. وثانيًا تلك المواقع التي أسّسها الآراميون حديثًا أو على الأقل أعادوا تأسيسها، وأبرزها سمآل وغوزانا وأرباد وغيرها من المدن أيضًا.
تقع مدينة غوزانا بالقرب من الحدود التركية السورية، وصمّمت بشكل مستطيل. يحدّها شمالًا أحد فروع نهر الخابور وخندق، بينما قد حصّنها الآراميون بجدار من الطوب الطيني في جوانبها الأخرى. وعمومًا تُقسم المدينة إلى جزئين، الجزء الشمالي المحصّن المتمثِّل بالقلعة ومدينة سفلى ممتدّة إلى الجنوب. ولا يكاد يعرف أي شيء عن اصطفاف الشوارع في غوزانا وعن مواقع بوابات المدينة. [1][4]
ولم يتم تحديد أي مدينة آرامية أخرى ذات تصميم مستطيل حتى الآن، وقد يكون ذلك نتيجة الأدلّة الأثرية الضئيلة. من ناحية أخرى، أظهرت على الأقل 3 مدن آرامية مهمّة، والتي تقع غرب التأثير الآشوري تصميما دائريا أو نصف دائري، مثل سمآل وأرباد وتل برسيب. فمدينة سمآل مثلًا لها شكل دائري شبه كامل ب 3 بوابات تبعد كل منها عن الأخرى بمسافة منتظمة. وتمركزت المباني العامّة وهي القصور داخل القلعة الحصينة، حيث تقع في وسط المدينة. وبناءً على ما أظهر التنقيب الأخير فقد خطّط الآراميون الشوارع بشبكة منتظمة من الشوارع الشعاعية متّحدة المركز.
صورة لمخطط المدن الآرامية سمآل وغوزانا/تل حلف وتظهر بها القلعة المحصنة
وبشكل نهائي يمكن ملاحظة مجموعة متنوعة من المدن الآرامية تتشابه معظمها بوجود قلعة محصّنة بقوّة. وتقع القلعة في معظم الأحيان على أطراف المدينة على مقربة من ضفّة النهر، وبالتالي اتصلت مباشرةً بإمدادات المياه، واستثنيت من ذلك سمآل، وربما يرجع سبب ذلك إلى عدم وجود مجرى مائي متاح. [1]
التحصينات في العمارة الآرامية
أجبرت الصراعات العسكرية الدائمة بين الممالك الآرامية، والتهديد المتزايد من توسّع الإمبراطورية الآشورية ؛ المدن الآرامية أن تكون محصّنة بشدّة. فحصّن الآراميون مدينة سمآل على سبيل المثال بجدار مزدوج مع أساسات من الحجارة البازلتية، إضافةً إلى خندق مائي. إذ يبدو أن الخنادق كانت جزءاً لا يتجزّأ من أنظمة التحصين في العمارة الآرامية. في المقابل كان لغوزانا جدار واحد فقط، والذي بني من الطوب الطيني بالكامل.
وبما أنّ المدن الآرامية والحيثية الجديدة كانت محاصرة أكثر من المدن البابلية والآشورية، فإنّ بواباتها حُصّنت بقوّة أكبر. ففي حين أن بوّابات آشور وبابل كانت واسعة للغاية مع ممرّات محورية مستقيمة، والتي أعطت بدورها رؤية مباشرة من الخارج إلى وسط المدينة. كانت البوابات الآرامية أقل اتساعًا بكثير. ومن أجل تعزيز الأمن، فقد فُضّل الوصول إلى الداخل عبر محور منحنٍ. كما أجبرت الحوائط الموجودة أمام البوّابات أي متسلّل على الاقتراب من الأمام بزاوية حادّة، وبالتالي اختلف المحور البصري أيضًا.[1]
ما هي القلاع في العمارة الآرامية؟
تعرَّف القلعة لدى الآراميين بأنّها منطقة مرتفعة داخل المدينة، تُفصل عن القطّاع السكني من خلال ارتفاعها وتحصيناتها القوية. كما يقيَّد الوصول إلى القلعة من قبل سكان المدينة السفلى. يدل هذا على وجود تفرقة، سواءً كانت ذات طبيعة عرقية، أو دينية، أو اجتماعية. وعلاوةً على ذلك، فقد أوحت القلاع بسبب خصائصها بوجود نخبة تسيطر على المدينة وأراضيها. وبُني للقلعة في أغلب الأحيان بوّابة واحدة من جهة المدينة السفلى، وبوّابة أخرى على ضفّة النهر. يرجّح العلماء أنّها وضعت بمثابة ممر سرّي للهروب أثناء الغزوات الخارجية، أو الثورات الداخلية. فقد حدثت ثورات عدّة خاصّةً أثناء السيطرة الآشورية.[1]
قُسّمت القلاع عمومًا إلى منطقتين، يفصل بينهما جدار داخلي. فإذا عبر زائر قادم من المدينة السفلى بوابة القلعة فسيصل أولًا إلى المنطقة الخارجية من القلعة. وعليه أن يعبر بوابة ثانية ليصل إلى المنطقة الداخلية. ونلاحظ هذا النمط في غوزانا، إذ فصلت بوابة العقرب بين القسمين. كذلك الأمر في سمآل وحماة وغيرها. [1][4]
قصور العمارة الآرامية
تميّزت القصور لدى الآراميين بالبساطة، ورغم ذلك فقد أثّرت بعض عناصرها بشدّة على الآشوريين. وصمّمت عادةً بهيكل داخلي ثلاثي. إذ يقع المدخل الضخم بشكل عام من جهة واحدة، ويميّزه عمود بارز. ويتيح الوصول إلى قاعة المدخل التي يحيط بها عادةً برجين كالغرف المربّعة. وبالقرب منها تقع القاعة الرئيسية في الوسط، والتي يفترض أنها قاعة العرش. وتتموضّع خلفها صف من الغرف الصغيرة، والتي تمثّل الجزء الأخير من المجموعة الثلاثية. [1]
لا يوجد دليل حتى الآن على الزخارف واللوحات الداخلية. أما بالنسبة للواجهات الخارجية فغالبًا ما زيّنوها بنقوش على البازلت أو الحجر الجيري. وقد عُثر في غوزانا على قصرين في القلعة، القصر الغربي والقصر الشمالي الشرقي. وبينما كان الأوّل مزخرفًا على نطاق واسع بتماثيل مميّزة وضخمة تقدّمت المدخل، ولوحات منحوتة وضعت على طول الواجهات الجنوبية والشمالية على شكل نقش للحاكم الآرامي كابارا. إلا أن القصر الشمالي الشرقي افتقر هذه الزخارف. ويرجّح بعض الخبراء أنّه كان بمثابة مسكن للحاكم كابارا. [4][1]
مدخل القصر الغربي في غوزانا، وكان قد نُقل إلى المانيا وهناك قد تضرر بشدة بعد القصف البريطاني
تصور لقصر كابارا في قلعة مدينة غوزانا
المعابد والدين في الممالك الآرامية
من المثير للدهشة أنّه لم يظهر حتى الآن أي معبد كالزيقورات في المدن الآرامية الرئيسية. ولا ندري أهذه مصادفة أثرية أو انعكاس لسياسة دينية آرامية محدّدة، وما يزال هذا الموضوع قيد النقاش. بغض النظر عن اختلافات تصميم المعابد فقد اشتركت بعناصر معيّنة، إذ ضمّت عددا محدّدا من الغرف فقط.، فخَلَت من أي تعقيد داخلي. أظهرت المعابد الآرامية صرامةً ومحورًا بصريًّا مباشرًا، من الخارج إلى الحرم ومنه إلى الضريح. إضافةً إلى السمة الرئيسية التي تمثّلت برواق مفتوح، مما يشير إلى شفافية مماثلة لتلك الموجودة في القصور الآرامية. أما بالنسبة إلى مواقع المعابد، فقد تنوّعت بشدّة، فمنها ما وقع خارج المنطقة الداخلية ضمن القلعة، ومنها ما شُيّد في أراضٍ معزولة. ويعتقد بعض الخبراء أن هذه الاختلافات تعكس وظيفة المعابد. [1]
حفر المنقّبون المعبد الغربي في قلعة تل آفس. وقد امتدّ بطول 32 م من الشمال إلى الجنوب، ووضع مدخل المعبد في الجهة الجنوبية ضمن عتبة تبلغ 8.5 م. وأحيط المدخل ببرجين جانبيين، وقد تضرّر الجزء الداخلي من المعبد بشدّة. عُثر في المعبد على حجر بازلت، إضافةً إلى أقماع وفخاريات منقوشة، لم تتضح هويتها بعد. لكن يرجّح أنّها زخرفة جدارية للواجهات الخارجية، ربّما وضعت أيضًا كوظيفة إنشائية بحيث تستعمل لجمع مياه الأمطار، ومنعها من السقوط مباشرةً على قاعدة الجدران. [5]
تصور ثلاثي الأبعاد لمعبد تل آفس، صنعه c.Alvaro وحقوق الصورة تعود ل Archivio Missione Archeologica a Tell Afis
تم تخصيص معابد مميزة لعبادة الأسلاف في العمارة الآرامية. نجد منها غرفة العبادة في مدينة غوزانا السفلى، وهي غرفة طويلة بها دهليز و 3 غرف صغيرة مجاورة. وعلى الرغم من عدم حفر أبنية مماثلة حتى الآن ،إلا أن هناك أدلّة واضحة على وجود عبادة مماثلة في مدن آرامية أخرى. [1][4]
كيف دفن الآراميّون موتاهم؟
اكتشفت في غوزانا عدد من المباني الشبيهة بالمصلى، يتكوّن كل منها من غرفة أو اثنتين. احتوى اثنان منها على تماثيل ضخمة تصوّر نساء يجلسن ويمسكن الكؤوس في أيديهن اليمنى، وارتبط هذا النوع من التماثيل بالأسلاف، فقد كان له بالفعل تقليد طويل في سوريا في ذلك الوقت. واكتشف أسفل أحد هذه التماثيل جرّة تحتوي على العظام المحروقة للموتى، وبعض السلع الفاخرة أيضًا. ومن المثير للاهتمام التغيير الجذري لعادات الدفن مع تأسيس المدن الآرامية، حيث استبدل الآراميون الدفن بحرق الجثث. وما يزال السبب وراء ذلك مجهولا. [4]
التماثيل المكتشفة في غوزانا (تل حلف)
أسئلة كثيرة
مع الاكتشافات المستمرّة للآثار المبنية والوثائق المكتوبة، نجد نفسنا نقف أمام حضارة عريقة بلا شك. رغم أننا لا نعلم عن عمارتها الكثير، إذ هناك تساؤلات عدة ننتظر أن تقدّم لنا الحفريات عنها مزيدا من المعلومات والأجوبة في أقرب وقت ممكن.
من هو هيرميس في الاساطير اليونانية؟ كان «هيرميس-Hermes» إلهًا متعدد الأوجه بشكل غير عادي، مع العديد من الأدوار والمسؤوليات في جميع أنحاء العالمين الإلهي والبشري. كان رسول الآلهة ومخترع النار ومبتكر الترفيه البشري والآلات الموسيقية (المصفار والقيثارة) والأحداث الرياضية (أنواع عديدة من السباقات ورياضة الملاكمة) كما كان راعي اللصوص ( لأنه كان له الفضل في سرقة ماشية أبولو في يوم ولادته) و«مرشد للأرواح- psychopomp» (مرافقة أرواح الموتى) الذي ساعد الموتى في العثور على طريقهم إلى الحياة الآخرة (العالم السفلي في الأساطير اليونانية). تصور العديد من الأساطير اليونانية هيرميس على أنه الإله الوحيد إلى جانب هاديس وبيرسيفوني الذي يمكن أن يدخل ويغادر العالم السفلي دون عائق كمرشد للأرواح. [1]
شكله وأدواره الاخرى
تم تصوير هيرميس إما على أنه شاب وسيم ورياضي بلا لحية أو كرجل كبير السن ملتح، يرتدي أحذية مجنحة ولديه عصا. كان هيرميس معروفًا أيضًا بالإله الأولمبي للحدود والمسافرين الذين عبروها وإله رعاة اللأبقار والغنم، والخطباء والفطنة، والأدب والشعراء، والرياضيين، والأوزان والمقاييس، والاختراع، والتجارة بشكل عام، ومكر اللصوص والكذابين. «ترنيمة هوميروس- Homeric hymn» لهيرميس ذكرته باعتباره صاحب التحولات العديدة، والماكر المتملق، والسارق،و راعي الماشية، وجالب الأحلام، والمراقب في الليل، واللص عند البوابات. [2] [1]
هيرميس وميركوري
في التعديل الروماني للديانة اليونانية، تم مقارنة هرميس بالإله الروماني «ميركوري- Mercury»، الذي طور العديد من الخصائص المماثلة مثل كونه راعي التجارة، على الرغم من أن ميركوري موروث عن «الأتروسكان- Etruscans»،. بالإضافة إلى ذلك، ربط مؤلفو الأساطير والمقارنون الحديثون أيضًا هيرميس بالآلهة المحتالة في الثقافات الأخرى. [1]
الأساطير:
في حين أن هيرميس كان بالتأكيد إلهًا مهمًا للشعب اليوناني القديم (كما يشهد على ذلك بروز طائفته)، فإن وجوده في الروايات الأسطورية الباقية ضئيل إلى حد ما. بصرف النظر عن الرواية الفكاهية لميلاده الموصوفة في ترنيمة هوميروس لهيرميس، فإن وجوده في الحكايات الأسطورية الأخرى إما عرضي أو وظيفي (حيث يؤدي دور الرسول للأولمبيين الآخرين). [1]
ولادة هيرميس
كما هو الحال مع العديد مع الجيل الثاني من الأولمبيين، كان هيرميس نتاجًا لواحد من مغامرات زيوس العديدة خارج إطار الزواج. في هذه الحالة بالذات، أصبح إله السماء مفتونًا بمايا، الإلهة خجولة التي تجنبت رفقة الآلهة، وعاشت داخل كهف عميق مظلل. في هذا الجبل، كان الإله المفعم بالحيوية يتسلل، بعد انتظار زوجته الغيورة لتغفو. لذلك، حدث في النهاية أن مايا أصبحت حاملاً وبعد تسعة أشهر، أنجبت هيرميس. [1]
صنع القيثارة
سرعان ما قفز الإله الشاب، الذي كان بالفعل ذكيًا بشكل خارق للطبيعة، من مهده حيث واجه سلحفاة بسعادة. يقال إنه قتل المخلوق، وأفرغ تجويف جسده وصنع أول «قيثارة- lyre» في العالم من بقاياه. بعد عزف لحن قصير، أدرك الشاب العبقري أن ما يريده حقًا هو تذوق اللحوم، مما دفعه إلى الخروج من كهف والدته بحثًا عن الماشية لسرقتها. [1]
سرقة ماشية أبولو
بإلقاء نظرة خاطفة عبر الحقول المجاورة، سقطت عين هيرميس على القطيع الثمين لأخيه غير الشقيق، أبولو. بدون أي تفكير، تسلل الإله المتهور (وغير الأخلاقي إلى حد ما) إلى مرعى أخيه وهرب بسرعة بخمسين رأسًا من الماشية (مع التأكد من قيادتها بحيث تسير إلى الخلف، من أجل إرباك أي شخص يلاحقه). بمجرد أن تم إخفاء حصيلة السرقة الخاصة به، ذهب هيرميس على عجل إلى مهده، ولف ملابسه حول كتفيه كما لو كان طفلاً ضعيفًا وكان يلعب بالغطاء حول ركبتيه؛ لكنه أبقى يده اليسرى قريبة من قيثاره الجميل. [1]
عتاب والدته
لكن هيرميس لم يمر دون أن تراه أمه، فقالت له: “كيف الآن، أيها المارق! من أين ترجع في الليل، أنت الذي تلبس الوقاحة كثوب؟ والآن أعتقد بالتأكيد أن ابن ليتو سيخرجك قريبًا من الأبواب بحبال غير قابلة للكسر حول ضلوعك، أو ستعيش حياة مارقة في الوديان تسرق من حين لآخر. اذهب إذن إلى والدك، فأنت مصدر قلق كبير للبشر الفانين والآلهة الذين لا يموتون “. رد هيرميس بإخبارها أنه لا يطلب منها كلمات حادة وأنها يجب أن تكون ممتنة لأن سرقته ستكون قادرة على توفير الرخاء لهم. أخيرًا، ذكر الإله الشاب أيضًا أنه يعتقد أنه يستحق نفس الاحترام والوفاق الذي مُنح لأخيه الأكبر، أبولو، وأنه إذا لم يحقق ذلك من خلال الوسائل النموذجية، فسيكون على استعداد لذلك اسرقها. [1]
حكم زيوس
في الصباح، ظهر أبولو غاضبًا عند مدخل الكهف، طالبًا التحدث إلى كل من سرق ماشيته. غير مقتنع بتظاهر هيرميس بأنه طفل بريء، خطف الإله الأكبر الطفل من مهده ورافقه إلى أوليمبوس لتلقي الحكم من زيوس. أمره إله السماء، الذي كان مستمتعًا بفعل ابنه الصغير، ببساطة بإعادة الماشية إلى أبولو. لكن زيوس ضحك بصوت عالٍ لأن طفله أنكر سرقته للماشية. وأمرهما بأن يكونا في على وفاق ويبحثا عن الماشية، ووجه زيوس ابنه هيرمس لقيادة الطريق، وبدون أي خداع منه، لإظهار المكان الذي أخفى فيه الماشية. ثم احنى ابن كرونوس رأسه وأطاعه هيرمس. [1]
سلام بين الأخوة
لتسوية خلافاته مع أبولو، قدم للإله الأكبر قيثارة. نظرًا لارتباط أبولو بالموسيقى، فلا عجب أن هذه الهدية كانت عرض سلام مناسب. في الواقع، كان أبولو سعيدًا جدًا لأنه أدى قسم السلام والأخوة لأخيه الأصغر. مقتنعًا بأن طفليه قد توصلا إلى السلام حقًا، أمر زيوس بأن يكون هيرميس المجيد سيدًا على كل طيور الفأل والأسود ذات العيون القاتمة والخنازير ذات الأنياب اللامعة، وعلى الكلاب وجميع القطعان التي تغذيها الأرض الواسعة، وعلى جميع الخراف. وأيضًا أنه يجب أن يكون فقط الرسول المعين إلى هاديس. [1]
أساطير أخرى
روايات أسطورية أخرى حول هيرميس تضعه إما في دور عرضي أو وظيفي. تتضمن بعض الأمثلة الشروع في مهام متخفية مختلفة مثل خداع الملك بريام للقاء مع أخيل خلال فترة الإلياذة، وتقديم التماس إلى كاليبسو لإطلاق سراح أوديسيوس واستخدام السحر أو الخداع لقتل العملاق «آرجوس- Argus» (نيابة عن زيوس، الذي رغب في إقامة علاقة غرامية مع الحورية الذي كان يحرسها)، وزيارة بروميثيوس المقيّد، أيضًا نيابة عن زيوس. [1]
ذريته:
على الرغم من مكانته المحدودة في المجموعة الأسطورية الباقية، كان لهيرميس الفضل في إنجاب العديد من الأطفال، من خلال العلاقات الإلهية والإنسانية. بعض هذا النسل يشمل:
«هرمافروديتس- Hermaphroditus»، هو ابن خالد لهيرميس من خلال علاقته بأفروديت الذي تم تغييره إلى مخنث عندما حققت الآلهة حرفيًا رغبة الحورية «سالماسيس- Salmacis» التي عشقته في ألا ينفصلا أبدًا، وجعلتهما متحدين في جسد واحد.
كان «بريابس- Priapus»، الابن الآخر لاتحاد هيرميس وأفروديت، هو إله الخصوبة.
يقال أحيانًا أن «تيكه- Tyche»، إلهة الحظ، هي ابنة هيرميس وأفروديت.
«أبديرس- Abderus»، شاب بشري، كان ابن هيرميس الذي التهمته أحصنة ديوميديس.
«بان»، إله المراعي والخصوبة. [1]
عبادة هيرميس:
تم تكريم هيرميس في كل مكان تقريبًا في اليونان القديمة ولكن بشكل خاص في البيلوبونيز في جبل سيلين ودول المدن مثل ميجالوبوليس و كورنث و أرجوس. كان في أثينا واحدة من أقدم الطوائف للإله حيث كان يقام مهرجان «هيرمايا- Hermaia» للصبيان الصغار سنويًا. كانت ديلوس وتاناجرا وسيكلاديز أماكن أخرى كان هيرميس يحظى فيها بشعبية خاصة. أخيرًا ، كان للإله معبدًا شهيرًا في جزيرة كريت في كاتو سيمي حيث كان الشباب الذين أوشكوا أن يصبحوا مواطنين كاملين ينخرطون في طقوس لمدة شهرين حيث يقضون وقتًا في تنمية العلاقات الجنسية المثلية مع الرجال الأكبر سنًا في الجبال. سمح مهرجان هيرمايا آخر في جزيرة كريت للعبيد بأخذ دور أسيادهم مؤقتًا. مرة أخرى، يتضح هنا ارتباط هيرميس بعبور الحدود بجميع أنواعها. [3]
ألقاب:
تم إعطاء هيرميس العديد من الصفات في اليونان القديمة للدلالة على أدواره المتنوعة. تم تحديد أهم هذه الصفات أدناه:
« Acacesius»، الإله الذي لا يؤذي أحدًا ولا يتم إيذائه
« Agoraios» من أغورا
« Argeiphontes»، الذي يذكرنا بالنتيجة النهائية لمواجهته مع العملاق ذو العيون المتعددة آرجوس
« Charidotes»، مانح الروعة
« Cyllenius»، المولود على جبل سيلين
« Diaktoros»، الرسول
« Dolios»، المتآمر
« Enagonios»، من الألعاب الأولمبية
« Epimelius»، حارس القطعان
« Eriounios»، جالب الحظ
يشير « Logios» إلى مهارة هيرميس كخطيب. جنبا إلى جنب مع أثينا، كان هو التمثيل الإلهي القياسي للبلاغة في اليونان الكلاسيكية.
ألهمت الجغرافية البريطانية الكاتب الأمريكي جورج آر آر مارتن في كتابة روايته أغنية الجليد والنار، التي اقتُبس منها مسلسل صراع العروش. لم يكن صراع العائلات البريطانية على الحكم كما ذكرنا في مقال سابق عنصر التشابه الوحيد، فقد ظهرت جليّا عناصر إضافية تُظهر تأثير الجغرافية البريطانية أيضًا في المسلسل. نذكر خريطة ويستروس على سبيل المثال، وهي القارة التي حدثت فيها أحداث المسلسل الشهير، ويقع الجدار العظيم فيهاأيضًا. وسنتعرف أكثر على هذا التشابه في مقالنا هذا:
الخريطة:
تستند خريطة الممالك السبع أو ويستروس في الرواية والمسلسل على خريطة الجزر البريطانية. فما عليك سوى تحريك أيرلندا أسفل إنجلترا وتوسيعها، ثم القيام بعكس صورة الجزيرة الرئيسية.[1] لتتجلّى أمامك ويستروس ومدنها، كما في الخريطة أدناه.
التشابه بين قارة ويستروس والجزيرة البريطانية وموقع جدار هاردين.
وقد كشف كاتب رواية أغنية الجليد والنار جورج آر آر مارتن عن نقاط التشابه بين جغرافية المملكة البريطانية والممالك السبعة. حيث أعاد رسم مقاطعة كري الإيرلندية بشكل مثالي. وقد وضّح أنّ بلدة دينغل الواقعة في تلك المقاطعة هي بحد ذاتها بلدة فنغرز (وهي البلدة التي تنتمي إليها شخصية ليتل فينغر في المسلسل)، وتقع في وادي آيرين في خريطة ويستروس.
كما أنّ موقع “كينغز لاندينغ” العاصمة الرئيسية في الرواية والمسلسل هي في مكان مقاطعة “غالواي” في إيرلندا. وخليج “دونيجال” هو بحر “دورن”. بينما عاصمة إيرلندا الشمالية “بلفاست” هي مدينة “أولد تاون”في المسلسل. وبالنسبة لمدينة “دبلن” فهي “كاسترلي روك”مقر عائلة اللانسترز. [2]
خريطة ويستروس كما ظهرت في المسلسل
تظهر أوجه تشابه مثيرة أخرى تظهِر تأثير الجغرافية البريطانية على صنّاع مسلسل صراع العروش، إذ إن هناك جدارًا حقيقيا عملاقًا بنِي في الجزيرة البريطانية لإبعاد الغزاة الشماليين.
الجدار:
يتجلى الجدار في الرواية كحاجز هائل من الجليد، يمتد غالبه عبر الحدود الشمالية للممالك السبع، ويفصلها عن الأراضي البرية وراءه. ويبلغ ارتفاعه مائة قدم؛ أي (ثلاثمائة ميل) في أغلبه. بينما يصل ارتفاعه لأكثر من سبعمائة قدم عند أعلى نقطة له.[3]
وقد صرّح الكاتب جورج آر آر مارتن أن تاريخ الإمبراطورية الرومانية كان أحد مصادر إلهامه. في الواقع، كان جدار هارديان الذي يبلغ طوله 117 كيلومترًا والذي بناه الإمبراطور هادريان في شمال إنجلترا في السنوات 120 بعد الميلاد هو ما منحه فكرة الجدار الموجود في المسلسل.[4]
الجدار العظيم كما صوّر في مسلسل صراع العروش
وكما كان الهدف من الجدار في الرواية حماية الحضارة المتمدنة من الهمجيين خلف الجدار. بنِي جدار هارديان لحماية الحدود الشمالية الغربية للإمبراطورية الرومانية من هجمات القبائل الغازية.
يعتبر جدار هادريان من بقايا التحصينات الحجرية التي بنتها الإمبراطورية الرومانية بعد غزوها لبريطانيا في القرن الثاني بعد الميلاد. وقد امتد هيكله الأصلي لأكثر من 70 ميلًا عبر الريف الإنجليزي الشمالي من نهر تاين بالقرب من مدينة نيوكاسل وبحر الشمال، وغربًا إلى البحر الأيرلندي. وتضمن جدار هادريان عددًا من الحصون بالإضافة إلى خندق مصمم للحماية من القوات الغازية. وما تزال بقايا الجدار الحجري مرئية في العديد من الأماكن.[5]
لماذا بنى الرومان جدار هارديان؟
حاول الرومان غزو الجزيرة البريطانية في عام 55 قبل الميلاد، في فترة حكم الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر، إلّا أنّ مناورتهم العسكرية فشلت في السيطرة عليها.
الأمر الذي لم يثن عزيمة الرومان عن احتلال هذه الجزيرة، إذ تمكنوا من ضمها لإمبراطوريتهم في عام 79م، في فترة حكم الإمبراطور أولوس بلوتيوس. ومع ذلك، كانوا ما يزالون يواجهون مقاومة شرسة من المحاربين السلتيك في ما يعرف الآن بشمال إنجلترا.
واظب الرومان على محاولة ضم اسكتلندا أيضًا لأراضيهم. غير أنهم واجهوا مقاومة شرسة من محاربيها الكاليدونيين. حتى تمكنوا أخيرا تحت قيادة يوليوس أجريكولا، من هزيمة الكاليدونيين. مما أسفر عن سقوط حوالي 30.000 منهم في عام 81 م، آنذاك تمكنت الإمبراطورية الرومانية من السيطرة على جزء على الأقل من اسكتلندا.
ومع ذلك، هرب سكان كاليدونيا الذين نجوا من هجوم أجريكولا إلى التلال، وظلوا معارضين عنيدين للرومان.
بقايا جدار هارديان
على مدى العقود التالية، استمر سكان كاليدونيا في إزعاج الرومان، وشنوا هجمات عديدة عليهم في المنطقة الشمالية للإمبراطورية.
وفي عهد الإمبراطور هادريان بعد توليه سنة 117م، تحول هدف الرومان من توسيع أراضيهم. إلى حمايتها من هجمات سكان كاليدونيا وغيرهم.
لذا شرع حكام بريطانيا الرومان، بأوامر من هارديان في بناء الجدار الذي سمي لاحقًا على اسم الإمبراطور . وذلك للدفاع عن الجزء البريطاني الذي يسيطرون عليه من الهجمات. إذ رغبوا في “فصل الرومان عن البرابرة” في الشمال على حد تعبير هارديان.
كما يعتقد العلماء أيضًا أن الجدار ربما كان بمثابة وسيلة لتقييد الهجرة والتهريب من وإلى الأراضي الرومانية.[5]
لطالما ألهمت الوقائع والأماكن الحقيقية الفنانين وصنّاع الترفيه قديمًا وحديثًا. وهو أمرٌ جليٌ في مسلسل صراع العروش. رغم لا محدودية مخيلة الإنسان إلا إن تقاطع الخيال مع الواقع أحيانا كما في رواية الجليد والنار يعزز جمال الرواية وروعتها، ولا ينفي الإبداع عنها.
عرف القائد والمحارب «رودريجو دياز» دي فيفار بمهارته العسكرية المتميزة، والتي ورثها من والده المحارب. حيث ورث منه النبل، ولكنه عرف بكونه ارستقراطيًا بسبب عائلة والدته. نشأ السيّد رودريجو في بلاطٍ ملكي مما أورثه حب السلطة والمال. وتنقل في خدمة حكام قشتالة وليون ومن ثم حكام المسلمين، فلم يقف أمامه أي عائق في حملاته العسكرية، حتى وصل به الأمر لأن يستقل بذاته حتى وفاته.
اشتهر المحارب و السيّد رودريجو بعد وفاته وكتبت فيه الأشعار وبالغوا في وصفه كلقبه العربي “السيّد”. كما ألفت مسرحية تحكي عن بطولاته وشخصيته القوية. أصبح المحارب رودريجو بطلًا شعبيًّا لإسبانيا، وتحول تاريخه من مرتزق يسعى لخدمة من يدفع أكثر إلى المحارب و البطل الشعبي المساند للقضية المسيحية.
بدايات المحارب رودريجو العسكرية
نشأ رودريجو في بلاط الأمير «سانشو الثاني»، حيث تعلم الفروسية وأساليب القتال، كما تلقى التعاليم الدينية للكتاب المقدس، إضافة إلى اللغة العربية. وبعد أن أصبح سانشو ملكًا على قشتالة عام 1065م، أصبح رودريجو قائدًا عسكريًّا للقوات الملكية. وبالتالي مسؤولًا عن تدريب وتجهيز جنود الملك. وبقي في خدمة سانشو حتى اغتيل هذا الأخير أثناء حصار زامورا بعد عدة صراعات مع شقيقه «ألفونسو ليون». لم يكن لسانشو ورثة، لذلك لم يكن هناك من يمنع ألفونسو من وراثة الحكم.
ذكر بعض المؤرخين أن رودريجو لم يكن مؤيدًّا لحملات سانشو ضد أخيه ألفونسو، ولكن لم يكن هناك ما يؤكد صحة ذلك. خاصة أن رودريجو كان ذو دور فعال في حملات سانشو تلك الموجهة ضد ألفونسو. وبعد أن مات سانشو انتقل رودريجو إلى خدمة ألفونسو السادس. وبالرغم من تقربه من البلاط الملكي، إلا أنه تراجع في رتبته العسكرية. وكان من أبرز الأحداث التي خاضها رودريجو في فترة خدمته لألفونسو، هي معركته ضد نافرارا في عام 1076م، وكان لذلك الانتصار الفضل في ضم العديد من المقاطعات إلى قشتالة.
ولكن لم تكن مهمة رودريجو الوحيدة هي القتال، بل كان جمع الأموال من ضرائب وجزية هي إحدى أبرز مهامه. وقد تورط في إحدى المرات التي ذهب فيها لجمع الجزية في معركة صغيرة استمرت ثلاث ساعات بين إشبيلية وغرناطة. أطلق على تلك المعركة «معركة قبرة» والتي اتحد فيها رودريجو مع المعتمد بن عباد أحد ملوك الطوائف، والتي انتصر فيها وحصل على الغنائم الوافرة. ولكنه اضطر أن يقبض على أحد أفراد عائلة سانشو الرابع، وتفاخر بأسره بل وأخذ الفدية من أهله. مما أدى إلى استنكار المحيطين به لفعلته.
قاد رودريجو حملة عسكرية إلى مملكة طليطلة، ولم يكن ألفونسو على علمٍ بذلك الانتقام، فكانت تلك بداية النهاية لرودريجو مع ألفونسو. في عام 1081م قام ألفونسو بعد ذلك بنفي رودريجو، ليرضي حاكم طليطلة القادر لكونه حليفًا له.
رودريجو وعلاقته بالحكام المسلمين
اضطر رودريجو إلى البحث عن حليفٍ قوي، فكان المعتمد هو ذاك الحليف. وكان لسمعة رودريجو أثر واضح في ترحيب ملوك الطوائف به والاستعانة بخبراته. فقد كانت سمعته تلمع في ساحات المعارك، وهو الذي عرف بأنه لم يخسر معركة قط. كما كان على علمٍ بالثقافة الإسلامية واللغة العربية، فأعانه ذلك على الوصول إلى الحكام المسلمين.
لم يلبث رودريجو وقتًا طويلًا مع المعتمد حتى مات وانقسمت مملكته بين أبناءه، فتحالف رودريجو مع ابنه المأمون. وأصبح قائدًا عسكريًا للجنود المسلمين والمسيحيين الذين أحضرهم معه. وكما تحالف المأمون مع رودريجو، تحالف أخوه مع بعض القادة المسيحيين، وكانت بين الإخوة حروب على السلطة ساعد فيها رودريجو المأمون على الحفاظ على حكمه.
توالت انتصارات رودريجو في كنف المأمون، حيث ساعده على تدمير أراغون والاستيلاء على ثرواتها. ومن أشهر انتصاراته تلك التي فاز فيها على ملك أراغون «سانشو» عام 1084م. وقد كان سانشو متحدًا مع أخ المأمون في تلك المرحلة. نتيجة لذلك، حظي رودريجو بمكافآت ثمينة من الحكام المسلمين التابع لهم.
دور السيّد رودريجو في فترة حكم المرابطين
في عام 1086م ظهر المرابطون في ساحات الأندلس، قادمين لتصحيح وضع ملوك الطوائف على يد القائد العسكري يوسف بن تاشفين. وكانت من ضمن معاركهم تلك التي كانت ضد ألفونسو السادس؛ معركة الزلاقة التي فاز فيها جيش المرابطين. واضطر ألفونسو حينها لاستدعاء القائد العسكري رودريجو. فلم تكن مهمته الأساسية هي الحرب تلك المرة، بل كان تركيزه هو الحفاظ على استقرار فالنسيا، التي ثار شعبها في تلك الفترة ضد ألفونسو. وبعد أن تم الصلح بينهم عاد رودريجو أدراجه، فحكمته أملت عليه أن ينسحب من معارك المرابطين الذين أتوا من الصحراء بحماسة دينية، لاستعادة التحكم والسيطرة على أراضي الأندلس.
وفي عام 1089م عاد المرابطون مرة أخرى إلى الأندلس. ولكن رودريجو لم يستطع اللحاق بهم وقطع الطريق عليهم فاتهم بالخيانة، ولم تفلح أعذاره في الشفاعة له. لذلك استقل بنفسه، وقام بجمع الجزية من العديد من ملوك الطوائف. وواجه الحايب بن المعتمد الذي واجهه سابقًا تحت لواء أخيه المأمون.
كان رودريجو يحصّل الجزية من حاكمها القادر، حتى خلعه أهلها بمساعدة المرابطين. فاستشاط رودريجو غضبًا وواجه حاكمها الجديد، وسيطر على فالنسيا لحسابه، وفرض سيطرته عليها عام 1094م، جاعلاً منها أرضه. وحظي كذلك بولاء شعبها له طوعًا أو كرهًا. وواجه في تلك الفترة المرابطين مراتٍ عدة، وكان ينجح في النهاية في الحفاظ على أرضه. ورغم ذلك تعرض في إحدى المعارك لجراح حرجة، حاول فيها طلب الهدنة ليستعيد قوته.
معركة كوارتي
أرسل يوسف بن تاشفين جيشًا ليستعيد فالنسيا، وحاصر فيها المدينة لعشرة أيام، حتى قرر رودريجو أخيرًا المواجهة. واستخدم رودريجو تكتيكًا خطيرًا، حيث قسم جيشه إلى قسمين؛ أحدهم يواجه جيش المرابطين، والآخر يغير على معسكرهم. ونجحت الخطة، وهزم جيش المرابطين. ليس ذلك وحسب، بل حصل على الغنائم الوافرة والكنوز نتيجة انتصاره. وكانت تلك المعركة خسارة كبيرة للمرابطين، فقد استطاع رودريجو حينها تهدئة تقدم المرابطين في أراضي الأندلس.؟ رودريجو ضد المرابطين. فأرسل ابنه دييغو في حملة ضدهم، ولكنها أسفرت عن هزيمة لجيش رودريجو وألفونسو كذلك.
كان من توابع تلك المعركة أنه في إحدى الحملات التي أرسلها رودريجو ضد المرابطين، أرسل ابنه دييغو. ولكن أسفرت تلك الحملة عن هزيمة لجيش رودريجو وألفونسو. كما أسفرت عن مقتل ابنه الوحيد دييغو في عام 1097 م، مما أصاب رودريجو بالحسرة والحزن الشديد على فقيده. ولكن ذلك لم يمنع رودريغو من مواصلة حملاته ضد المرابطين، وكان أشهرها تلك التي كانت في عام 1098 م، والتي استسلم فيها المرابطين، بعد أن حاولوا طلب الدعم من حكام إسبانيا والذين خشوا مواجهة رودريجو.
كيف انتهت حياة السيد رودريجو؟
توفي رودريجو في عام 1099م، كان لمقتل ابنه تأثير كبير على نفسه. وبعد وفاته بوقت قصير عاد المرابطون مرة أخرى للسيطرة على فالنسيا. فدافع ألفونسو السادس بنفسه عنها ولكنه لم يفلح. وتم نقل جثة رودريجو إلى قشتالة وأعيد دفنها في دير سان بيدرو دي كاردينا، وسقطت فالنسيا تحت حكم المرابطين.
غالى الناس في تعظيم رودريجو بعد وفاته، فرفعوه لمنزلة السيد النبيل. حتى ألفت فيه الأشعار كقصيدة السيد El cantar de mío” “Cid. وألفت كذلك مسرحية تحكي عن بطولاته، وكيف كان بطلًا يهابه الجميع. وتحول رودريجو من مرتزق سعى إلى جمع المال وفق كثير من الروايات إلى بطل أسطوري لإسبانيا.
كان «بيرسيوس- Perseus» أحد أعظم وأقدم أبطال شعب اليونان في الأساطير اليونانية. فاشتهر بقتل ميدوسا الرهيبة، وهي غرغونة لديها شعر على شكل ثعابين، ويمكن لبصرها أن يحوّل أقوى الرجال إلى حجر. والغرغونة من لفظة Gorgons وترمز للأخوات ال3 المسوخ ميدوسا وسيثنو وأيرلن. وقد تبع قتله لميدوسا عمل بطولي أهم، وهو إنقاذ بيرسيوس الجريء للأميرة أندروميدا من مخلوق بحري وحشي أرسله بوسيدون لإرهاب مملكة إثيوبيا. [1]
النبوءة القاتلة
حمل داناي
يُعتقد أن بيرسيوس قد عاش قبل البطل العظيم هرقل بثلاثة أجيال، والذي سبق حرب طروادة بجيل واحد. وكانت والدته «داناي- Danae»، ابنة «أكريسيوس- Akrisios»، ملك أرغوس. حبس أكريسيوس ابنته في سجن تحت الأرض مصنوع من البرونز بعد أن أعلنت نبوءة أن حفيده المستقبلي سيقتله. وبالطبع، لم يكن هذا عائقاً أمام زيوس الذي دخل الزنزانة على شكل أمطار من الذهب ليتزوج الإبنة، فتنجب الحفيد المشؤوم. [1]
التخلص من بيرسيوس ووالدته
بطبيعة الحال، عندما ولد الطفل، لم يكن أكريسيوس راغبًا في تصديق قصة داناي عن المطر الذهبي. وكان مرتابًا ولا يزال يفكر في النبوءة، فحبس الأم والطفل في صندوق خشبي وألقاهما في البحر. ولم يتخلَ زيوس عن واجباته الأبوية، فقد ضمنت محادثة هادئة مع بوسيدون بحارًا هادئة بما فيه الكفاية لتسمح برسو الصندوق بأمان على شواطئ جزيرة سيريفوس في بحر إيجه. عثر على الصندوق «ديكتيس- Diktys»، وهو صياد فأخذهما واعتنى بهما. وقام ديكتيس بإيواء داناي وبيرسيوس في منزله، وظلوا معه لسنوات عديدة. [2] [1]
بطولة بيرسيوس وقتله الميدوسا
مهمة مستحيلة
عندما كبر بيرسيوس وأصبح شابًا، وقع الملك «بوليدكتيس- Polydectes» من جزيرة سيريفوس في حب داناي وحاول إقناعها بالزواج منه. فرفضت داناي، وقام بيرسيوس بحماية والدته من عرض الملك غير المرغوب فيه. وعلى أمل التخلص من بيرسيوس، كلفه بوليدكتيس بمهمة تبدو مستحيلة وهي الحصول على رأس ميدوسا. والميدوسا وحش شنيع للغاية قادرة على تحويل أي شخص ينظر إلى وجهها إلى حجر. [2]
مساعدة صغيرة
تلقى بيرسيوس هدايا من الآلهة هيرميس وأثينا لمساعدته في مهمته وهي زوج من الصنادل المجنحة، وسيف صلب، وخوذة تجعل من يرتديها غير مرئي. بالإضافة إلى درع من البرونز مصقول يتألق كالمرآة. وفي رحلته، زار بيرسيوس «الغراياي- Graeae»، وهن ثلاث عجائز كن أخوات للغرغونات، فتشاركن عين واحدة. استولى بيرسيوس على عينهم، وطالب بمعرفة مكان الغرغونات. وعندما أخبروه، ألقى بيرسيوس العين في بحيرة حتى لا يتمكن الغراياي من تحذير أخواتهن. [2]
في إصدار آخر من الرواية، بمساعدة هيرميس وأثينا، ضغط بيرسيوس على الغراياي، لمساعدته من خلال الاستيلاء على عين واحدة وسن واحد تشاركهن الأخوات. وهدد بعدم إعادتهما إلى أن زودوه بصندل مجنح (مما مكنه من الطيران). كما منحوه غطاء هاديس (الذي منحه القدرة على الاختفاء)، وسيفا منحنيا، أو منجلا لقطع رأس ميدوسا، وحقيبة لإخفاء الرأس. (ووفقًا لإصدار آخر، وجهته الغراياي فقط إلى «حوريات نهر ستكس- Stygian Nymphs»، الذين أخبروه بمكان العثور على الغورغونات، وأعطوه الحقيبة والصنادل والخوذة؛ وأعطاه هيرميس السيف). [3] وعلى اختلاف الروايات فالنتيجة واحدة، عرف بيرسيوس مكان الميدوسا واستقبل الهدايا التي ساعدته في الوصول إليها.
وصف الغورغونات
يعطينا هسيودوس، وهو أقدم مصدر لنا من القصة، نبذة عن ميدوسا فيصف مولد ثلاثتهن من جايا وأوقيانوس. فأصبحت الأخوات خالدات، عدا ميدوسا فقط التي بقيت فانية. وعشن معًا في مروج مزهرة في نهاية الأرض، وراء المحيط. وكانت الغورغونات مخلوقات رهيبة نظرًا إلى مخالبهن وأجنحتهن وثعابينهن كشعر. [1]
تحول الميدوسا إلى غورغونة
قصة ميدوسا مأساوية إلى حد ما لأنها كانت جميلة جدًا في السابق، وقد تحولت إلى غورغونة بغيضة بسبب أثينا. فبعد أن اغتصب بوسيدون الفتاة الجميلة في أحد معابد الآلهة، حولتها أثينا إلى غورغونة عقابًا لها. في نسخة أخرى من الأسطورة، سألت ميدوسا أثينا إذا كان بإمكانها أن تغادر من أقصى الشمال حيث تعيش، وتزور الجنوب لترى الشمس لأول مرة. وعندما رفضت أثينا الطلب، ادعت ميدوسا أن الرفض كان بدافع الغيرة من جمالها العظيم. فغضبت أثينا من ادعاء ميدوسا، وحولتها على الفور إلى غورغونة فظيعة تحوّل بنظرتها أي شخص إلى حجر. [1]
هزيمة الميدوسا
باستخدام الصنادل المجنحة، سافر بيرسيوس إلى نهاية الأرض – حرفياً – وتسلل نحو الغورغونات. وكي يتجنب النظر المباشر إلى الغرغونات، استخدم انعكاس الصورة على درعه المصقول. وقطع بيرسيوس، غير المرئي بفضل خوذته، رأس ميدوسا دون الكثير من الجلبة باستخدام منجله الإلهي أو سيفه المنحني. وكان الحدث الوحيد غير المتوقع هو ظهور «كرياسور- Chyrsaor» و«بيجاسوس- Pegasus»، الحصان المجنح، من العنق المقطوع للغورغونة الميتة. فقامت الغورغورنتان الباقيتان على قيد الحياة بمطاردته، لكن بيرسيوس هرب بسهولة بجائزته بمساعدة من أثينا. [1]
أندروميدا وبيرسيوس
تضحية
غضب الإله بوسيدون من تفاخر كاسيوبيا، زوجة الملك سيفيوس، الجريء بجمال ابنتها. إذ وصفتها بأنها أكثر جمالًا من «النيريدات- Nereids» وهن حوريات البحر. فأرسل بوسيدون فيضانًا رهيبًا، أعقبه بوحش البحر الفتاك (كيتوس) لترويع مملكة الملك سيفيوس. وكانت الطريقة الوحيدة لإرضاء الإله وإحباط الكارثة هي التضحية بأندروميدا للوحش القادم. [1] وأثناء عودة بيرسيوس إلى المنزل منتصراً، ألقي القبض أمام البطل على الأميرة أندروميدا الجميلة، ابنة «سيفيوس- Cepheus»، الملك الإثيوبي، والملكة «كاسيوبيا- Cassiopeia»، التي لا حول لها ولا قوة.
إنقاذ أندروميدا
وقع بيرسيوس في حب أندروميدا منذ الوهلة الأولى، فعرض القضاء على الوحش مقابل الزواج من الأميرة. وافق الملك اليائس. فأخرج بيرسيوس رأس ميدوسا، وتلاقت عينا وحش البحر مع الميدوسا فتحول إلى حجر. وعند استلام بيرسيوس جائزته، اعترض «فينيوس- Phineus»، شقيق الملك، على زواج أندروميدا التي كانت من نصيبه في الأصل. فتعامل بيرسيوس بسرعة مع منافسه بإظهار رأس ميدوسا إلى فينيوس الذي تحول إلى حجر أيضًا. [1]
الانتقام
عند وصوله أخيرًا إلى سيريفوس، علم بيرسيوس أن الملك بوليدكتيس كان يسيء معاملة والدته في غيابه. لذلك، قدم البطل إلى بوليدكتيس رأس ميدوسا كما وعد لكنه أشار بالرأس كي يحدق الملك ومن حوله في عيونها فتحولوا إلى حجر. ثم قدَّم بيرسيوس الرأس كهدية للآلهة أثينا التي وضعته في منتصف درعها المخيف. [1]
تحقق نبوءة الحفيد القاتل
تضمنت مغامرات بيرسيوس اللاحقة قتله لجده أكريسيوس عن طريق الخطأ أثناء التنافس في مسابقة رياضية في لاريسا في ثيساليا. هرب أكريسيوس إلى هناك بالأساس لتجنب بيرسيوس، لكن الأقدار شقت طريقها، وذهبت رمية ضالة إلى الحشد فقتلت الرجل العجوز على الفور، وبذلك تحققت النبوءة. ذهب بيرسيوس ليؤسس مدينة موكناي القريبة، فقد أصبح غير قادر على تحمل حكم أرغوس وربما مسكونًا بذكريات ماضيه، فاستبدل ملكه بملك تيرنز. فقد أصبح أبًا لأربعة أبناء من أندروميدا وهم إلكتريون وألكايوس وبيرسيس وستينيلوس وابنة واحدة هي جورجوفون. وسيصبح إلكتريون والد ألكمين، التي ستلد هرقل مستقبلًا. [1]
نقاط مهمة في الأسطورة
يعتبر تدخل الآلهة في عالم البشر موضوعًا مهمًا في قصة بيرسيوس. إذ يتدخل زيوس أولاً من خلال زيارة داناي على شكل مطر من الذهب. وفي وقت لاحق، عندما يتم إرسال بيرسيوس في مهمة شبه مستحيلة للحصول على رأس ميدوسا، فتتدخل أثينا وهيرميس عن طريق تزويده بالأسلحة والدروع.
إن طبيعة القدر التي لا مفر منها هي أيضًا من الموضوعات المهمة في القصة. إذ حاول أكريسيوس الهروب من مصيره في مناسبات عديدة، بحبس ابنته في برج حتى لا تنجب طفلًا؛ وبعد أن أنجبت ابنًا، حبس أكريسيوس الأم والابن في صندوق وأرسلهما إلى البحر؛ وبعد ذلك بوقت طويل، عندما اكتشف أكريسيوس أن بيرسيوس لا يزال على قيد الحياة، هرب إلى منطقة أخرى من اليونان. في النهاية، لم يستطع أكريسيوس الهروب من مصيره فقتل بالخطأ على يد حفيده خلال حدث رياضي. [2] أسطورة ضخمة مليئة بالانتقالات الدراماتيكية شكلت وجدان شعب اليونان لسنوات، وأثرت في شخصيته، ومن ثم في مصيره كأغلب الأساطير.
يعد صراع العروش أحد أعظم الأعمال التلفزيونية في عصرنا الحالي، لولا جزئه الأخير بالتأكيد. لكن في الواقع، يبدو أن الكاتب جورج آر آر مارتن قد استقى الكثير من أحداث روايته “أغنية الجليد والنار”، من وقائع وأحداث وأماكن حقيقية. وربما هي ما جعلت عالم صراع العروش أكثر إثارة. وتعد حرب الوردتين “War of the roses” أحد أكثر ما يتبادر للذهن مما اقتبسه الكاتب من أحداث تاريخية حقيقية. وهي ما سنتعرف عليه في هذا المقال.
ما هي حرب الوردتين؟
حصلت هذه الحرب بين عامي (1455–1485)م، من التاريخ الإنجليزي. وحرب الوردتين هي سلسلة من الحروب الأهلية الأسرية التي حدثت بعنفها وصراعاتها قبل قيام حكومة تيودور القوية. وقامت هذه الحرب بين منزلي لانكستر ويورك لتولي العرش الإنجليزي. وسميت الحرب بعد انتهائها بسنوات عديدة على اسم الشارات المستخدمة للطرفين المتنازعين: وردة يورك البيضاء ووردة لانكستر الحمراء.[1]
استحوذت كلتا العائلتين على العرش لأنهما من نسل أبناء الملك إدوارد الثالث. وعندما استحوذت عائلة اللانكستر على العرش عام 1399، لم تضغط عائلة يورك مطلقًا للمطالبة به إلّا في فترة الفوضى التي سادت في منتصف القرن الخامس عشر.[1] ويظهر اقتباس الكاتب لأسماء عائلتي اللانسترز (اقتباسًا من اللانكستر) وستارك (اقتباسًا من يورك) المتصارعتين في أولى مواسم المسلسل.
كيف بدأت حرب الوردتين ؟
بدأت حرب الوردتين بوفاة الملك إداورد الثالث عام 1377 م، لكنّ وريثه الشرعي ابنه إدوارد الرابع كان قد توفي قبله بعام. لذا تولى العرش ابنه ريتشارد الثاني ذي العشر سنوات. وهنا ظهر الانقسام بين أبناء إدوارد الثالث الذين قد تم تجاوزهم وتولية العرش لابن أخيهم المتوفي.
انحدرت عائلة اللانكستر من الابن الثالث للملك المتوفي، وعائلة اليورك من ابنه الرابع. وبدأ الصراع بين العائلتين عندما أزاح اللانكستر الملك ريتشارد الثاني، وتولى ابن عمه هنري الخامس الحكم في عام 1399 م. [2]
وفاة هنري الخامس
بعد وفاة الملك هنري الخامس في معسكره الحربي عام 1422م. تولى ابنه هنري السادس الحكم (أغسطس 1422 – نوفمبر 1437). حيث كانت المملكة الإنجليزية تدار من قبل مجلس الملك، وسيطر عليه الأرستقراطيون. هذا الترتيب، الذي ربما لم يتوافق مع رغبات هنري الخامس الأخيرة. ومثل الملك ريتشارد الثاني من قبله، كان لدى الملك هنري السادس أقارب أقوياء يتوقون إلى السيطرة على السلطة ووضع أنفسهم على رأس الحكم في الدولة. وسرعان ما تحول المجلس إلى ساحة معركتهم. [1] فسيطرت العائلتان القويتان مع جيشيهما على الريف. وانتشرت الفوضى وشكلت الضرائب عبئًا ثقيلًا على البلاد. [1]
مارغريت أنجو وسيرسي لانستر
لم يكن الملوك الصغار المتولين للحكم أو اسمي العائلتين المتصارعتين هما الشيء الوحيد الذي اقتبسه الكاتب. فقد اقتبس أيضًا شخصية “سيرسي لانستر”، الملكة الطموحة من زوجة هنري الفرنسية مارغريت أنجو. فقد أثبت هنري لاحقًا أنه قليل العقل وقابل للسيطرة عليه، وخاضعًا لنوبات الجنون. مما ساعد مارغريت أنجو الجميلة على السيطرة على زوجها الصغير، التي سمح حزبها بتدهور الوضع الإنكليزي.[1]
ريتشارد سليل آل يورك ونيد ستارك
بين عامي 1450و 1460 م، أصبح ريتشارد، دوق يورك الثالث، رئيسًا لرابطة بارونية عظيمة. وكان أعضاء تلك الرابطة من أقاربه من عائلات نيفيل، وماوبرايس، وبورتشير. [1] وعين ريتشارد مستشارًا للملك، وقد اقتبس منه آر مارتن شخصية “نيد ستارك”. لكنّ استمالت الملكة مارغريت الملك إلى جانبها للإبقاء على نفوذها ونفوذ أتباعها في البلاط. ودفعت الملك لإقصاء ريتشارد بعيدًا إلى أيرلندا للحد من نفوذه. [2]
كان من بين مساعدي ريتشارد الرئيسيين ابن أخيه ريتشارد نيفيل، إيرل وارويك. وكان إيرل وارويك رجل قوي وذو نفوذ، وكان لديه مئات من الأتباع النبلاء المنتشرين في أكثر من 20 مقاطعة. وفي عام 1453، عندما فقد هنري صوابه بسبب الجنون، وضعت زمرة بارونية قوية، بدعم من وارويك، عائلة يورك كحامية للمملكة. لكن عندما تعافى الملك هنري عام 1455، أعاد تأسيس حزب مارغريت، مما أجبر يورك على حمل السلاح للدفاع عن وجودها. وأسفرت المعركة الأولى في سانت ألبانز 22 مايو 1455 عن انتصار عائلة يورك وأربع سنوات من الهدنة المضطربة. [1]
مرحلة جديدة من الحرب الأهلية
بدأت مرحلة جديدة من الحرب الأهلية بين العائلتين في عام 1459. حيث تمردت عائلة يورك لمرة أخيرة، مدفوعة بمخاوف من استعدادات الملكة لمهاجمتهم. ورغم انتصار اليورك في معركة في بلور هيث في سبتمبر. إلا أنهم تفرقوا بعد مناوشات في “لودفورد بريدج” في أكتوبر، وهربوا إلى أيرلندا. وتمكن اللانكستر من إدانة خصومهم وإعدام كل من حاول المساس بهم.
لكن سرعان ما أعاد اليورك تجميع قواتهم وعادوا إلى إنجلترا في يونيو 1460م، وهزموا قوات لانكستر في “نورثهامبتون” في يوليو. واستطاع اليورك المطالبة بالعرش أخيرًا، لكن نجح اللانكستر في الاتفاق معهم على تأجيل حق الخلافة لما بعد وفاة هنري. بالطبع ذلك سيؤدى إلى حرمان ابن هنري، الأمير إدوارد، من وراثة الحكم. وبذلك الاتفاق اتخذت الملكة مارغريت موقف المعارضة لشعورها بظلم ابنها.
يورك تتولى الحكم
رغم الاتفاق على حق الخلافة إلا أن المعارك لم تتوقف بين العائلتين بالطبع. فاحتشدت قوات العائلتين في شمال إنجلترا، وتمكن اللانكستر من قتل ريتشارد في ويكفيلد في ديسمبر، واتجهوا جنوبًا نحو لندن. [1] وفي هذه الأثناء، هزم الابن الأكبر ليورك ووريثها، إدوارد، قوة اللانكاستر في “مورتيمر كروس” في 2 فبراير. وانطلق لفك الحصار عن قواته في لندن، ووصل قبل مارغريت في 26 فبراير.
وعلى إثر انتصارات إدوارد المتتالية والمدوية، تم تنصيب دوق يورك الشاب ملكاً. وارتدى الملك إدوارد الرابع تاجه في وستمنستر في 4 مارس. [1] وبدأ مع بقية قواته في ملاحقة مارغريت شمالًا إلى “توتون”. وفي توتون حدثت أكثر المعارك دموية في الحرب، وحققت عائلة يورك نصرًا كاملًا. وفرّ هنري ومارغريت وابنهما إلى اسكتلندا، وانتهت بذلك المرحلة الأولى من الحرب.
المرحلة الثانية من حرب الوردتين
بدأت الجولة التالية من الحرب بخلافات داخلية بين صفوف يورك. وكان وارويك هو رجل الدولة في المجموعة، والمهندس الحقيقي لانتصارات يورك، والحاكم الحقيقي للمملكة حتى عام 1464. حاول وارويك قمع الناجين من اللانكستر بلا رحمة بسبب تحريض مارغريت لهم وبمساعدة فرنسية، لإبقاء الحرب مستعرة في الشمال وفي ويلز.
وقد دمرت عمليات الإعدام ما تبقى من مؤيدي اللانكستر. وبدا النصر مكتملاً عندما تم القبض على هنري السادس بعد عام وسجنه في برج لندن. كما بذل وارويك جهدًا كبيرًا لتحسين أحوال حكومة المملكة، واستعادة النظام العام، وتحسين إدارة العدالة. فتولى بعض التدابير الاقتصادية وفرض الضرائب، لجعل التاج قادرًا على سداد الديون.
الملك إدوارد الرابع
وعلى الرغم من خدمات وارويك الثمينة للتاج، لم يكن إدوارد الرابع مستعدًا للخضوع لوصايته إلى أجل غير مسمى. ورغم أنّه لم يرغب في الإطاحة بوارويك إلّا أنّ نفوذه بدأ يقضّ مضجعه. وكانت غلطة إدوارد الوحيدة هي زواجه بشكل متسرع وسرّي من إليزابيث وودفيل في عام 1464م. ورغم أنّ عائلتها لم تتمتع بنفوذ قوي إلّا أنّها ساهمت في إبعاد وارويك عن الأضواء.
عدو عدوي، صديقي!
وتصاعد الخلاف بين الطرفين في عام 1467 م بعدما طرد الملك إدوارد شقيق وارويك، إثر خلاف بينهما على معاهدة كان الثاني قد تفاوض بشأنها مع الملك الفرنسي. ونتج عن هذا الخلاف إعلان وارويك لمعارضته للملك، ونجح في أسر الملك في نهاية المطاف وقتل والد زوجته إليزابيث وشقيقها. ولكن تمكن الملك إدوارد من استعادة السيطرة على الحكم مجددًا، وهرب وارويك إلى فرنسا. لكنه لم ينس عداءه لإدوارد، فشكّل تحالفًا مع عدوته السابقة الملكة مارغريت على غرار المثل القائل “عدو عدوي، صديقي”.
لكنّ فشل هذا التحالف بسبب تأجج الخلافات بين الحليفين الجديدين الذين لم يثقا ببعضهما. ففتكت بهما الخلافات الداخلية قبل أن تفتك بهما قوات الملك إدوارد الذي حافظ على العرش حتى وفاته في عام 1483 م.
انتهاء حرب الوردتين
بعد وفاة الملك إدوارد الرابع، أعلن شقيقه ريتشارد الثالث أنّ ابن إدوارد، ذي الـ12 عامًا ليس بوريث شرعي. فالملك قد تزوّج والدته إليزابيث وودفيل سرًا. (ومن هنا اقتبس آر مارتن شخصية ستانيس براثيون شقيق الملك روبرت في المسلسل). أدى ذلك الإعلان إلى انشقاقات داخلية في صفوف اليورك، فأيدوا هنري تيودور والذي يعود نسبه إلى دوق لانكستر الأول.
ولكن بمساعدة الفرنسيين والمنشقين من أتباع يورك، قُتل شقيق الملك ريتشارد وهزمت قواته في حقل “بوسورث” في 22 أغسطس 1485، مما أدى إلى إنهاء حرب الوردتين. ووحد هنري مطالب اليورك واللانكستر بزواجه من إليزابيث ابنة إدوارد الرابع في عام 1486، وأصبح الملك هنري السابع. لكن تبقى أحد أتباع يورك الصاعدين وهو لامبرت سيمينيل، فحاربه هنري وانتصر عليه في 16 يونيو 1487، وهو التاريخ الذي يفضله بعض المؤرخين لتحديد انتهاء هذه الحرب.
من المؤكد أن الضراوة المدروسة والمحسوبة التي دخلت الحياة السياسية الإنجليزية الآن تدين بشيء ما للأفكار السياسية لعصر النهضة الإيطالية. لكنها كانت أيضًا جزءًا من إرث العادات الخارجة عن القانون التي اكتسبها النبلاء خلال حرب المائة عام. ولم تكن حرب الوردتين إلّا أحدى تلك المظاهر التي رغم ضراوة معاركها إلّا أنها لم تخلو من المكر والخداع للدرجة التي أمتعتنا في مسلسل صراع العروش.
لا يمكن سحب جوائز نوبل، لذلك يجب على لجنة التحكيم التفكير مليًا في اختياراتهم للجوائز الست كام عام. تكمن الأزمة في المعضلة التالية، فالاكتشاف قد يبدو رائدًا اليوم، ولكن هل سيصمد أمام اختبار الزمن؟ أراد مؤسس الجائزة ألفريد نوبل تكريم أولئك الذين حققت اكتشافاتهم “أكبر فائدة للبشرية”. فيما يلي عدة قرارات لجائزة نوبل تبدو موضع تساؤل بعد أن رماها الزمان بسهامه. إليك في هذا المقال ثمانية قرارات جعلت جوائز نوبل تبدو حمقاء بدرجة ما!
1. فوز ألماني شارك في هجمات بالغاز السام
حصل فريتز هابر على جائزة الكيمياء لعام 1918 لاكتشافه كيفية إنتاج الأمونيا من غازات النيتروجين والهيدروجين. وتم استخدام طريقته لتصنيع الأسمدة، وقدم اكتشافه دفعة كبيرة للزراعة في جميع أنحاء العالم. لكن تغاضت لجنة نوبل تمامًا عن دور هابر في المواد الكيميائية التي استخدمت خلال الحرب العالمية الأولى. إذ دعم هابر بحماسة المجهود الحربي الألماني، وأشرف على أول هجوم بغاز الكلور في إبرس في بلجيكا عام 1915. وقد أسفر استخدام غاز الكلور في إبرس عن مقتل الآلاف من قوات الحلفاء.
2. عندما منحت نوبل في الطب لاكتشاف سبب السرطان
فاز العالم الدنماركي يوهانس فيبيجر بجائزة الطب عام 1926 لاكتشافه أن الدودة المستديرة تسبب السرطان في الفئران. وكانت هناك مشكلة واحدة فقط، وهي أن الدودة المستديرة لا تسبب السرطان في الفئران!
أصر فيبيجر على أن بحثه أظهر أن الفئران التي تناولت يرقات الديدان عن طريق أكل الصراصير قد أصيبت بالسرطان. وفي الوقت الذي فاز فيه بالجائزة، اعتقدت لجنة تحكيم نوبل أن هذا أمر منطقي. ولكن اتضح لاحقًا أن الفئران أصيبت بالسرطان بسبب نقص فيتامين أ. خطأ كارثي من اللجنة ومن منهجيتها بالطبع!
3. مكتشف استخدام مادة الدي.دي.تي DDT
كانت جائزة الطب لعام 1948 للعالم السويسري بول مولر تكريمًا لاكتشاف ذو حدين. إذ لم يخترع مولر ثنائي كلورو ثنائي الفينيل ثلاثي كلورو الإيثان، أو المعروف اختصارًا بالـ DDT، لكنه اكتشف خصائصه كمبيد قوي للآفات. إذ يمكن للمادة أن تقتل الكثير من الذباب والبعوض والخنافس في وقت قصير.
أثبت المركب فعاليته في حماية المحاصيل الزراعية ومكافحة الأمراض التي تنقلها الحشرات مثل التيفوس والملاريا. أنقذ المبيد مئات الآلاف من الأرواح وساعد في القضاء على الملاريا في جنوب أوروبا.
ولكن في الستينيات، وجد دعاة حماية البيئة أن مادة الدي.دي.تي سامة للحياة البرية والبيئة. فحظرت الولايات المتحدة مادة الدي.دي.تي عام 1972. وفي عام 2001، تم حظر الDDT بموجب معاهدة دولية، على الرغم من السماح ببعض الإعفاءات لبعض البلدان التي تكافح الملاريا.
4. فوز جراحة الفص المخي بجائزة الطب
ربما بدا قطع أدمغة الناس فكرة جيدة في ذلك الوقت، ولكن بلا شك لم تكن مكافأة العالم البرتغالي أنطونيو إيغاس مونيز في عام 1949 لابتكاره عملية جراحية للفص المخي لعلاج الأمراض العقلية أفضل أوقات جوائز نوبل.
أصبحت هذه الجراحة شائعة جدًا في الأربعينيات من القرن الماضي، وفي حفل توزيع الجوائز تم الإشادة بها باعتبارها “واحدة من أهم الاكتشافات على الإطلاق في مجال العلاج النفسي”. لكن كان لها آثار جانبية خطيرة، إذ مات بعض المرضى وأصيب آخرون بأضرار بالغة في الدماغ. حتى العمليات التي اعتُبرت ناجحة تركت المرضى غير مستجيبين ومخدرين عاطفيًا.
تراجعت هذه الطريقة بسرعة في الخمسينيات من القرن الماضي حيث انتشرت أدوية علاج الأمراض العقلية. وبالطبع نادرًا ما يتم استخدامها اليوم.
5. عندما لم يفز المهاتما غاندي بجائزة السلام
تم ترشيح زعيم الاستقلال الهندي، الذي يعتبر أحد أعظم أبطال التاريخ في الكفاح السلمي، لجائزة نوبل للسلام ما لا يقل عن خمس مرات. ولكنه لم يفز قط!
وقد أقرت لجنة جائزة السلام، التي نادرًا ما تعترف بخطأ، في النهاية بأن عدم منح جائزة غاندي كان بمثابة إغفال. وفي عام 1989 – أي بعد 41 عامًا من وفاة غاندي – أشاد رئيس لجنة نوبل بغاندي عندما قدم جائزة ذلك العام إلى الدالاي لاما. بالتأكيد لا يحتاج غاندي لإشادة نوبل، فكفاحه باقٍ في تاريخ بلاده للأبد. وسيبقى تجاهل غاندي من القرارات التي جعلت جوائز نوبل تبدو حمقاء، أليس كذلك؟
6. تكريم عرفات ورابين وبيريز!
كرمت لجنة جائزة نوبل للسلام عام 1994 رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين ووزير الخارجية الإسرائيلي شيمون بيريز وزعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات لجهودهم في التفاوض على السلام بين إسرائيل وفلسطين في سلسلة اللقاءات التي جرت في أوسلو عام 1993. وقد مُنحوا جائزة نوبل للسلام على الرغم من عدم تمكنهم من التوصل إلى أي اتفاق عملي للسلام في تلك الاجتماعات.
عندما صوتت لجنة نوبل لمنح عرفات جائزة السلام، استقال أحد أعضائها على الفور واستنكر علنًا عرفات”كإرهابي “.
المؤرخ بيرتون فيلدمان في “جائزة نوبل: تاريخ العبقرية والخلاف والهيبة”
في الواقع، كان عرفات قد انخرط في السابق في العديد من الأعمال البارزة ضد إسرائيل. كما ترأس الفلسطينيين حيث استمروا في كفاح مسلح في السنوات اللاحقة حتى وفاته في عام 2004. المهزلة هنا تكمن في اعتبار عرفات “إرهابي” رغم كفاحه ضد احتلال لبلاده، وأن يمنح المحتل جائزة عن سلام لم يتحقق من الأصل. وحتى إن فرضنا أن نوبل لا تمنح لإنجازات من منظور وطني محدود، فلم منحت الجائزة لنيلسون مانديلا رغم كفاحه المسلح ضد نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. لذلك يأتي منح رابين وبيريز مدعاة أكبر للاستنكار ويستحق الاستقالة أكثر من عرفات بالتأكيد.
7. أدباء عظماء خسروا الجائزة بسبب سوء تفسير
صرح مؤسس جائزة نوبل ألفريد نوبل في وصيته أن جائزة الأدب يجب أن تُمنح للمؤلف الذي أنتج “في مجال الأدب العمل الأكثر تميزًا في اتجاه مثالي”.و في السنوات الأولى للجائزة (1901 إلى 1912)، فسرت لجنة اختيار نوبل هذه الصياغة على أنها تعني الكتّاب الذين كانوا يدافعون عن المثالية السامية الداعية للحياة والتفاؤل.
لهذا السبب، لم تعترف اللجنة ببعض أشهر المؤلفين في ذلك الوقت – وفي الواقع، طوال الوقت – مثل جيمس جويس، وليو تولستوي، وأنطون تشيخوف، ومارسيل بروست، وهنريك إبسن، ومارك توين، الذين اعتُبرت أعمالهم متشائمة وديستوبيا رغم عظمة كتاباتهم.
ماتت هذه الأساطير الأدبية قبل أن تعيد اللجنة تفسيرها لإرادة نوبل، لتعيد صياغة كلماته على أنها تعني “الأعمال ذات الجدارة الأدبية الدائمة”.
8. جدول مندليف لم يفز بنوبل!
يعد الجدول الدوري للعناصر أحد أكثر الأدوات فائدة – وبالتأكيد الأكثر شهرة – في كل الكيمياء. وكانت البصيرة العظيمة لمنشئ الجدول الأصلي، الكيميائي الروسي دميتري مينديليف، في تنظيم العناصر وفقًا لأوزانها الذرية. ويؤدي القيام بذلك إلى الكشف عن أنماط في خصائصها.
على سبيل المثال، جميع العناصر الكيميائية الموجودة في العمود الموجود في أقصى اليمين هي “غازات نبيلة” لا تكوّن بسهولة روابط كيميائية مع أي شيء آخر. علاوة على ذلك، فإن العناصر الموجودة في المنطقة الوسطى من الجدول كلها معادن. قام منديليف باستخدام جدوله الدوري بالعديد من الاستنتاجات المفيدة حول طبيعة المادة. وكان قادرًا حتى على التنبؤ بخصائص العناصر التي لم يتم اكتشافها بعد.
ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن مندليف عاش حتى عام 1907، أي بعد ست سنوات من بدء منح جائزة نوبل في الكيمياء، لم يتم الاعتراف بإنجازاته. كان ذلك بحق إحدى القرارات التي جعلت جوائز نوبل تبدو حمقاء!
كان استبعاد مندليف بسبب مكائد وراء الكواليس من قبل أحد أعضاء لجنة اختيار نوبل الذي اختلف مع عمل مندليف.
“الطريق إلى ستوكهولم: جوائز نوبل والعلوم والعلماء” (أكسفورد، 2002)، للكاتب إستفان هارغيتاي والعهدة عليه في مصداقية ادعاءاته
بعض هذه الأحداث يمكن تفسيرها بأشكال مختلفة. وبعضها قد يفسره أعضاء تحكيم نوبل فقط ولا يمكن الدفاع عنهم بأي حال من الأحوال. لكن من المؤكد أن الجائزة تحاول أن تصبح على درجة أعلى من التدقيق في العقود الأخيرة، لكن يبدو أن الأخطاء لا مفر منها. إذ سقطت الجائزة في فخ الفضائح الجنسية والمالية وتلاها استقالات عديدة، مما أدى إلى إلغاء جائزة نوبل في الأدب عام 2018 وتأجيلها لمدة عام. إذن، فالأخطاء جزء رئيسي في أي جماعة بشرية ولا يمكن تلافيه، لكن ما يجب تمييزه هو القدرة على تصحيح المسار. فالفارق بين جماعة تصحح وتنبذ سلوكياتها الخاطئة وجماعة أخرى لا تعترف بها بالمرة. وتبقى تلك القرارات الثمانية التي جعلت جوائز نوبل تبدو حمقاء، فهل لديكم المزيد؟ شاركونا آرائكم في التعليقات.
قررت لجنة نوبل النرويجية، منح جائزة نوبل للسلام لعام 2022 للمدافع عن حقوق الإنسان «أليس بيالياتسكي» من بيلاروسيا، ومنظمة ميموريال الروسية لحقوق الإنسان، ومركز الحريات المدنية التابع لمنظمة حقوق الإنسان الأوكرانية.
ما الذي قدمه الفائزون بجائزة نوبل للسلام 2022
يمثل الحائزون على جائزة نوبل للسلام 2022 المجتمع المدني في بلدانهم الأصلية. فقد روجوا لسنوات عديدة للحق في انتقاد السلطة، وحماية الحقوق الأساسية للمواطنين. كما قاموا أيضًا ببذل جهود كبيرة لتوثيق جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان وإساءة استخدام السلطة.
أليس بيالياتسكي
كان أليس بيالياتسكي أحد المبادرين للحركة الديمقراطية التي ظهرت في بيلاروسيا في منتصف الثمانينيات. قام أليس بتكريس حياته لتعزيز الديمقراطية والتنمية السلمية في وطنه. ومن بين العديد من الأشياء التي قام بها؛ أسس منظمة «فياسنا – Viasna» (والتي تعني الربيع باللغة البلاروسية) عام 1996، وذلك ردًا على التعديلات الدستورية المثيرة للجدل التي منحت الرئيس سلطات دكتاتورية، وأثارت مظاهرات واسعة النطاق. كما قدمت المنظمة الدعم للمتظاهرين الذين تم اعتقالهم، هم وعائلاتهم. في السنوات التي تلت، تطورت فياسنا إلى منظمة لحقوق الإنسان ذات قاعدة جماهيرية عريضة، وقامت بالتوثيق والاحتجاج على استخدام السلطات البيلاروسية التعذيب ضد السجناء السياسيين.
سعت السلطات البيلاروسية مرارًا وتكرارًا إلى إسكات أليس بيالياتسكي. فقد قامت بسجنه في الفترة الممتدة بين 2011 و 2014. وفي عام 2020 تم اعتقاله مجددا بعد مظاهرات واسعة النطاق ضد النظام، ولا يزال محتجزا بدون محاكمة حتى الآن. وعلى الرغم من المصاعب الشخصية الهائلة، لم يتنازل بيالياتسكي عن كفاحه من أجل حقوق الإنسان والديمقراطية في بيلاروسيا.
منظمة ميموريال الروسية لحقوق الإنسان
تأسست منظمة ميموريال لحقوق الإنسان في عام 1987 من قبل نشطاء حقوق الإنسان في الاتحاد السوفياتي السابق، الذين أرادوا التأكد من أن ضحايا قمع النظام الشيوعي لن يتم نسيانهم أبدًا. وقد كان «أندريه ساخاروف – Andrei Sakharov» (الحائز على جائزة نوبل للسلام) و«سفيتلانا جانوشكينا – Svetlana Gannushkina» (أحد أشهر المدافعين عن حقوق الإنسان) من بين المؤسسين لهذه المنظمة. ويعد المبدأ الأهم الذي تأسست عليه هو أن مواجهة جرائم الماضي أمر ضروري لمنع ارتكاب جرائم جديدة.
فيما بعد، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، نمت منظمة ميموريال لتصبح أكبر منظمة لحقوق الإنسان في روسيا. حيث قامت بتجميع وتنظيم معلومات حول القمع السياسي وانتهاكات حقوق الإنسان في روسيا. وأصبحت الآن المصدر الأكثر موثوقية للمعلومات عن السجناء السياسيين في مرافق الاحتجاز الروسية. كما قامت ببذل جهود كبيرة لمكافحة النزعة العسكرية، وتعزيز حقوق الإنسان جنبًا إلى جنب مع احترام سيادة القانون.
عندما تقوم منظمات المجتمع المدني بمسامحة الاستبداد والديكتاتورية، يكون السلام هو الضحية التالية في كثير من الأحيان. يتراوح عدد ضحايا الغزو الروسي على الشيشان ما بين ثلاثين ألف إلى مئة ألف مدني. يعود الفضل في توثيق جرائم الحرب هناك إلى العديد من المنظمات المدنية الروسية وأهمها منظمة ميموريال لحقوق الإنسان. قامت المنظمة بجمع المعلومات حول الانتهاكات وجرائم الحرب التي ارتكبتها القوات الروسية والقوات الموالية لروسيا بحق السكان المدنيين. ونتيجة لذلك، قُتلت «ناتاليا إستيميروفا – Natalya Estemirova» (رئيسة فرع المنظمة في الشيشان) في عام 2009، أثناء توثيقها الانتهاكات التي كان يقوم بها الجنود الروس بحق المواطنين الشيشانيين.
تعرضت الجهات العاملة في المجتمع المدني في روسيا للتهديدات، والسجن، والاختفاء القسري، والقتل طوال سنوات. وكجزء من مضايقات الحكومة لمنظمة ميموريال تم تصنيفها على أنها عميل أجنبي. وفي ديسمبر 2021، قررت السلطات تصفية ميموريال بالقوة وإغلاق مركز التوثيق بشكل دائم. تم البدء في عمليات الحل القسري في الأشهر التالية، لكن الأشخاص الذين يقودون المنظمة يقاومون الحل القسري بشتى الطرق الممكنة.
مركز الحريات المدنية التابع لمنظمة حقوق الإنسان الأوكرانية
تأسس مركز الحريات المدنية في كييف عام 2007، بهدف تعزيز حقوق الإنسان والديمقراطية في أوكرانيا. اتخذ المركز موقفًا لتقوية المجتمع المدني الأوكراني والضغط على السلطات لجعل أوكرانيا ديمقراطية بشكل كامل. كما دعا المركز إلى انضمام أوكرانيا إلى المحكمة الجنائية الدولية، بهدف تطوير أوكرانيا إلى دولة يحكمها القانون.
بعد الغزو الروسي لأوكرانيا في فبراير 2022، انخرط مركز الحريات المدنية في جهود لتحديد وتوثيق جرائم الحرب الروسية ضد السكان المدنيين الأوكرانيين. وبالتعاون مع شركاء دوليين، يلعب المركز دورًا رائدًا بهدف محاسبة المذنبين على جرائمهم.
إحياء الأخوة بين الدول
من خلال منح جائزة نوبل للسلام لعام 2022 إلى أليس بيالياتسكي ومنظمة ميموريال الروسية لحقوق الانسان ومركز الحريات المدنية، تود لجنة نوبل النرويجية تكريم ثلاثة أبطال بارزين في حقوق الإنسان والديمقراطية والتعايش السلمي في البلدان المتجاورة؛ بيلاروسيا وروسيا وأوكرانيا. أعاد الفائزون هذا العام إحياء وتكريم رؤية ألفريد نوبل للسلام والأخوة بين الدول من خلال جهودهم المستمرة لصالح القيم الإنسانية ومعاداة النزعة العسكرية ومبادئ القانون، وهي الرؤية التي يحتاجها العالم اليوم.
القرابين البشرية، وتقديم القرابين عمومًا، طقس قديم واسع الانتشار، حيث أن معظم الأديان القديمة والمعاصرة تمارس هذا الطقس بطرق مختلفة. إلا أن الأديان والحضارات القديمة مارست طقس تقديم القرابين البشرية للآلهة، فما هي هذه الطقوس، وما أهميتها بالنسبة لهذه الحضارات؟ هذا ما سنتعرف عليه في المقال التالي.
طقس تقديم القرابين البشرية، أو ما يعرف بالقتل الطقسي Ritual Murder، هو ‘طقس ديني يتم فيه قتل شخص أو مجموعة أشخاص. غالبًا ما يرتبط تقديم القربان بإرضاء الآلهة المعبودة في المجتمع. أو تجنب غضب هذه الآلهة الذي يتجسد على هيئة كوارث طبيعية. يقوم بهذا الطقس الكاهن الأعلى أو رجل الدين، وقد تكون عملية التضحية طوعية من الأضحية فيتبرع الشخص لتقديم نفسه كقربان. أو إجبارية يتم فيها التضحية بأسرى الحرب أو العبيد بشكل قسري. تتميز هذه القرابين بالوحشية في القتل بشكل عام، كما تتصف بأنها منظمة. وتتم خلال طقس محدد، وإلا فقدت الأضحية معناها وقيمتها. [1] [4] انتشر طقس تقديم الأضاحي البشرية حول العالم من الإغريق القدماء، وحضارة اليابان القديمة، وحضارات الإنكا والأزتك في أميركا الجنوبية والعديد من الحضارات القديمة. وأهم ما يميز هذه العملية أنها ليست عملية قتل عشوائي أو بدون هدف، إنما هي عملية ذات غاية وهدف واضحين وبالغي الأهمية، ويكون هدفها في معظم الأحيان درء غضب الآلهة، لتفادي ثوران بركان، أو فيضان نهر، أو شح الأمطار. أو بهدف الحصول على بركة الإله في معركة ما أو في المحاصيل. في حالات أخرى تكون الغاية من الأضحية الاحتفال بمناسبة دينية، أو حدادًا على زعيم قبيلة، كما هو الحال لدى القبائل الجرمانية التي تضحي بعدد من العبيد مع وفاة زعيمها، وذلك ليتمكنوا من خدمته حتى في الحياة الآخرة. [2][1]
أنواع القرابين المقدمة في الطقوس
لم تقتصر الأضاحي المقدمة للآلهة على الأضاحي البشرية بالتأكيد، بل كان هنالك عدة من القرابين المقدمة للآلهة. منها الحيواني، أو النباتات، أو يختلف تقديم الإنسان كقربان بحسب الديانة والمناسبة التي يتم تقديم فيها الأضحية. كتب المؤرخ هيرودوتس عن القرابين غير البشرية في مصر القديمة عن تقديم الأضاحي الحيوانية، وذكر الثيران كمثال عن هذه القرابين. حيث يتم اختيار الثور وفق خصائص معينة واختباره ليكون أضحية تليق بالآلهة، حيث تذبح الأضحية ويقطع رأسها مع وجود الكهنة وقراءة الصلوات على رأس الأضحية الذي يتم التخلص منه لاحقًا. [5] أما في الحضارة اليونانية التي تلزم ديانتها البشر بالتقديم المستمر للعطايا للحصول على رضى الآلهة، قدم اليونانيون العديد من الذبائح الحيوانية والمحاصيل والهدايا لآلهتهم. الذبائح الحيوانية هي الأكثر شيوعًا، ومعظمها من الثيران والماعز والأغنام. وكان يعتقد أن الآلهة تفضل أنواعًا معينة، حيث أن أثينا كانت تفضل الأبقار كقرابين على سبيل المثال. وتتم التضحية على المذبح في معبد الإله، وتوجب أن يكون الحيوان بصحة ممتازة، وكان يتم تزيينه ورشه بالماء كرمز للنقاء. يضرب الحيوان على رأسه قبل نحر عنقه من قبل الكاهن، ثم يتم طبخه وتوضع العظام ودهن الحيوان كقربان للإله أمام المذبح. [6]
أهمية طقس تقديم القرابين البشرية في الحضارات القديمة
بالرغم من أن طقس تقديم القرابين البشرية يبدو للإنسان المعاصر طقسًا وحشيًا ومرعبًا. إلا أنه كان في المجتمعات القديمة حدثًا بالغ الأهمية وطبيعي جدًا وضروري حتى. وهو طقس سنوي أو نصف سنوي طبيعي جدًا، حتى أن بعض علماء الأنثروبولوجيا أشاروا إلى أن هذا الطقس يتم في مجتمعات مستقرة وطبيعية، وحتى أنه يزيد من الوحدة والتماسك الاجتماعيين في المجتمع. حيث أن هذه المراسم كانت أحداثًا مجتمعية يتجمع فيها كافة أفراد المجتمع، لذلك كانت التضحية حدث ذو أهمية دينية وانخراط مدني، يتم التخطيط له بعناية وتوقيتها بشكل دقيق، وتصمم التفاصيل في المراسم لإرضاء الآلهة لتكون المناسبة جديرة بالاهتمام. [6] وفقًا لتظرية تطورية دينية تسمى “فرضية التحكم الاجتماعي” فإن هذه الأضاحي البشرية تمتلك فوائد غير متوقعة، مثل الحفاظ على السلطة الحاكمة، وتعزيز مكانة الحاكم كونه حصل على مباركة الآلهة. كما أن هناك أدلة غير مؤكدة أنها كانت تستخدم للحفاظ على السكان والسيطرة عليهم. لدراسة هذا الموضوع قام واتس وآخرون بتحليل 93 مجتمعًا محليًا في أسترونيزيا، المستوطنون في نيوزيلاند، ومن خلال الدراسات التاريخية والإثنوغرافية وجد الباحثون أن المجتمعات التي مارست تقديم القرابين البشريةتتصف بأنها طبقية بشكل معتدل، ولم تنتقل فيها الرتبة والقوة عبر الأجيال كما هو الحال في المجتمعات شديدة الطبقية. أي لا وجود لطبقات اجتماعية واضحة في هذه المجتمعات المدروسة. لكن من جهة أخرى هنالك العديد من المجتمعات التي تميزت بطبقيتها الشديدة التي تمارس الطقس ذاته، التي تتميز بتركيب اجتماعي معقد. أشار الباحثون إلى أن الثقافات كانت عرضة للانقسام الصارم في الطبقات الاجتماعية في حال تضمنت تقاليدها طقوسًا دينية مثل الأضاحي البشرية. [2]
حضارات قديمة مارست تقديم القرابين البشرية
مارست العديد من الحضارات والمجتمعات تقديم القرابين البشرية بهدف إرضاء الآلهة أو درء غضبهم أو الحصول على بركتهم. أو كان لهم أسباب أخرى في التضحية، نذكر أهم هذه الطقوس في تقديم الأضاحي البشرية لدى مجتمعات كبرى مثل الإغريق القدماء والمصريون وحضارة الأزتك في جنوب أمريكا.
ترتبط الحضارة اليونانية بالفن والفلسفة، وبالرغم من أن الإغريق قدموا العديد من الأضاحي لآلهتهم. إلا أن هنالك القليل من الدلائل على الانخراط في تقديم الأضاحي البشرية. توضح الللقى الأثرية وجود دلائل على تقديم القرابين البشرية في منطقة جبل ليكايون بعد العثور على رفاة مراهق تعود لعام 3000 قبل الميلاد. وعثر عليها في مذبح تقدم فيه الأضاحي لكبير الآلهة زيوس. والذي يؤكد أنها أضحية بشرية هو وجود العظام في المذبح الذي يعتبر مكانًا مقدسًا، وليس مقبرة ليدفن فيها أي شخص. يعارض بعض الباحثين فكرة أن الإغريق كانوا قد انخرطوا في تقديم الأضاحي البشرية لأنها لا تتماشى مع ثقافتهم. ولكن من جهة أخرى فإن الأساطير اليونانية تحتوي بعض القصص عن الأضاحي البشرية. مثال على ذلك قصة الملك أغاممنون الذي كان سيضحي بابنته ايفجينيا وقدمت الإلهة أرتميس بديلًا عن الفتاة غزال ليتم التضحية به. وقصة أخرى عن جبل ليكايون تروي قصة الملك الأول لأركاديا الذي ضحى بأحد ابنائه لإرضاء زيوس، الذي غضب عليه وحوله وابنائه لذئاب. وتحول هذا الموضوع لطقس سنوي يتم ذبح صبي مع الحيوانات كأضحية. وطهي لحمه مع باقي اللحوم ومن أكل من لحمه تحول لذئب، ومن لم يأكل سمح له بالبقاء بشكله الطبيعي. وهذه هي القصة الوحيدة التي تؤكد وجود الرفاة في مذبح زيوس في ليكايون. [7] [8] [4]
هناك نظريات حول قيام المصريين القدماء بالقيام بالتضحية البشرية حوالي 2950 قبل الميلاد. حيث كان رجال الحاشية أو كبار المسؤولين يضحون بأنفسهم لخدمة الفرعون ما بعد الموت. تستند هذه النظريات إلى الللقى الأثرية في المقابر الفرعية الملحقة بالمقابر الملكية للأسرة الأولى. تم العثور على مدافن لرجال البلاط، وبعض الدلائل أن هؤلاء تمت التضحية بهم لهذا الغرض. [10] في حالات أخرى كانت التضحية البشرية عقوبة استهدفت مخالفي القوانين. وكانت تتضمن سلخ الشخص ثم التقطيع وحلق الرأس وقطعه. [9]
تعد حضارة الأزتك التي نشأت وازدهرت في وسط المكسيك في القرن 15 من أكثر الحضارات شهرة في تقديم القرابين البشرية لآلهتهم. وتعزز ذلك اللقى الأثرية في مدنهم وكتابات المستعمرين الإسبان الذين شهدوا بعض طقوس الشعوب. ويعد برج الجماجم البشرية من أبرز الدلائل على عملية التضحية بالبشر في هذه الحضارة. ومن طرق التضحية البشرية التي مارسها شعب الأزتك نزع القلب النابض من ضحية ما زالت حية، وقطع الرأس، والجلد، والتقطيع، ثم الرمي من أعلى هرم المعبد. وهذه العملية بنظرهم ذات شرف كبير ويقوم بها الكاهن الأعلى. وهي بمثابة سداد دين على التضحيات التي قامت بها الآلهة من أجل البشر. كما كانت الأضاحي البشرية بمثابة غذاء لبعض الآلهة. ومنها كان سكب الدماء على تماثيل الآلهة وحرق الطعام أمام هذه التماثيل. ومثال على ذلك أسطورة إله الشمس تزكاتليبوكا المسؤول عن الاحتفالات ومحاربة الظلام، تقول الأسطورة أنه بحاجة ليتغذى على هذه الأضاحي ليمتلك القوة على رفع الشمس كل يوم وضمان عدم سيادة الظلام على المملكة. [11]
في معايير البشر الحديثة، طقس تقديم القرابين البشرية يبدو مرعبًا وقاسيًا، ونرى بوضوح استمرار الروابط بين القربان البشري واستمرارية طاعة الناس للسلطة والحكم المستقر في المجتمع. فالمشاهد المروعة هذه تبقي الناس تحت السبيطرة، وليست من المبالغة أن نقارن ما تم تقديمه كقربان بشري وذبحه لإرضاء الآلهة، بما يتم اليوم من عقوبات إعدام في مجتمعاتنا الحديثة.
