الوسم: الأكاديمية

من هو المينوتور في الأساطير اليونانية؟ «المينوتور-Minotaur » هو وحش خرافي من جزيرة كريت كان له جسد رجل ورأس ثور. كان ابن «باسيفاي-Pasiphae»، زوجة «مينوس-Minos »، وثور أبيض اللون أرسله الإله بوسيدون إلى مينوس للتضحية به. ولكن مينوس أبقى الثور حيًا وضحى بثور آخر. وكعقاب على هذا التصرف، جعل بوسيدون باسيفاي تقع في حب الثور. تم حبس المينوتور الذي أنجبته من الثور في المتاهة التي أنشأها «دايدالوس-Daedalus» لمينوس. وتم تقديم تضحيات منتظمة من الشباب والعذارى لإشباع جوعه للحوم البشر. قام البطل «ثيسيوس-Theseus» بقتل الوحش في النهاية [3] [1].

أصل التسمية:

كلمة «Minotaur» هي كلمة مركبة تتكون من الاسم اليوناني القديم « Μίνως» الذي يعني مينوس والاسم «ταύρος» الذي يعني الثور. وبالتالي، فإن كلمة مينوتور تعني ثور مينوس. إن اسم ولادة مينوتور، «أستيريون- Asterion» (وهو نفس اسم والد مينوس بالتبني)، تعني النجمي أو المرصع بالنجوم مما يشير إلى ارتباطه مع كوكبة الثور [1].

ولادة المينوتور:

زيوس وأوروبا

في الأسطورة اليونانية، كان مينوس أحد الأبناء الثلاثة من اتحاد «أوروبا- Europa» وزيوس. ذات يوم، بينما كانت أوروبا تسترخي مع الأصدقاء على شاطئ البحر، تجسس عليها الإله زيوس وسرعان ما وقع في حبها. في استراتيجية مغازلة غريبة إلى حد ما، قام زيوس إما بتغيير نفسه إلى ثور أبيض أو أرسل ثورًا وسيمًا لجذب الأميرة. كان أوروبا مفتونة بالفعل بالحيوان الطيع وزينته بالورود. بعد ذلك، اعتقادًا منها أنها تستطيع ركوب هذا الوحش اللطيف، صعدت على ظهره وكان ذلك عندما سبح الثور معها في البحر، وحلّق في الهواء وحمل أوروبا بعيدًا عن فينيقيا. ربما لا تكون الثيران الطائرة هي الأفضل في النقل الجوي، فليس من الغريب أن يسقط الثور بسرعة في البحر ومن هناك سبح إلى جزيرة كريت. بمجرد وصول زيوس إلى الجزيرة، فرض نفسه على الأميرة، وأنجب الزوجان ثلاثة أطفال: مينوس، ملك «كنوسوس-Knossos» المستقبلي، «رادامانثيس-Rhadamanthys » الحكيم الذي سيصبح أحد قضاة العالم السفلي، وفي بعض القصص اللاحقة، المحارب العظيم وحليف طروادة، «ساربيدون-Sarpedon». تنتهي القصة عندما وجدت أوروبا لاحقًا العزاء في « أستيريون-Asterion»، ملك كريت الذي تزوجته وتبنى أبنائها. أخيرًا، أصبح الثور الذي أنشأه زيوس كوكبة الثور [4].

وصول مينوس للحكم

عندما توفي أستيريون، لم يكن من الواضح أي من الأبناء الثلاثة يجب أن يتولى الحكم. الأبناء الثلاثة هم مينوس وساربيدون ورادامانثيس. كان مينوس، الذي يعني اسمه في كريت الملك، هو الذي قُدر له أن يكون ملكًا على جزيرة كريت على الرغم من أن صعود مينوس إلى السلطة كان رحلة صعبة لأنه كان عليه في البداية أن يتفوق في منافسة أخويه. ومع ذلك، كان لدى مينوس ميزة واحدة لم يكن يتمتع بها إخوته حيث ادعى أنه حصل على دعم ونفوذ الآلهة للحكم، وتفاخر بأنه يستطيع إثبات ذلك من خلال الصلاة من أجل ما يريده وأن الآلهة ستحقق مراده. وهكذا، في أحد الأيام أثناء التضحية لبوسيدون، صلى أن يظهر ثور من أعماق البحر. أقسم مينوس بالجنة أنه سيضحي بالثور لبوسيدون بمجرد ظهوره. بعد ذلك، أظهر بوسيدون ثورًا رائعًا من البحر. وهكذا، تم التحقق من صحة ادعاء مينوس بالسلطة لأنه لم يجرؤ أحد على تحدي تأييد الآلهة له، ناهيك أن مؤيده هو بوسيدون العظيم الذي حكم كل البحار. نتيجة لفوزه بالعرش، طرد مينوس إخوته من جزيرة كريت. سيتم توحيد الإخوة الثلاثة في الحياة الآخرة، لأنهم بعد موتهم أصبحوا قضاة في العالم السفلي. كانت مهمتهم هي الحكم على الموتى من أجل تحديد مكانتهم في العالم السفلي بناءً على أسلوب حياتهم [1].

غضب بوسيدون

ولكن، لم يف الملك مينوس بقسمه لبوسيدون. حيث احتفظ بالثور الكريتي المهيب لنفسه وضحى بثور آخر مختلف للإله. غاضبًا من عدم احترام الملك مينوس له، تآمر بوسيدون لمعاقبته على غطرسته. وفقًا لبعض نسخ الأسطورة، فإن بوسيدون هو الذي يعاقب مينوس من خلال غرس الحب والشغف داخل زوجة الملك، باسيفاي، للثور الذي جاء من البحر. ومع ذلك، وفقًا للمؤلف الروماني «هايججينوس- Hyginus»، فإن أفروديت هي التي لعنت باسيفاي، لأن الملكة لم تظهر التقوى المناسبة للإلهة لبعض الوقت. عاقبتها الإلهة بإرسال شغف شديد للثور المهيب من البحر. تروي نسخة أخرى كيف ذهب بوسيدون، الذي أغضبه مينوس، إلى أفروديت لمساعدته في هذا الأمر ولعنت باسيفاي لصالح بوسيدون [1].

باسيفاي والثور

طلبت الملكة باسيفاي، التي ابتُليت بهذا الشغف الذي لا ينتهي، مساعدة ديدالوس وإيكاروس. بالنسبة لباسيفاي، صنع ديدالوس بقرة خشبية مغطاة بجلد بقرة حقيقي ووضعها على عجلات. بعد ذلك، وضع دايدالوس الملكة باسيفاي داخل الهيكل ودفعها إلى المرج الذي كان يرعى فيه ثورها المحبوب. وهناك التقت بالثور ومارست الجنس معه، حيث اعتقد الثور أن البقرة الخشبية حقيقية. ومن هذا الاتحاد ولد المينوتور [1].

خارج السيطرة

أطلقت الملكة على الوحش اسم أستيريون (تيمناً بوالد الملك مينوس بالتبني)، والذي عرفه شعب كريت بأنه الاسم الحقيقي لمينوتور. عند رؤية الرضيع، اكتشف الملك مينوس العلاقة الحميمة لزوجته وكعقاب، استعبد مينوس دايدالوس وإيكاروس لدورهما في هذه العلاقة، لكنه ترك باسيفاي دون أن يمسها. اعتنت باسيفاي بأستيريون وكانت قادرة على تغذيته عندما كان عجلًا صغيرًا. ولكن، مع نموه، أصبح شرسًا ولم تعد قادرة على إطعامه أو رعايته. لم يكن أستيريون قادرًا على إيجاد مصدر مناسب للطعام، لأنه لم يكن إنسانًا ولا وحشًا، لذلك بدأ يأكل الناس. من أجل إخفاء علاقة زوجته المشينة وبناءً على نصيحة من «وسيط الوحي- Oracle»، أمر الملك مينوس ديدالوس وإيكاروس ببناء متاهة كبيرة لإيواء ابن زوجته. كان موقع المتاهة بالقرب من قصر مينوس في كنوسوس. في بعض الروايات، أصبح الثور الأبيض هو الثور الكريتي الذي أسره هرقل كواحد من أعماله [2] [1].

جزية أثينا:

موت أندروجيوس

أثناء بناء المتاهة، اكتشف الملك مينوس أن ابنه البشري الوحيد، «أندروجيوس- Androgeos»، (من باسيفاي) قد قُتل. تقول بعض المصادر أنه قُتل على يد الأثينيين بدافع الغيرة لمهارته في دورة الألعاب الباناثينية. هناك نسخة مختلفة من الأسطورة تدعي أن ملك أثينا، «إيجيوس- Aegeus»، كان غاضبًا من انتصارات أندروجيوس، وأرسله ليقتل الثور الماراثوني الذي لا يقهر. في المقابل، قُتل من قبل الثور وبصورة غير مباشرة من خلال تصرفات الأثينيين. بغض النظر عن الكيفية، قُتل أندروجيوس وألقى الملك مينوس باللوم على الأثينيين في وفاة ابنه البشري الوحيد وتدمير نسل عائلته [1].

دفع الثمن

 أبحر إلى الأثينيين وضايقهم حتى وافقوا على دفع ثمن وفاة ابنه. طالب الملك مينوس أثينا بتكريم جزيرة كريت بسبع عذارى وسبعة شبان كل تسع سنوات. (هناك بعض التناقض في المصادر حول عدد مرات تقديم هذه الجزية، من كل تسع سنوات إلى مرة في السنة). ثم يتم وضع هذه الجزية في المتاهة حتى يلتهمها المينوتور. في نسخ مختلفة، تم اختيار الضحايا بالقرعة فقط من بين أجمل الرجال والفتيات العذارى. استشار الأثينيون وسيط الوحي في دلفي الذي أمر مدينة أثينا بإعطاء مينوس كل ما يطلبه. وفقًا «لكاتولوس- Catullus»، أثار مقتل أندروجيوس سلسلة أحداث قاسية على أثينا. وعندها فقط علم الملك إيجوس أن أثينا يمكن إنقاذها بإرسال جزية إلى جزيرة كريت وطاعة الملك مينوس. على مضض، استسلم الأثينيون لشروط مينوس وعاد الملك مينوس إلى كريت. يعتقد آخرون أن مينوس قد أقنع الأثينيين بأن التضحية كانت ضرورية لإحباط وباء غامض كان يجتاح أثينا. في كلتا الحالتين، من الواضح أن الأثينيين لم يكونوا سعداء بهذا الاتفاق [2] [1].

ثيسيوس والمينوتور:

نهاية المينوتور

عندما حان وقت التضحية الثالثة، تطوع ثيسيوس ليذبح الوحش. لقد وعد والده، «إيجيوس-Aegeus»، أنه أثناء رحلة العودة إلى المنزل سيرفع أشرعته البيضاء إذا انتصر أو سوف يجعل الطاقم يرفع أشرعة سوداء إذا فشل وقتل. وقعت «أريادني-Ariadne»، ابنة مينوس، في حب ثيسيوس وأجبرت دايدالوس على مساعدة ثيسيوس في الهروب من المتاهة. في معظم الروايات، يتم إعطاؤه كرة من الخيط، مما يسمح له بتتبع مساره بعد أن يقتل مينوتور، وهو ما فعله بالتسلل إلى المخلوق أثناء نومه وضربه حتى الموت بقبضته (أو في نسخ أخرى من القصة، يقوم بجلب سيف أيجيوس معه إلى المتاهة ويذبح المينوتور به). على عكس ضحايا المتاهة السابقين، فإن ثيسيوس قادر على إيجاد طريقه للخروج، بسبب هدية أريادني. يتبع ثيسيوس ببساطة الخيط مرة أخرى عبر المتاهة ليجد طريقه إلى بوابة الخروج حيث وجد الأثينيين الآخرين وقادهم للخروج من المتاهة [2].

مصير أردياني وإيجيوس

أخذ ثيسيوس أريادني معه من جزيرة كريت، لكنه تركها في الطريق إلى أثينا. بشكل عام يقال أن هذا حدث في جزيرة «ناكسوس-Naxos». ظهر الإله ديونيسوس لأريادني في ناكسوس، الذي انتهى بها الأمر بالزواج منه. في بعض نسخ هذه الأسطورة، يظهر ديونيسوس لثيسيوس ويأمره بالتخلي عن أريادني، لأنه ينوي أن يتزوجها. في رحلة عودته إلى أثينا، نسي ثيسيوس تغيير أشرعة الحداد السوداء بالأشرعة البيضاء، ورأى والده الملك إيجيوس الأشرعة السوداء من بعيد وغلب عليه الحزن لذلك قتل نفسه بالقفز من الجرف في البحر. هذا هو الفعل الذي يضمن مكان ثيسيوس كملك أثينا الجديد ويشرح أصل اسم بحر إيجه [2] [1].

مصير دايدالوس وإيكاروس

غضب مينوس لأن ثيسيوس تمكن من الفرار، وسجن دايدالوس وابنه إيكاروس في برج طويل. حيث كانوا قادرين على الهروب من خلال بناء أجنحة لأنفسهم من ريش الطيور التي حلقت بالقرب منهم، لكن إيكاروس مات أثناء الهروب حيث طار عالياً (على أمل رؤية أبولو في عربته الشمسية) وذاب الشمع الذي جعل الريش ملتصقًا ببعضه في الأجنحة بسبب حرارة الشمس [2].

المصادر:

1. world history
2. new world encyclopedia
3. britannica
4. world history

بطل لا يقهر

«أخيل-Achilles» هو شخصية في الأساطير اليونانية والأدب، وهو نجم حرب طروادة. اجتمعت فيه الصفات التي اعتبرها الإغريق القدماء فضائل الرجل. فقد كان يتمتع بالقوة والشجاعة والمهارات العسكرية والفخر والشرف. وقد كان زعيم «المرميديين-Myrmidons» المخيف وناهب المدن وقاتل هيكتور. لم يكن يقهر في المعارك، لكن التدخل الإلهي لأبولو وضع حدًا لحكمه الطويل كأعظم محارب يوناني. تقول الأساطير اللاحقة (التي بدأت بقصيدة كتبها ستاتيوس في القرن الأول بعد الميلاد) أن أخيل كان محصنًا في كل جسده باستثناء كعبه. لذا فإنه قُتل في معركة بسهم في الكعب. [5] [2] [1]

ولادته ونشأته

والداه

كان أخيل ابن بيليوس الفاني ملك المرميديين، وابن حورية البحر الخالدة ثيتيس. كان زيوس وبوسيدون يتنافسون على حب ثيتيس حتى حذرهم بروميثيوس بواسطة نبوءة أن ثيتيس ستنجب ابنًا أعظم من والده. لهذا السبب، تراجع الإلهان عن مطاردتهما وجعلاها تتزوج من بيليوس. وفقًا للأساطير والقصص التي تم تأليفها بعد فترة طويلة من الإلياذة، كانت ثيتيس قلقة للغاية لأن ابنها الرضيع كان فانيًا، ولهذا فعلت كل ما في وسعها لتجعله خالدًا. [3] [1]

تحقيق الخلود

في إحدى نسخ الأسطورة، كانت ثيتيس تدهن الصبي كل يوم «بغذاء الخلود-ambrosia» وتضعه كل ليلة فوق النار لتحرق الأجزاء الفانية من جسده ولكن بيليوس قاطعها قبل أن تنتهي، وهذا يفسر سبب كون أخيل محصنًا في كل مكان ما عدا كعبه. وفي نسخة أخرى، قامت بغمره في نهر ستيكس الذي قيل أن مياهه تمنح مناعة للآلهة. لكنها،أمسكته بإحكام شديد من قدمه وهي تغمره في النهر لدرجة أن الماء لم يلمس كعبه أبدًا. [4] [3]

أخيل في زي امرأة

حين كان عمر أخيل 9 سنوات، تنبأ عراف بأن أخيل سيموت ببسالة في معركة ضد أهل طروادة. عندما سمعت ثيتيس هذه النبوءة، جعلته يتنكر في زي فتاة وأرسلته للعيش في جزيرة «سكيروس-Skyros» في بحر إيجة. حيث عاش أخيل هناك مع بنات «ليكوميدس-Lycomedes» مختبئًا. وكان متنكرًا بشكل لا تشوبه شائبة في زي امرأة شابة في بلاط الملك حيث أطلقوا عليه اسم «بيرها-Pyrrha». أنجب أخيل طفلاً من الأميرة «ديداميا-Deidamia» يسمى «نيوبتوليموس-Neoptolemus»أثناء إقامته هناك. [4] [3]

تشيرون

تنسب بعض الروايات أيضًا تعلٌّم البطل على يد «تشيرون-Chiron»، القنطور الحكيم الذي شمل هرقل أيضًا في قائمة تلاميذه. تقول بعض الأساطير أن أخيل تعلم الركض من القنطور تشيرون، والذي علمه أيضًا الموسيقى والطب ومهارات الحرب. وفقًا لبعض الأساطير، كان من المقرر أن يعاني أخيل منذ ولادته من مصيرين: حياة طويلة بدون مجد أو موت مجيد في المعركة. [5] [2]

أخيل في الكتابات المختلفة

ظهر أخيل في كتابات ستاتيوس كرجلٍ شبيهٍ بالآلهة مع نقطة ضعف واحدة في كعبه، ولا يشير أي من المصادر قبل ستاتيوس إلى هذه الحصانة. لكن في الإلياذة، حين تدور حرب طروادة، يصاب أخيل في المناوشات حيث يذكر هوميروس إصابة أخيل. ففي الفصل المسمى الكتاب 21 في الإلياذة، تحدى البطل البايوني «أسترابياس-Asteropaeus»، ابن «بيلاجون-pelagon»، أخيل بجانب نهر سكاماندر حيث رمى رمحين دفعة واحدة، أحدهم خدش كوع أخيل. وفي القصائد المجزأة «للمجموعة الملحمية-Epic Cycle»، نجد فيها وصفًا لموت البطل، دون أثر لأي إشارة إلى مناعته أو كعبه الشهير. وفي اللوحات المزهرية اللاحقة التي تظهر موت أخيل، يضرب السهم (أو في كثير من الحالات الأسهم) جسده. [1]

حرب طروادة:

البحث عن أخيل

إن أغنى مصدر لمعرفتنا فيما يتعلق بمغامرات أخيل هو رواية هوميروس عن حرب طروادة في الإلياذة. في الواقع، قد يجادل المرء بشكل معقول بأن أخيل هو نجم الإلياذة، ويصف هوميروس نفسه قصته بأنها قصة غضب أخيل. زعم أحد المتنبئين أن طروادة لن تسقط بدون مساعدة أخيل. للأسف، عندما كان أخيل مختفيًا، وكلف أوديسيوس بالبحث عن المحارب العظيم. بينما كان هناك شك في أن أخيل كان في سكيروس، احتاج أوديسيوس إلى دليل قاطع. لذلك، ارتدى زي تاجر يزور البلاط الملكي، ويبيع العباءات والمجوهرات والأسلحة إلى البلاط. [4] [2]

كشف التنكر

عندما انطلق صوت بوق الحرب وفقًا لخطة أوديسيوس، كان أخيل الشخص الوحيد الذي تفاعل حيث انتزع أخيل البالغ من العمر 15 عامًا رمحًا ودرعًا لحماية البلاط الذذي كان يؤويه منذ أن كان عمره 9 سنوات.  كانت مهمة أوديسيوس ناجحة وأبحر أخيل إلى طروادة، تاركًا وراءه ابنه «نيوبتوليموس-Neoptolemus». ذهبت معه 50 سفينة سريعة، تحمل كل منها 50 رجلاً من جيشه الخاص المسمى المرميديون وهم مقاتلون مخيفون تحولوا من نمل بواسطة زيوس نفسه وأعطاهم لابنه أياكوس، ملك إيجينا وأب بيليوس. [4]

ترويلوس

استمر حصار اليونانيين لطروادة مدة عشر سنوات، وخلال هذا الوقت، تفوق أخيل في المعركة ونهب ما لا يقل عن 23 مدينة في المنطقة المحيطة. في وقت مبكر من الصراع، نصب البطل كمينًا لأمير طروادة «ترويلوس-Troilus» بينما كان يشرب من نبع ماء وضحى به تكريماً لأبولو. كان هذا حدث حظٍّ بالنسبة لليونانيين، حيث كانت هناك نبوءة مفادها أنه إذا قُتل الأمير قبل بلوغه العشرين من عمره، فإن طروادة ستسقط.. في بعض الروايات، حدث قتل ترويلوس في معبد أبولو، وهذا قد يفسر ضغينة الإله ضد أخيل. [2]

غضب أخيل

في هذه المرحلة،كانت الأمور بعد ذلك تبدو جيدة جدًا بالنسبة لليونانيين، لكن حظهم تغير بشكل كبير إلى الأسوأ عندما اختلف أجاممنون مع أخيل وانسحب من الحرب. بدأ الشجار بعد أن اختطف أخيل فتاتين جميلتين في إحدى غاراته، «بريسيس-Briseis» و«كريسيس-Chryseis». حيث احتفظ بالأولى لنفسه، وأعطى كريسيس إلى أجاممنون. قام والد كريسيس بتقديم فدية مغرية لعودة الفتاة بأمان لكن أجاممنون رفض. كان الإله أبولو مستاءً من القرار وأرسل وباءً لإحداث الفوضى في معسكر اليونانيين، ربما لأن الفتاة كانت كاهنة لأبولو. تخلى أجاممنون في النهاية عن جائزته، ولكن لتعزية نفسه في خسارته، أخذ بريسيس على الفور من أخيل. استاء أخيل من هذه الحيلة وادعى أنه تعرض للإهانة أمام رفاقه، ولهذا اندفع أخيل والمرميديون إلى معسكرهم ورفضوا المشاركة في بقية الحرب. [2]

تقدم جيش طروادة

بدون أخيل، تضاءلت حظوظ جيش اليونانيين واكتسب جيش طروادة الثقة من غياب أخيل، حتى أنهم اقتربوا بشكل خطير من جدران معسكر اليونانيين في هجماتهم وتمكنوا من إشعال حريق في السفن اليونانية. قدَّم أجاممنون هدايا رائعة لأخيل وأعاد بريسيس ولكن دون جدوى. وفي هذا الوقت العصيب، ناشد «فطرقل (باتروكلُس)-Patroclus» صديق أخيل البطل لكي يشارك في المعركة أو على الأقل السماح له بقيادة المرميديين في المعركة. وافق أخيل على الطلب الأخير، ومنح فطرقل درعه، وجعل صديقه يتعهد بالانخراط في الأعمال الدفاعية وعدم ملاحقة جيش طروادة [2].

موت فطرقل

عندما رأى جيش طروادة فطرقل المدرع، اعتقدوا أن أخيل قد انضم للحرب مرة أخرى وتبع ذلك حالة من الذعر. تجاهل فطرقل نصيحة أخيل وطارد أفراد جيش طروادة الهاربين، حتى أنه قتل «ساربيدون- Sarpedon»، ابن زيوس، ووصل إلى جدران طروادة. لسوء حظ المحارب الشاب، قرر أبولو، حامي أهل طروادة، التدخل في تلك اللحظة وضرب الخوذة والدرع من جسده ووجَّه إليه رمح «يوفوربوس-Euphorbos» لضربه في ظهره. أصيب باتروكلس بجروح فقط جراء الضربة. لكن هيكتور، أمير طروادة، ضربه الضربة القاتلة النهائية. ثم أعقب ذلك معركة طويلة على حيازة الجثة، تمكن اليونانيون في النهاية من إعادة باتروكلس الذي سقط إفي معسكرهم بقيادة مينيلاوس وأياكس. [2]

انتقام أخيل

عندما اكتشف أخيل المأساة كان غاضبًا بشدة. وقرر القتال والانتقام لموت صديقه. طلب على الفور من والدته ثيتيس أن تقدم لع درعًا جديدًا. وجعلت هيفايستوس، إله علم المعادن، يصنع للبطل أكثر الدروع روعة على الإطلاق. ارتدى أخيل درعه الإلهي وكان ما يزال غاضبًا، ونزل إلى ساحة المعركة مرة أخرى ودحر العدو يسارًا ويمينًا، مرسلاً صفًا طويلًا من أبطال طروادة إلى هاديس. [2]

موت هيكتور

ذهب أخيل خلف هيكتور، وعلى الرغم من أن أبولو حاول ثلاث مرات حماية الأمير بسحب من الضباب، التقى الاثنان أخيرًا في معركة واحدة خارج جدران طروادة. هكتور، على الرغم من كونه محاربًا عظيمًا، لم يكن يضاهي أخيل، الذي قتله بسرعة، وربطه بعربته، وسحب الجثة أمام أسوار المدينة على مرأى ومسمع عائلته الحزينة، ثم عاد إلى المعسكر. سافر بريام، ملك طروادة، سراً إلى معسكر عدوه لمناشدة أخيل لإعادة جثة ابنه حتى يتلقى دفنًا مناسبًا. بعد مشاورات طويلة ومؤثرة وبقليل من المشورة الإضافية من أثينا، وافق أخيل أخيرًا على طلب الملك العجوز. [2]

نهاية في أوج العطاء

على الرغم من هذه الأحداث الدرامية، استمرت الحرب واستمر أخيل في السيطرة على أحداث الحرب، حيث قتل «ممنون-Memnon»، ملك الإثيوبيين وابن شقيق بريام. ومع ذلك، كانت النهاية قريبة للمحارب العظيم. تمامًا كما كانت والدته تخشى. على الرغم من الفوز بالمجد والشهرة، قتل بطلنا في أوج عطائه. مرة أخرى، كان أبولو هو الذي تدخل في شؤون الإنسان حيث وجّه سهمًا أطلقه باريس، أمير طروادة الذي بدأ الحرب في المقام الأول باختطاف هيلين. وبالطبع، أصاب السهم المكان الضعيف الوحيد، الكعب، وهكذا تم إرسال أخيل إلى العالم السفلي. نجح البطل أياكس في استعادة الجثة وإعادتها إلى معسكر اليونانيين حيث أقيمت الألعاب الجنائزية على شرف المحارب الذي سقط. تم تسليم الدرع الرائع لأخيل، بعد مشاجرة مع أياكس، إلى أوديسيوس، الذي ستنهي خدعة الحصان الخشبي الخاصة به الحصار وتضمن النصر لليونانيين. [2]

المصادر:

1. new world encyclopedia
2. world history
3. history
4. history cooperative
5. encyclopedia

تعريف علم الجينوم المقارن

علم الجينوم المقارن هو مجال من مجالات البحث البيولوجي تتم فيه مقارنة السمات الجينية للكائنات المختلفة، تشمل السمات الجينية تسلسل الحمض النووي والجينات وترتيبها والتسلسلات التنظيمية وغيرها من المعالم الهيكلية الجينية.

في هذا الفرع من علوم الجينوم تتم مقارنة أجزاء كبيرة من التسلسلات الجينية المكتشفة من خلال دراسات ومشاريع الجينوم المختلفة وذلك من أجل دراسة أوجه التشابه والاختلاف البيولوجية والعلاقات التطورية بين الكائنات الحية. [1]

أدوات علم الجينوم المقارن

تعد الأساليب الحسابية من الطرق المهمة والضرورية في هذا المجال نظرًا للكم الهائل من البيانات التي تحتاج للمعالجة أثناء الدراسة. تم ابتكار العديد من الأساليب في هذا السياق وأهمها:

• محاذاة التسلسل

تستخدم المحاذاة لالتقاط معلومات حول التسلسلات المتشابهة مثل الأصل التطوري المشترك أو البنية والوظيفة المشتركة. ويمكن استخدام هذا الأسلوب لتحليل التسلسلات الجينية والبروتينية.

• إعادة تشكيل علاقات النشوء والتطور

يعد هذا الأسلوب من الأساليب الحسابية المتبعة في علم الجينوم المقارن. يستخدم لوصف العلاقات التطورية بالاعتماد على الأسلاف المشتركة. عادة ما يتم تمثيل العلاقات في شجرة تسمى شجرة النشوء والتطور.

تستخدم نظرية الاتحاد لتتبع إليلات الجين المدروس بشكل عكسي ضمن مجموعة جينات حتى الوصول إلى السلف المشترك لهذه المجموعة. إن التحليل القائم على هذه النظرية يحاول التنبؤ بمقدار الوقت بين ظهور طفرة وإليل معين أو توزيع جيني في المجموعة. هذه الفترة الزمنية تساوي المدة التي مضت على وجود أحدث سلف مشترك للمجموعة.

• خرائط الجينوم

في رسم الخرائط الجينية، يعتبر عرض التركيب الجيني إحدى الطرق لرؤية ترتيب الجينات على الكروموسومات حيث يتم ذلك من خلال معالجة كميات كبيرة من البيانات الوراثية وعرضها من خلال نماذج برمجية متطورة. استخدمت دراسة حديثة هذه الطريقة لإعادة بناء 16 نمطًا موروثًا عبر سلالة الثدييات. أظهرت طريقة المعالجة والعرض كيف أعادت الكروموسومات ترتيب نفسها أثناء تطور الثدييات. وقد أعطت فكرة عن كيفية الحفاظ على مناطق مختارة من قبل الكروموسومات المرتبطة في كثير من الأحيان في التحكم بعمليات التنمية. يعد هذا الأسلوب مهمًّا جدا في دراسة الأمراض الوراثية التي تتعلق بترتيب الكروموسومات.

أدوات علم الجينوم المقارن

تتطور الأدوات الحسابية لتحليل الجينات بسرعة نتيجة التطور التكنولوجي من جهة ونتيجة توفر كم كبير من البيانات الجينية من جهة أخرى. توفِر متصفحات الجينوم على الإنترنت العديد من الأدوات المفيدة للتحقيق في التسلسل الجيني بسبب دمج جميع المعلومات البيولوجية القائمة على التسلسل في المناطق الجينومية[2]. ومن أهم هذه المتصفحات:

• موقع UCSC:

هذا الموقع عبارة عن مشروع لجامعة كاليفورنيا. يحتوي هذا الموقع على التسلسل المرجعي ومجموعات من مسودات العمل لمجموعة كبيرة من الجينومات. يمكن زيارة الموقع من هنا.

• مشروع Ensembl :

هو مشروع علمي لصالح المعهد الأوروبي للمعلوماتية الحيوية يشبه مشروع UCSC . يشكل موردًا مهمًا للبيانات لعلماء الوراثة وعلماء الأحياء الجزيئية. يمكن زيارة الموقع من هنا.

• موقع MapView:

يوفر هذا الموقع بيانات كثيرة عن التنوع والتسلسل الجيني ويعرضها بشكل جيد. يمكن زيارة الموقع من هنا.

• موقع VISTA:

عبارة عن مجموعة من قواعد البيانات والأدوات والخوادم التي تسمح بتحليلات الجينوميات المقارنة الشاملة. يمكن زيارة الموقع من هنا.

• موقع BlueJay Genome:

أداة تصور مستقلة للعرض متعدد المقاييس للجينومات المشروحة والعناصر الجينومية الأخرى. يمكن زيارة الموقع من هنا.

مجالات تطبيق علم الجينوم المقارن

• مجال الطب:

يستخدم علم الجينوم المقارن ضمن مجال الطب في العديد ومن أهمها تطوير اللقاحات. يتم استخدام نهج يعرَف باسم علم اللقاحات العكسي، يمَكِن الباحثين من اكتشاف المضادات المرشحة لتطوير اللقاح عن طريق تحليل جينوم أحد مسببات الأمراض والاستدلال إلى المضاد المناسب. يمكن أن يؤدي تطبيق نهج علم الجينوم المقارن من خلال تحليل جينومات العديد من مسببات الأمراض إلى تطوير لقاحات متعددة الحماية.

استخدم فريق من الباحثين مثل هذا النهج لابتكار لقاح شامل للمكورات العقدية من المجموعة ب، وهي مجموعة من البكتيريا المسؤولة عن عدوى الأطفال حديثي الولادة. 

• علم الزراعة:

يعد مجال الزراعة من المجالات التي تحصد فائدة كبيرة من علم الجينوم المقارن. يعد تحديد مواقع الجينات المفيدة خطوة أساسية في تربية المحاصيل التي حسِّنت لزيادة الإنتاج، وفعالية التكلفة، والجودة، ومقاومة الأمراض. على سبيل المثال، كشفت دراسة واسعة للجينوم أجريت على 517 سلالة من الأرز عن 80 موقعًا مرتبطًا بعدة فئات من الأداء الزراعي، مثل وزن الحبوب ومحتوى الأميلوز وتحمل الجفاف.[3]  

• مجال الأبحاث:

يفتح علم الجينوم المقارن أيضًا طرقًا جديدة في مجالات البحث الأخرى. ومن أهم المشاريع في مجال الأبحاث مشروع جينوم القرد الضخم. استخدم هذا المشروع طرقًا جينومية مقارنة للتحقيق في التباين الجيني بالإشارة إلى ستة أنواع من هذه القردة. [4]

المصادر:

[1]- National Human Genome Research Institute
[2]- National Library Of Medicine
[3]-University of Tennessee, Knoxville,Applications of comparative genomics and data science to
agricultural and clinical research agricultural and clinical research
[4]- National Library Of Medicine

من هو ديونيسوس؟

إله غريب

من هو ديونيسوس في الأساطير اليونانية؟ كان «ديونيسوس-Dionysus» -يعرف باسم «باخوس Bacchus» في الحضارة الرومانية- هو إله النبيذ اليوناني القديم الذي يمثل قوة السُكر والنشوة، حيث يحرر المرء من ذاته، من خلال السكر أو الجنون أو التعبير الفني. ومن المفارقات أنه كان يُنظر إليه -بالإضافة إلى ما سبق ـ على أنه المروج للحضارة ومشرع القانون ومحب السلام، والراعي للزراعة والمسرح. كانت مهمة ديونيسوس الإلهية هي وضع حد للهموم والقلق. قد يكون من أغرب الآلهة في البانثيون الكلاسيكي. على الرغم من أن عباداته وألغازه الشبيهة بالوثنية قد تبدو موجودة خارج المجالات الدينية والفلسفية اليونانية الرومانية المعتادة، فقد أثبتت الأدلة الأثرية في القرن العشرين أنه كان إلهًا حقيقيًا بالكامل. [2] [1]

والدتان مختلفتان

كان ديونيسوس شخصية مهمة في المخيلة الدينية لليونانيين، حيث كان يُعتقد أنه يمثل الاتحاد بين عالم الأحياء والأموات (حسب القصتين الأسطوريتين عن موته وانبعاثه). في الجزء الأكبر من الأساطير اليونانية، تم وصف ديونيسوس بأنه ابن زيوس و«سيميلي-Semele»، على الرغم من أن بعض النسخ الأخرى من القصة أشارت إلى أنه ابن زيوس وبيرسيفوني. وقد وصف في الأساطير بأنه أنثوي. [1]

شكله

صُوّر ديونيسوس إما على أنه إله كبير السن ملتح، أو شاب مخنث طويل الشعر. وشملت صفاته عصا من خشب الصنوبر المخروطي تسمى «thyrsos»، وكوب الشرب وتاج اللبلاب. وغالبًا ما كان يظهر وهو يركب نمرًا أو يرتدي جلد النمر أو يتم جره بواسطة عربة تجرها الفهود، وقد أطلق عليه اسم إله القطط والوحشية. [4] [1]

ولادته

زيوس وسيميلي

يتمتع ديونيسوس -إلى جانب أثينا التي ظهرت بشكل كامل من جمجمة والدها- بمكانة شرف لامتلاكه اثنتين من أكثر قصص الولادة غرابة في المجموعة الأسطورية لليونانيين القدماء. ربما يكون وجود هاتين الروايتين الراسختين عن الخلق على حد سواء مؤشرًا على الصعوبة التي واجهها مؤلفو الأساطير الأوائل في دمج إله النبيذ الأجنبي في البانثيون. لفتت والدته، سيميلي، التي كانت امرأة فانية -ابنة الملك الفينيقي «قدموس-Cadmus»-، أنظار زيوس المشهور بالمغازلة. وكما هو الحال في العديد من الحكايات الأخرى، اكتشفت هيرا، زوجة إله السماء التي تعرضت للخيانة في كثير من الأحيان، هذه العلاقة بعد أن حملت المرأة. [1]

انتقام هيرا

ظهرت هيرا لسيميلي في شكل عجوز شمطاء، وصادقتها، حيث أسرَّت لها سيميلي بأن عشيقها كان في الواقع زيوس. تظاهرت هيرا بعدم تصديقها وزرعت بذور الشك في عقل الأميرة. بدافع الفضول، طلبت سيميلي من زيوس أن يكشف عن شكله الحقيقي كإله كدليل على ألوهيته. وعلى الرغم من أن زيوس توسل إليها ألا تطالب بذلك، إلا أنها استمرت، وأقسمت في النهاية قسمًا أجبره على الامتثال (كما كانت تأمل هيرا). لسوء حظ المرأة الشابة، من المستحيل على الفاني أن يختبر الشكل الحقيقي للإله. نتيجة لذلك، عندما ظهر عشيقها في شكله الحقيقي، مكللاً بصواعق البرق، لقيت حتفها في الحريق الذي أعقب ذلك. لم يرغب زيوس في السماح لذكرى هذا الحب بالهلاك، فأنقذ الجنين ديونيسوس من بقايا والدته المتفحمة وقام بخياطته في فخذه (أو الخصيتين). وبعد بضعة أشهر، ولد ديونيسوس. تشرح هذه النسخة لقب الإله «ديميتور-Dimetor» الذي يعني المولود مرتين، حيث حمله شخصان (سيميل وزيوس). [1]

ابن بيرسيفوني

في نسخة أخرى من القصة، كان ديونيسوس ابنا لزيوس وبيرسيفوني، ملكة العالم السفلي. حاولت هيرا الغيورة قتل الطفل مرة أخرى. وهذه المرة عن طريق إرسال جبابرة لتمزيق ديونيسوس إلى أشلاء بعد إغراءه واستدراجه بعيدًا عن والديه بالألعاب والحلويات. بحلول الوقت الذي تم فيه اكتشاف اختطاف الطفل، كان الجبابرة قد أكلوا بالفعل كل شيء ما عدا القلب الذي أنقذته أثينا أو ريا أو ديميتر. في محاولة لمواءمة هذه النسخة من القصة مع النسخة الموصوفة أعلاه، استخدم زيوس القلب لإعادة تكوين الطفل في رحم سيميلي التي تم تضليلها لأكله. تبدأ حياة ديونيسوس، في كلتا الحالتين، بالموت والولادة الجديدة وهذا يوضح أهمية مثل هذه الموضوعات في عبادة الإله، خاصة في الأديان الغامضة. [1]

نشأته

الخوف من هيرا

بالنظر إلى البيئة المحفوفة بالمخاطر التي خلقها غضب هيرا الغيورة للإله الشاب، شعر زيوس بأنه من الضروري إخفاء الرضيع عن مكائد الإلهة. تشير جميع الروايات إلى أنه أعطى الطفل لهيرميس وأمره بإرساله إلى بر الأمان، إلا أن الوجهة المحددة التي اختارها هيرميس تختلف اختلافًا كبيرًا. [1]

وجهات مختلفة

في إحدى نسخ القصة، أخذ هيرميس الصبي إلى الملك أثاماس وزوجته إينو، اللذان كانا من أقارب سيميلي. عند إيداع الطفل، أمر هيرميس الزوجين بتربيته كفتاة، في محاولة لإخفائه عن غضب هيرا. وفي نسخة أخرى نُقل ديونيسوس إلى حوريات المطر في نيسا، اللاتي قمن براعيته في طفولته. كافأهم زيوس على رعايته بتجسيدهم في العنقود النجمي المعروف باسم «القلائص-Hyades». في بعض الأحيان، يتم تقاسم مسؤوليات رعاية الإله الشاب من قبل الساتير، وخاصة «سيلينيوس-Silenius»، الذي ظل مرتبطًا بقوة بالإله في الأساطير والأعمال الفنية الباقية. وقد تم نسج الروايتين معًا في بعض المصادر من خلال الإشارة إلى أن هيرا اكتشفت أن الطفل في رعاية أثاماس وإينو، مما جعلها تدفع الزوجين الملكيين إلى الجنون. مما استلزم هذا نقل الطفل إلى حوريات نيسا. من المثير للاهتمام أن موقع الجبل الذي رعت فيه الحوريات الإله الشاب لم يتم إثباته بشكل مقنع أبدًا؛ وهذا ما سمح للكتاب من العديد من دول المدن (بما في ذلك طيبة وإيبويا وناكسوس وإسبرطة وفريجيا) بالزعم بأن ديونيسوس ينحدر من منطقتهم. [1]

ديونيسوس والخمر

ديونيسوس وإيكاريوس

يصف هوميروس الإله بأنه “فرح الرجال”، ويصفه هسيودوس بالمثل بأنه “مفرح للغاية”. هذا بلا شك لأن ديونيسوس له الفضل في منح الإنسان هدية النبيذ. أعطى ديونيسوس شجرة العنب لإيكاريوس، وهو مواطن نبيل من إيكاريا في أتيكا. ومنها صنع إيكاريوس نبيذًا تقاسمه مع مجموعة من الرعاة العابرين. وغير مدركين للثمالة التي يسببها  للنبيذ، اعتقد الرعاة أنهم تعرضوا للتسميم فقتلوا إيكاريوس. [3]

الإغريق والنبيذ

وعلى الرغم من هذه البداية المشؤومة لصناعة النبيذ، أصبح النبيذ مشروبًا شائعًا للغاية في العصور القديمة. عادة ما يشرب الإغريق النبيذ المخفف بالماء -جزء واحد من النبيذ إلى ثلاثة أجزاء من الماء- ممزوجًا في وعاء كبير. كان النبيذ يشرب في المآدب والمهرجانات والحفلات الخاصة، وعلى وجه الخصوص، في «ندوة-symposium». وهي نوع من جلسات الشرب غير الرسمية المخصصة للذكور فقط حيث يتكئ الضيوف على الأريكة ويشاركون في محادثة حول مواضيع تتراوح بين النميمة إلى الفلسفة. [3]

حاشية خاصة

عندما بلغ ديونيسوس سن الرشد، اكتشف نبات العنب وطريقة استخلاص العصائر الثمينة والمسْكرة. لكن هيرا أصابته بالجنون وجعلته يهيم تائهًا في أنحاء مختلفة من الأرض. في فريجيا، عالجته الإلهة «كوبيلي-Cybele»، المعروفة لدى الإغريق باسم ريا، وعلمته طقوسها الدينية، وشرع في التقدم عبر آسيا لتعليم الناس زراعة ثمار العنب. بعد شفائه من جنونه، يواصل ديونيسوس السفر، لكن ليس لوحده. في العديد من الحكايات كانت ترافقه حاشية تعبد ديونيسوس في حالة مخمورة، وتقيم طقوسا احتفالية فخمة على شرفه. ومن بين هؤلاء الحوريات المسماة «الميناد-Maenads» والمعروفة أيضًا باسم «Baccha» أو «bacchantes»، والتي تشكل جوهر حاشية سفره المعروفين باسم «ثياسوس-thiasus». غالبًا ما يشارك بان، إله الخصوبة كثيف الشعر المرتبط بالرعاة، جنبًا إلى جنب مع الساتير و«السيليني-sileni»، وهي مخلوقات برية تتكون من جزء من الإنسان، وجزء من الوحش. يتألف الثياسوس من حيوانات مثل القطط الكبيرة (الفهود والنمور والوشق) والثعابين أيضًا وتقدم المجموعة هدية النبيذ أينما ذهبت. [2] [1]

وتأخذ الرحلة ديونيسوس من اليونان عبر تركيا إلى آسيا. يفترض بعض العلماء المعاصرين أن الإغريق القدماء اعتقدوا أنه في أي مكان يعثر فيه على كروم العنب، قد تمت زيارته من قبل ديونيسوس. عندما وصل ديونيسوس إلى الهند على عربة يجرها الفهود، قام بغزو الأرض بالنبيذ والرقص بدلاً من الأسلحة والحرب. [2]

رحلات بحرية مثيرة

اختطاف الإله

عندما كان ديونيسوس شابًا، كان جذابًا بشكل استثنائي. ذات مرة، بينما كان يتنكر في هيئة إنسان فان يجلس بجانب شاطئ البحر، رصده عدد قليل من البحارة، معتقدين أنه أمير. حاولوا اختطافه والإبحار به بعيدًا لبيعه مقابل فدية أو كعبد. حاولوا ربطه بالحبال، لكن لم يستطع أي نوع من الحبال تقييده. تحول ديونيسوس إلى أسد شرس وأطلق دبًا على متن السفينة، وقتل من كان على مقربة منه. أولئك الذين قفزوا من السفينة تحولوا إلى دلافين. كان الناجي الوحيد هو قائد الدفة، «أكيتس-Acoetes»، الذي أدرك على الفور أن الشاب الرائع في الحقيقة إله وحاول منع بحارته من عصيانه.

مسار مختلف

في قصة مماثلة، أراد ديونيسوس الإبحار من إيكاريا إلى ناكسوس، فاستأجر سفينة قرصنة تيرانية. ولكن عندما كان الإله على ظهر السفينة، لم يبحروا إلى ناكسوس ولكن إلى آسيا، عازمين على بيعه كعبد. لذلك حول ديونيسوس الصاري والمجاديف إلى ثعابين، وملأ السفينة باللبلاب وصوت الفلوت حتى جن جنون البحارة، وقفزوا في البحر، وتحولوا إلى دلافين. [1]

عفو هيرا

إنقاذ هيرا

بالنظر إلى كره هيرا العميق للشاب، ربما يكون من المدهش أنه سُمح له بالانضمام إلى صفوف الأولمبيين. ومع ذلك، فقد أعيد تحديد علاقتهما فجأة عندما سُجنت ملكة الآلهة من قبل إله الحدادة، هيفايستوس. بينما لم يكن أي من الآلهة الأخرى قادرًا على التوسط نيابة عن هيرا المحاصرة، ظهر ديونيسوس، وتحدث إلى إله الحدادة عن مظالمه مع هيرا، وشرع في إغرائه بالكحوليات. وعندما أثر عليه الكحول، وافق هيفايستوس على العودة إلى أوليمبوس والإفراج عن هيرا. [1]

هيفايستوس يحرر والدته

عندما صنع هيفايستوس عروشًا أو صندلًا ذهبيًا لزيوس وللآلهة الأخرى، صنع واحدًا من الأدمنت لهيرا، وبمجرد أن جلست وجدت نفسها فجأة معلقة في الهواء. وعندما تم استدعاؤه لتحرير والدته التي كان قد قيدها جراء غضبه بسبب طرده من السماء، نفى أن يكون لديه أم. ولكن عندما أعاده ديونيسوس مخمورًا إلى مجلس الآلهة، لم يستطع رفض هذا الواجب نحو والدته. امتنانًا لمساعدته لها، أسقطت هيرا ثأرها من إله النبيذ وسمح له بالإقامة في جبل أوليمبوس. [1]

ديونيسوس الغاضب

بينثوس

كتب «يوربيديس-Euripides» قصة تتعلق بالطبيعة المدمرة لديونيسوس في مسرحيته بعنوان «الباخوسيات-The Bacchae». في هذه الدراما المأساوية، يعود ديونيسوس إلى مسقط رأسه طيبة، وهي دولة مدينة يحكمها ابن عمه «بينثوس-Pentheus». لقد أراد الانتقام من نساء طيبة، وخالاته «أغوئي-Agave» وإينو و«أوتونوئي-Autonoe» وابن عمه بينثوس، لعدم تصديق والدته سيميل عندما قالت إنها تعرضت للحمل من قبل زيوس -مما ساهم في النهاية في رغبتها القاتلة في رؤية شكل زيوس الحقيقي- ولإنكار أن ديونيسوس كان إلهًا وبالتالي عدم عبادته. لذلك، يسافر إلى المدينة برفقة «الميناد-Maenads» ومجموعة النساء اللاتي يعبدنه. وقد تضمنت عبادته حالة من النشوة، وتقطيع أوصال واستهلاك لحم الحيوانات. عندما وصل الإله إلى طيبة، تخلت نساء البيت الملكي عن مناصبهن للانضمام إلى عبادة النشوة لدى الميناد. في الوقت نفسه، كان بينثوس مدفوعًا ببطء من قبل ديونيسوس المقنع، وتم استدراجه إلى غابات جبل كيثايرون لتجربة عربدة إله النبيذ مباشرة. عندما رأت النساء بينثوس، مزقنه إلى أشلاء كما فعلن في وقت سابق في المسرحية بقطيع من الماشية. في النهاية الوحشية، تمزق رأسه من قبل والدته أغوئي وهو يتوسل من أجل حياته. وعقب هذه المذبحة فحسب، اكتشف مختلف أفراد العائلة المالكة الجنون الذي كانوا طرفًا فيه. [1]

ليكورجوس

عندما سمع الملك ليكورجوس ملك تراقيا أن ديونيسوس كان في مملكته، خشي من القوة التدميرية لطائفته، وقرر سجن كل الميناد (أتباع ديونيسوس). وعلاوة على ذلك، حاول -باستخدام المنخس- مهاجمة الإله نفسه وطرده. هرب ديونيسوس، ولجأ إلى ثيتيس. ونتيجة لغطرسة البشر، أرسل ديونيسوس الجفاف إلى الأرض، مما تسبب في تمرد الناس. بعد ذلك، قاد ديونيسوس الملك «ليكورجوس-Lycurgus» إلى الجنون، فقطّع ابنه إلى قطع بفأس، معتقدًا أنه قطعة من اللبلاب. استشار شعب تراقيا عرافًا، الذي أخبرهم بأن الأرض ستبقى جافة وقاحلة طالما بقي ليكورجوس على قيد الحياة. لذلك، قام شعبه بقتله. ومع وفاة ليكورجوس، رفع ديونيسوس اللعنة. [1]

عبادة ديونيسوس

عيد باخوس

لم تكن عبادة ديونيسوس موحدة في العالم الكلاسيكي. كان بعضها علنيًا ومنظمًا، بينما كانت الطقوس الأخرى غامضة وتنفذ في الخفاء. أظهر العديد من اليونانيين احترامهم لديونيسوس من خلال المهرجانات. في روما، حيث كان يُدعى باخوس، كانت هناك طقوس تسمى «عيد باخوس-Bacchanalia»، وهي طقوس جامحة يتم الاحتفال بها ليلاً في الغابات والجبال. يدخل الميناد في حالة هذيان من النشوة، ثم يرقصون بجموح، مستوحى من تجسيد ديونيسوس في شكل كاهن، قبل الانطلاق في رحلة صيد. [2]

مهرجان ديونيسيا الأكبر

يجسد ديونيسوس في الثقافة الهيلينية رمزًا للتماسك الجماعي والمصالحة، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمسرح. ففي شهر مارس من كل عام، تقيم مدينة أثينا مهرجانًا يُعرف باسم ديونيسيا الأكبر. يعود تاريخ هذا المهرجان الدرامي إلى القرن السادس قبل الميلاد، ويستمر ستة أيام. في اليوم الأول، يفتتح موكب المهرجان حيث يحمل تمثال ديونيسوس إلى مسرحه. وبعد عروض اليوم، يتم التضحية بثور وتقام وليمة. في الأيام التالية، يقدم الكتاب المسرحيون في اليونان القديمة أعمالهم ويتنافسون على أعلى مراتب الشرف. كما يُمنح الممثلون الذين قدموا أفضل العروض جوائزا. أولئك الذين يحتلون المركز الأول سيحصلون على أكاليل من زهور اللبلاب، في إيماءة لإله النبيذ الراعي. [2]

ألغاز ديونيسوس

كان ديونيسوس يعبد أيضًا من خلال سلسلة من الطقوس السرية المعروفة اليوم باسم ألغاز ديونيسوس. يُعتقد أنها تطورت من عبادة غير معروفة انتشرت في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط جنبًا إلى جنب مع انتشار النبيذ، على الرغم من أنه من الممكن أن يكون الميد هو السر الأصلي. [2]

المصادر

1. new world encyclopedia
2. national geographic
3. world history
4. theoi

ما هو الربو؟

الربو هو أحد أكثر الأمراض المزمنة شيوعًا في جميع أنحاء العالم، وهو اضطراب مزمن يصيب المجرى التنفسي. وللربو مسببات وراثية وبيئية. وراثية أي قد نجده في عائلات أكثر من أخرى، أما البيئية فهي كثيرة التنوع (مثل أوبار الحيوانات، وغبار الطلع، والدخان، وغيرها). تسبب مجتمعة مع العوامل الوراثية مجموعة من الأعراض وهي ضيق التنفس، وضيق الصدر، والسعال، وتعرف هذه الأعراض بالربو. يأتي الربو على هيئة نوب أو هجمات، تتخلل هذه النوبات فترات من الراحة يكون المريض خلالها خالٍ من الأعراض.[1]

أما العلاجات الدوائية التقليدية للربو فهي في الغالب لتهدئةالأعراض، ولا يوجد علاج شافي تمامًا لمرض الربو، فهو مرض مزمن. حيث نستعمل الموسعات القصبية ومضادات التحسس؛ حيث أن للربو آلية تحسسية تتلخص في فرط الاستجابة لبعض العوامل البيئية عند الأشخاص المصابين بالربو أكثر من غيرهم.[2]

العلاج العشبي في ميزان العلم

انتشرت على مر السنين أساطير الأدوية العشبية وقيل بأنها غير ضارة باعتبارها من الطبيعة. والآن لن ندحض هذه الأسطورة، ولكن سنبحث في طياتها لنرى مواطن الخطأ والصواب. فنحن نحصل على جميع الفواكه والخضراوات من الطبيعة بالفعل، ولكن هذا لا يعني أن كلها غير ضارة! حتى البطيخ يمكن أن يسبب مشاكل بالجهاز الهضمي وانتفاخاتعند تناوله بكميات كبيرة. نستطيع القول إنالاعتدال في تناول الأدوية سواء العشبية أو غير العشبية هو أساس الصحة، أما الاستخدام الخاطئ لها هو ما يحول الدواء إلى داء.[3]

تكتسب العلاجات العشبية شعبية واسعة نظرًا للخوف المتزايد من التأثيرات الجانبية والتأثيرات طويلة المدى لأدوية الربو مثل الكورتيكوستيروئيدات. والكورتيكوستيروئيدات هي أدوية مضادة للالتهاب،عندما تستخدم بجرعات معينة، تقضي على الالتهابات المرتبطة بالربو وحساسية الأنف بالاستخدام عن طريق الجهاز التنفسي، خاصة فيالأطفالو. يسعى العديد من المرضى الذين يعانون من الحالات التحسسية المزمنة إلى العلاجات التكميلية والبديلة ومنها الأدوية العشبية خوفًا من آثار الاستخدام المزمن لأدوية الربو. [4]

تحظى العلاجات العشبية للربو بانتشار واسع في جميع أنحاء العالم، يعود السبب في ذلك إلى الخوف من التأثيرات الجانبية للعلاجات الدوائية الكيميائية المستخدمة. وهناك اعتقاد خاطئ حول العلاجات العشبية أو النباتية وهو أن هذه العلاجات غير ضارة، إلا أنها قد تكون ذات آثار ضارة إذا تم استخدامها بشكل غير صحيح. وقد تكون مميتة في بعض الأحيان، بالإضافة إلى أن استخدامها لا يعد بديل عن الأدوية الكيميائية الفعالة.[2]

وقد أظهرت بعض الدراسات أن الأعشاب والعلاجات البديلة المستخدمة في الربو لها دور في زيادة تأثير العلاج الدوائي للربو. لذلك على الأطباء أن يكونوا على دراية بالعلاجات البديلة التي يستخدمها المريض جنبًا إلى جنب مع الأدوية المعاصرة التي تشمل المنشطات والموسعات القصبية وغيرها.[2]

7 علاجات عشبية شائعة للربو

ينتشر استخدام الطبالبديل على نطاق واسع في العالم، حيث تستخدم أوراق الشاي هي الأصل العشبي لمادة الثيوفيلينالموسعة للشعب الهوائية، وتستخدم خلاصاتها الكيميائية في علاج الربو بالفعل.أما عن أهم العلاجات العشبية في مانيبور في شمال شرق الهند، نذكر منها:

1. الليمون: وهي شجرة صغيرة شائعة، يتم استخدام العصير الطازج منها مع القليل من ملح بيكربونات الصوديوم عن طريق الفم لعلاج الربو.
2. الكركم: غلي الجذور مع “التينوسبوراكورديفوليا” وهي شجيرة تستخدم أوراقها وسيقانها وجذورها في الطب الهندي.ومن ثم نمزج المستخلص مع عصير الليمون والملح ونستخدمه لعلاج الربو.
3. الموز: نستخدمالمستخلصمن الجذع المحمص قليلا ممزوج مع العسل لعلاج الربو.
4. التين: نستخدم المستخلص المغلي من اللحاء لعلاج الربو.
5. الباذنجان الأصفر: نستخدم المستخلص المغلي من الفاكهة ممزوج مع العسل لعلاج الربو.
6. الكركدية: شجيرة تزرع للزينة، نستخدم المستخلص المسحوق من الجذور أو الزهرة الممزوجة مع مسحوق السكر لعلاج الربو.
7. نبات التاج: يستخدم رماد الأوراق الممزوجة مع العسل لعلاج الربو.[5]

تأتي أهمية هذه الأدوية من دورها التلطيفي لأعراض الربو من سعال وزلة تنفسية وفتح الطرق الهوائية، لكن تبقى آثارها نسبيا ضئيلة فلا يمكن تلطيف نوبة الربو الحادة بالأعشاب، كما لا يمكن علاج الربو بالأعشاب وحتى الأدوية فهو مرض مزمن يأتي بشكل نوب قد تكثر أو تقل على حسب العوامل المحيطة، هكذا نكون قد أتينا على توضيح الخرافة وليس دحضها كما ذكرنا سابقا،فالربو مرض مزمن لا علاج تام له، وتكون تأثيرات الأدوية العشبية وغير العشبية تلطيفية لتخفيف الأعراض وحتى إزالتها لفترات مؤقتة لا أكثر.[2]

المصادر

[1]- https://jow-prodeu.cortellis.int.clarivate.com/journals/servlet/xmlxsl/pk_journals.xml_article_pr?p_JournalId=4&p_RefId=668337&p_IsPs=N&p_ispdf=N

[2] – https://search.proquest.com/openview/a2b294c939ae7ea75bd6280b689e96d2/1?pq-origsite=gscholar&cbl=54977

[3] – https://www.medical-reference.net/2016/05/myths-and-facts-about-herbal-remedies.html

[4] – https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0091674907008627

[5] – http://nopr.niscpr.res.in/handle/123456789/7702

من هو هيرميس؟

أدوار عديدة

من هو هيرميس في الاساطير اليونانية؟ كان «هيرميس-Hermes» إلهًا متعدد الأوجه بشكل غير عادي، مع العديد من الأدوار والمسؤوليات في جميع أنحاء العالمين الإلهي والبشري. كان رسول الآلهة ومخترع النار ومبتكر الترفيه البشري والآلات الموسيقية (المصفار والقيثارة) والأحداث الرياضية (أنواع عديدة من السباقات ورياضة الملاكمة) كما كان راعي اللصوص ( لأنه كان له الفضل في سرقة ماشية أبولو في يوم ولادته) و«مرشد للأرواح- psychopomp» (مرافقة أرواح الموتى) الذي ساعد الموتى في العثور على طريقهم إلى الحياة الآخرة (العالم السفلي في الأساطير اليونانية). تصور العديد من الأساطير اليونانية هيرميس على أنه الإله الوحيد إلى جانب هاديس وبيرسيفوني الذي يمكن أن يدخل ويغادر العالم السفلي دون عائق كمرشد للأرواح. [1]

شكله وأدواره الاخرى

تم تصوير هيرميس إما على أنه شاب وسيم ورياضي بلا لحية أو كرجل كبير السن ملتح، يرتدي أحذية مجنحة ولديه عصا. كان هيرميس معروفًا أيضًا بالإله الأولمبي للحدود والمسافرين الذين عبروها وإله رعاة اللأبقار والغنم، والخطباء والفطنة، والأدب والشعراء، والرياضيين، والأوزان والمقاييس، والاختراع، والتجارة بشكل عام، ومكر اللصوص والكذابين. «ترنيمة هوميروس- Homeric hymn» لهيرميس ذكرته باعتباره صاحب التحولات العديدة، والماكر المتملق، والسارق،و راعي الماشية، وجالب الأحلام، والمراقب في الليل، واللص عند البوابات. [2] [1]

هيرميس وميركوري

في التعديل الروماني للديانة اليونانية، تم مقارنة هرميس بالإله الروماني «ميركوري- Mercury»، الذي طور العديد من الخصائص المماثلة مثل كونه راعي التجارة، على الرغم من أن ميركوري موروث عن «الأتروسكان- Etruscans»،. بالإضافة إلى ذلك، ربط مؤلفو الأساطير والمقارنون الحديثون أيضًا هيرميس بالآلهة المحتالة في الثقافات الأخرى. [1]

الأساطير:

في حين أن هيرميس كان بالتأكيد إلهًا مهمًا للشعب اليوناني القديم (كما يشهد على ذلك بروز طائفته)، فإن وجوده في الروايات الأسطورية الباقية ضئيل إلى حد ما. بصرف النظر عن الرواية الفكاهية لميلاده الموصوفة في ترنيمة هوميروس لهيرميس، فإن وجوده في الحكايات الأسطورية الأخرى إما عرضي أو وظيفي (حيث يؤدي دور الرسول للأولمبيين الآخرين). [1]

ولادة هيرميس

كما هو الحال مع العديد مع الجيل الثاني من الأولمبيين، كان هيرميس نتاجًا لواحد من مغامرات زيوس العديدة خارج إطار الزواج. في هذه الحالة بالذات، أصبح إله السماء مفتونًا بمايا، الإلهة خجولة التي تجنبت رفقة الآلهة، وعاشت داخل كهف عميق مظلل. في هذا الجبل، كان الإله المفعم بالحيوية يتسلل، بعد انتظار زوجته الغيورة لتغفو. لذلك، حدث في النهاية أن مايا أصبحت حاملاً وبعد تسعة أشهر، أنجبت هيرميس. [1]

صنع القيثارة

سرعان ما قفز الإله الشاب، الذي كان بالفعل ذكيًا بشكل خارق للطبيعة، من مهده حيث واجه سلحفاة بسعادة. يقال إنه قتل المخلوق، وأفرغ تجويف جسده وصنع أول «قيثارة- lyre» في العالم من بقاياه. بعد عزف لحن قصير، أدرك الشاب العبقري أن ما يريده حقًا هو تذوق اللحوم، مما دفعه إلى الخروج من كهف والدته بحثًا عن الماشية لسرقتها. [1]

سرقة ماشية أبولو

بإلقاء نظرة خاطفة عبر الحقول المجاورة، سقطت عين هيرميس على القطيع الثمين لأخيه غير الشقيق، أبولو. بدون أي تفكير، تسلل الإله المتهور (وغير الأخلاقي إلى حد ما) إلى مرعى أخيه وهرب بسرعة بخمسين رأسًا من الماشية (مع التأكد من قيادتها بحيث تسير إلى الخلف، من أجل إرباك أي شخص يلاحقه). بمجرد أن تم إخفاء حصيلة السرقة الخاصة به، ذهب هيرميس على عجل إلى مهده، ولف ملابسه حول كتفيه كما لو كان طفلاً ضعيفًا وكان يلعب بالغطاء حول ركبتيه؛ لكنه أبقى يده اليسرى قريبة من قيثاره الجميل. [1]

عتاب والدته

 لكن هيرميس لم يمر دون أن تراه أمه، فقالت له: “كيف الآن، أيها المارق! من أين ترجع في الليل، أنت الذي تلبس الوقاحة كثوب؟ والآن أعتقد بالتأكيد أن ابن ليتو سيخرجك قريبًا من الأبواب بحبال غير قابلة للكسر حول ضلوعك، أو ستعيش حياة مارقة في الوديان تسرق من حين لآخر. اذهب إذن إلى والدك، فأنت مصدر قلق كبير للبشر الفانين والآلهة الذين لا يموتون “. رد هيرميس بإخبارها أنه لا يطلب منها كلمات حادة وأنها يجب أن تكون ممتنة لأن سرقته ستكون قادرة على توفير الرخاء لهم. أخيرًا، ذكر الإله الشاب أيضًا أنه يعتقد أنه يستحق نفس الاحترام والوفاق الذي مُنح لأخيه الأكبر، أبولو، وأنه إذا لم يحقق ذلك من خلال الوسائل النموذجية، فسيكون على استعداد لذلك اسرقها. [1]

حكم زيوس

في الصباح، ظهر أبولو غاضبًا عند مدخل الكهف، طالبًا التحدث إلى كل من سرق ماشيته. غير مقتنع بتظاهر هيرميس بأنه طفل بريء، خطف الإله الأكبر الطفل من مهده ورافقه إلى أوليمبوس لتلقي الحكم من زيوس. أمره إله السماء، الذي كان مستمتعًا بفعل ابنه الصغير، ببساطة بإعادة الماشية إلى أبولو. لكن زيوس ضحك بصوت عالٍ لأن طفله أنكر سرقته للماشية. وأمرهما بأن يكونا في على وفاق ويبحثا عن الماشية، ووجه زيوس ابنه هيرمس لقيادة الطريق، وبدون أي خداع منه، لإظهار المكان الذي أخفى فيه الماشية. ثم احنى ابن كرونوس رأسه وأطاعه هيرمس. [1]

سلام بين الأخوة

لتسوية خلافاته مع أبولو، قدم للإله الأكبر قيثارة. نظرًا لارتباط أبولو بالموسيقى، فلا عجب أن هذه الهدية كانت عرض سلام مناسب. في الواقع، كان أبولو سعيدًا جدًا لأنه أدى قسم السلام والأخوة لأخيه الأصغر. مقتنعًا بأن طفليه قد توصلا إلى السلام حقًا، أمر زيوس بأن يكون هيرميس المجيد سيدًا على كل طيور الفأل والأسود ذات العيون القاتمة والخنازير ذات الأنياب اللامعة، وعلى الكلاب وجميع القطعان التي تغذيها الأرض الواسعة، وعلى جميع الخراف. وأيضًا أنه يجب أن يكون فقط الرسول المعين إلى هاديس. [1]

أساطير أخرى

روايات أسطورية أخرى حول هيرميس تضعه إما في دور عرضي أو وظيفي. تتضمن بعض الأمثلة الشروع في مهام متخفية مختلفة مثل خداع الملك بريام للقاء مع أخيل خلال فترة الإلياذة، وتقديم التماس إلى كاليبسو لإطلاق سراح أوديسيوس واستخدام السحر أو الخداع لقتل العملاق «آرجوس- Argus» (نيابة عن زيوس، الذي رغب في إقامة علاقة غرامية مع الحورية الذي كان يحرسها)، وزيارة بروميثيوس المقيّد، أيضًا نيابة عن زيوس. [1]

ذريته:

على الرغم من مكانته المحدودة في المجموعة الأسطورية الباقية، كان لهيرميس الفضل في إنجاب العديد من الأطفال، من خلال العلاقات الإلهية والإنسانية. بعض هذا النسل يشمل:

• «هرمافروديتس- Hermaphroditus»، هو ابن خالد لهيرميس من خلال علاقته بأفروديت الذي تم تغييره إلى مخنث عندما حققت الآلهة حرفيًا رغبة الحورية «سالماسيس- Salmacis» التي عشقته في ألا ينفصلا أبدًا، وجعلتهما متحدين في جسد واحد.
• كان «بريابس- Priapus»، الابن الآخر لاتحاد هيرميس وأفروديت، هو إله الخصوبة.
• يقال أحيانًا أن «تيكه- Tyche»، إلهة الحظ، هي ابنة هيرميس وأفروديت.
• «أبديرس- Abderus»، شاب بشري، كان ابن هيرميس الذي التهمته أحصنة ديوميديس.
• «بان»، إله المراعي والخصوبة. [1]

عبادة هيرميس:

تم تكريم هيرميس في كل مكان تقريبًا في اليونان القديمة ولكن بشكل خاص في البيلوبونيز في جبل سيلين ودول المدن مثل ميجالوبوليس و كورنث و أرجوس. كان في أثينا واحدة من أقدم الطوائف للإله حيث كان يقام مهرجان «هيرمايا- Hermaia» للصبيان الصغار سنويًا. كانت ديلوس وتاناجرا وسيكلاديز أماكن أخرى كان هيرميس يحظى فيها بشعبية خاصة. أخيرًا ، كان للإله معبدًا شهيرًا في جزيرة كريت في كاتو سيمي حيث كان الشباب الذين أوشكوا أن يصبحوا مواطنين كاملين ينخرطون في طقوس لمدة شهرين حيث يقضون وقتًا في تنمية العلاقات الجنسية المثلية مع الرجال الأكبر سنًا في الجبال. سمح مهرجان هيرمايا آخر في جزيرة كريت للعبيد بأخذ دور أسيادهم مؤقتًا. مرة أخرى، يتضح هنا ارتباط هيرميس بعبور الحدود بجميع أنواعها. [3]

ألقاب:

تم إعطاء هيرميس العديد من الصفات في اليونان القديمة للدلالة على أدواره المتنوعة. تم تحديد أهم هذه الصفات أدناه:

• « Acacesius»، الإله الذي لا يؤذي أحدًا ولا يتم إيذائه
• « Agoraios» من أغورا
• « Argeiphontes»، الذي يذكرنا بالنتيجة النهائية لمواجهته مع العملاق ذو العيون المتعددة آرجوس
• « Charidotes»، مانح الروعة
• « Cyllenius»، المولود على جبل سيلين
• « Diaktoros»، الرسول
• « Dolios»، المتآمر
• « Enagonios»، من الألعاب الأولمبية
• « Epimelius»، حارس القطعان
• « Eriounios»، جالب الحظ
• يشير « Logios» إلى مهارة هيرميس كخطيب. جنبا إلى جنب مع أثينا، كان هو التمثيل الإلهي القياسي للبلاغة في اليونان الكلاسيكية.
• « Polygius»، وتعني “غير معروف”
• « Psychopompos»، ناقل الأرواح. [1]

المصادر:

1. new world encyclopedia
2. theoi
3. world history

كان «بيرسيوس- Perseus» أحد أعظم وأقدم أبطال شعب اليونان في الأساطير اليونانية. فاشتهر بقتل ميدوسا الرهيبة، وهي غرغونة لديها شعر على شكل ثعابين، ويمكن لبصرها أن يحوّل أقوى الرجال إلى حجر. والغرغونة من لفظة Gorgons وترمز للأخوات ال3 المسوخ ميدوسا وسيثنو وأيرلن. وقد تبع قتله لميدوسا عمل بطولي أهم، وهو إنقاذ بيرسيوس الجريء للأميرة أندروميدا من مخلوق بحري وحشي أرسله بوسيدون لإرهاب مملكة إثيوبيا. [1]

النبوءة القاتلة

حمل داناي

يُعتقد أن بيرسيوس قد عاش قبل البطل العظيم هرقل بثلاثة أجيال، والذي سبق حرب طروادة بجيل واحد. وكانت والدته «داناي- Danae»، ابنة «أكريسيوس- Akrisios»، ملك أرغوس. حبس أكريسيوس ابنته في سجن تحت الأرض مصنوع من البرونز بعد أن أعلنت نبوءة أن حفيده المستقبلي سيقتله. وبالطبع، لم يكن هذا عائقاً أمام زيوس الذي دخل الزنزانة على شكل أمطار من الذهب ليتزوج الإبنة، فتنجب الحفيد المشؤوم. [1]

التخلص من بيرسيوس ووالدته

بطبيعة الحال، عندما ولد الطفل، لم يكن أكريسيوس راغبًا في تصديق قصة داناي عن المطر الذهبي. وكان مرتابًا ولا يزال يفكر في النبوءة، فحبس الأم والطفل في صندوق خشبي وألقاهما في البحر. ولم يتخلَ زيوس عن واجباته الأبوية، فقد ضمنت محادثة هادئة مع بوسيدون بحارًا هادئة بما فيه الكفاية لتسمح برسو الصندوق بأمان على شواطئ جزيرة سيريفوس في بحر إيجه. عثر على الصندوق «ديكتيس- Diktys»، وهو صياد فأخذهما واعتنى بهما. وقام ديكتيس بإيواء داناي وبيرسيوس في منزله، وظلوا معه لسنوات عديدة. [2] [1]

بطولة بيرسيوس وقتله الميدوسا

مهمة مستحيلة

عندما كبر بيرسيوس وأصبح شابًا، وقع الملك «بوليدكتيس- Polydectes» من جزيرة سيريفوس في حب داناي وحاول إقناعها بالزواج منه. فرفضت داناي، وقام بيرسيوس بحماية والدته من عرض الملك غير المرغوب فيه. وعلى أمل التخلص من بيرسيوس، كلفه بوليدكتيس بمهمة تبدو مستحيلة وهي الحصول على رأس ميدوسا. والميدوسا وحش شنيع للغاية قادرة على تحويل أي شخص ينظر إلى وجهها إلى حجر. [2]

مساعدة صغيرة

تلقى بيرسيوس هدايا من الآلهة هيرميس وأثينا لمساعدته في مهمته وهي زوج من الصنادل المجنحة، وسيف صلب، وخوذة تجعل من يرتديها غير مرئي. بالإضافة إلى درع من البرونز مصقول يتألق كالمرآة. وفي رحلته، زار بيرسيوس «الغراياي- Graeae»، وهن ثلاث عجائز كن أخوات للغرغونات، فتشاركن عين واحدة. استولى بيرسيوس على عينهم، وطالب بمعرفة مكان الغرغونات. وعندما أخبروه، ألقى بيرسيوس العين في بحيرة حتى لا يتمكن الغراياي من تحذير أخواتهن. [2]

في إصدار آخر من الرواية، بمساعدة هيرميس وأثينا، ضغط بيرسيوس على الغراياي، لمساعدته من خلال الاستيلاء على عين واحدة وسن واحد تشاركهن الأخوات. وهدد بعدم إعادتهما إلى أن زودوه بصندل مجنح (مما مكنه من الطيران). كما منحوه غطاء هاديس (الذي منحه القدرة على الاختفاء)، وسيفا منحنيا، أو منجلا لقطع رأس ميدوسا، وحقيبة لإخفاء الرأس. (ووفقًا لإصدار آخر، وجهته الغراياي فقط إلى «حوريات نهر ستكس- Stygian Nymphs»، الذين أخبروه بمكان العثور على الغورغونات، وأعطوه الحقيبة والصنادل والخوذة؛ وأعطاه هيرميس السيف). [3] وعلى اختلاف الروايات فالنتيجة واحدة، عرف بيرسيوس مكان الميدوسا واستقبل الهدايا التي ساعدته في الوصول إليها.

وصف الغورغونات

يعطينا هسيودوس، وهو أقدم مصدر لنا من القصة، نبذة عن ميدوسا فيصف مولد ثلاثتهن من جايا وأوقيانوس. فأصبحت الأخوات خالدات، عدا ميدوسا فقط التي بقيت فانية. وعشن معًا في مروج مزهرة في نهاية الأرض، وراء المحيط. وكانت الغورغونات مخلوقات رهيبة نظرًا إلى مخالبهن وأجنحتهن وثعابينهن كشعر. [1]

تحول الميدوسا إلى غورغونة

قصة ميدوسا مأساوية إلى حد ما لأنها كانت جميلة جدًا في السابق، وقد تحولت إلى غورغونة بغيضة بسبب أثينا. فبعد أن اغتصب بوسيدون الفتاة الجميلة في أحد معابد الآلهة، حولتها أثينا إلى غورغونة عقابًا لها. في نسخة أخرى من الأسطورة، سألت ميدوسا أثينا إذا كان بإمكانها أن تغادر من أقصى الشمال حيث تعيش، وتزور الجنوب لترى الشمس لأول مرة. وعندما رفضت أثينا الطلب، ادعت ميدوسا أن الرفض كان بدافع الغيرة من جمالها العظيم. فغضبت أثينا من ادعاء ميدوسا، وحولتها على الفور إلى غورغونة فظيعة تحوّل بنظرتها أي شخص إلى حجر. [1]

هزيمة الميدوسا

باستخدام الصنادل المجنحة، سافر بيرسيوس إلى نهاية الأرض – حرفياً – وتسلل نحو الغورغونات. وكي يتجنب النظر المباشر إلى الغرغونات، استخدم انعكاس الصورة على درعه المصقول. وقطع بيرسيوس، غير المرئي بفضل خوذته، رأس ميدوسا دون الكثير من الجلبة باستخدام منجله الإلهي أو سيفه المنحني. وكان الحدث الوحيد غير المتوقع هو ظهور «كرياسور- Chyrsaor» و«بيجاسوس- Pegasus»، الحصان المجنح، من العنق المقطوع للغورغونة الميتة. فقامت الغورغورنتان الباقيتان على قيد الحياة بمطاردته، لكن بيرسيوس هرب بسهولة بجائزته بمساعدة من أثينا. [1]

أندروميدا وبيرسيوس

تضحية

غضب الإله بوسيدون من تفاخر كاسيوبيا، زوجة الملك سيفيوس، الجريء بجمال ابنتها. إذ وصفتها بأنها أكثر جمالًا من «النيريدات- Nereids» وهن حوريات البحر. فأرسل بوسيدون فيضانًا رهيبًا، أعقبه بوحش البحر الفتاك (كيتوس) لترويع مملكة الملك سيفيوس. وكانت الطريقة الوحيدة لإرضاء الإله وإحباط الكارثة هي التضحية بأندروميدا للوحش القادم. [1] وأثناء عودة بيرسيوس إلى المنزل منتصراً، ألقي القبض أمام البطل على الأميرة أندروميدا الجميلة، ابنة «سيفيوس- Cepheus»، الملك الإثيوبي، والملكة «كاسيوبيا- Cassiopeia»، التي لا حول لها ولا قوة.

إنقاذ أندروميدا

وقع بيرسيوس في حب أندروميدا منذ الوهلة الأولى، فعرض القضاء على الوحش مقابل الزواج من الأميرة. وافق الملك اليائس. فأخرج بيرسيوس رأس ميدوسا، وتلاقت عينا وحش البحر مع الميدوسا فتحول إلى حجر. وعند استلام بيرسيوس جائزته، اعترض «فينيوس- Phineus»، شقيق الملك، على زواج أندروميدا التي كانت من نصيبه في الأصل. فتعامل بيرسيوس بسرعة مع منافسه بإظهار رأس ميدوسا إلى فينيوس الذي تحول إلى حجر أيضًا. [1]

الانتقام

عند وصوله أخيرًا إلى سيريفوس، علم بيرسيوس أن الملك بوليدكتيس كان يسيء معاملة والدته في غيابه. لذلك، قدم البطل إلى بوليدكتيس رأس ميدوسا كما وعد لكنه أشار بالرأس كي يحدق الملك ومن حوله في عيونها فتحولوا إلى حجر. ثم قدَّم بيرسيوس الرأس كهدية للآلهة أثينا التي وضعته في منتصف درعها المخيف. [1]

تحقق نبوءة الحفيد القاتل

تضمنت مغامرات بيرسيوس اللاحقة قتله لجده أكريسيوس عن طريق الخطأ أثناء التنافس في مسابقة رياضية في لاريسا في ثيساليا. هرب أكريسيوس إلى هناك بالأساس لتجنب بيرسيوس، لكن الأقدار شقت طريقها، وذهبت رمية ضالة إلى الحشد فقتلت الرجل العجوز على الفور، وبذلك تحققت النبوءة. ذهب بيرسيوس ليؤسس مدينة موكناي القريبة، فقد أصبح غير قادر على تحمل حكم أرغوس وربما مسكونًا بذكريات ماضيه، فاستبدل ملكه بملك تيرنز. فقد أصبح أبًا لأربعة أبناء من أندروميدا وهم إلكتريون وألكايوس وبيرسيس وستينيلوس وابنة واحدة هي جورجوفون. وسيصبح إلكتريون والد ألكمين، التي ستلد هرقل مستقبلًا. [1]

نقاط مهمة في الأسطورة

يعتبر تدخل الآلهة في عالم البشر موضوعًا مهمًا في قصة بيرسيوس. إذ يتدخل زيوس أولاً من خلال زيارة داناي على شكل مطر من الذهب. وفي وقت لاحق، عندما يتم إرسال بيرسيوس في مهمة شبه مستحيلة للحصول على رأس ميدوسا، فتتدخل أثينا وهيرميس عن طريق تزويده بالأسلحة والدروع.

إن طبيعة القدر التي لا مفر منها هي أيضًا من الموضوعات المهمة في القصة. إذ حاول أكريسيوس الهروب من مصيره في مناسبات عديدة، بحبس ابنته في برج حتى لا تنجب طفلًا؛ وبعد أن أنجبت ابنًا، حبس أكريسيوس الأم والابن في صندوق وأرسلهما إلى البحر؛ وبعد ذلك بوقت طويل، عندما اكتشف أكريسيوس أن بيرسيوس لا يزال على قيد الحياة، هرب إلى منطقة أخرى من اليونان. في النهاية، لم يستطع أكريسيوس الهروب من مصيره فقتل بالخطأ على يد حفيده خلال حدث رياضي. [2] أسطورة ضخمة مليئة بالانتقالات الدراماتيكية شكلت وجدان شعب اليونان لسنوات، وأثرت في شخصيته، ومن ثم في مصيره كأغلب الأساطير.

المصادر:

1. world history
2. encyclopedia
3. britannica

الأبلق مصطلح يستخدم لوصف تقنية في البناء تستخدم صفوف متناوبة من الحجارة الفاتحة والداكنة، وتختلف أنواع الحجارة المستخدمة فيه بين منطقة وأخرى، فهل ما يشاع عن أن هذه التقنية ذات أصل بيزنطي صحيح؟ أم أن أصلها وبدايتها كانت جنوب سورية أثناء الفترة الأيوبية؟ [1] وما أسباب استخدامها؟ وكيف تطورت؟

منشأ الأبلق وتطوره

تم تطوير استخدام الحجارة المتناوبة من قبل المهندسين الرومان، حيث استخدموا حجارة معشّقة (متداخلة) في بناء الأقواس والسواكف. والساكف هو جائز أو صف من الحجارة يوجد أعلى النوافذ والأبواب. وظيفة هذه التقنية، باهظة الثمن في زمانها، هو ربط ووصل الحجارة ببعضها البعض بشكل يحمي العنصر الإنشائي من التضرر في حال حدوث أية حركات أفقية أثناء الهزات الزلزالية. مما يمنع العناصر من الانزلاق إلى الأسفل بعد تغير قيم الضغط عليها بشكل سريع. وقد ساعد الأبلق في تلافي حدوث تلك المشكلات بأن تداخلت الحجارة المكونة للساكف. [2]

كما تم استخدام الأحجار المتداخلة في العديد من الكنائس البيزنطية والجدران القديمة التي كانت تبنى بحجارة منحوتة فاتحة وقرميد برتقالي اللون. [3] لكن تقنية الأبلق كما نعرفها في العمارة الإسلامية نشأت جنوب سوريا، حيث توجد حجارة البازلت والحجارة الكلسية بشكل طبيعي وبكميات متساوية. [1] ويمكن العثور على أمثلة لهذه التقنية في الفترة الفاطمية في عدة مباني منها بوابة القاهرة الفاطمية، باب الفتوح 1087 م. ومن ثم أصبحت هذه التقنية من السمات المميزة للعمارة الأيوبية في القرن الـ 12 ولاحقًا المملوكية في القرن الـ 13 الميلادي.

وقد تم استخدام هذه التقنية في ترميم الجدار الشمالي للجامع الأموي في دمشق عام 1109 م. [2] واستخدمت في مباني عديدة تعود لهذه الفترة، منها قلعة حلب، حيث يظهر استخدام الأبلق على جانبي بعض النوافذ.

استخدام الأبلق في العمارة المملوكية

من المعروف أن استخدام الألوان من الخصائص المميزة للنمط المملوكي. حيث استخدم المماليك هذه الخاصية لإبراز السواكف والأقواس الموجودة في الواجهات. وفي فترة المماليك البحرية المبكرة تم استخدام حجارة معشّقة من لونين مختلفين. [4]

وفي عام 1206 م، أمر السلطان بيبرس ببناء قصر عرف باسم قصر الأبلق. وقد بني باستخدام صفوف من الحجارة الفاتحة والداكنة. ورغم أن المبنى لم يعد قائمًا اليوم، لكنه يدل على أن مصطلح الأبلق تم استخدامه لوصف الحجارة المبنية بهذا الشكل . وفي القرنين الـ 14 و15 الميلاديين، أصبحت تقنية الأبلق خاصية مميزة للعمارة المملوكية في سورية ومصر وفلسطين. وبحلول هذه الفترة، تم استخدام الحجارة ذات اللون الأحمر، فأصبحت بعض المباني مخططة بثلاثة ألوان: الأحمر، والأسود، والأبيض. [1]

الأبلق العثماني

إن الاختلاف الأكبر في استخدام تقية الأبلق بين النمطين العثماني والمملوكي هو أن استخدام المماليك لها كان مقتصرًا على الواجهات والأبواب والنوافذ. في حين أنها كانت تستخدم في الفترة العثمانية لتزيين المبنى كاملًا، مغطيةً الأرضيات أحيانًا. ويمكن رؤية ذلك في العديد من المباني التي تم بناؤها في الفترة العثمانية، مثل خان أسعد باشا وقصر العظم في دمشق، وجامع خالد بن الوليد في حمص. بالإضافة إلى العديد من الجوامع التي تم بناؤها في تركيا في تلك الفترة. [1]

استخدامات مختلفة

نلاحظ أن استخدام الأبلق لم يقتصر على الجوامع والمباني المهمة كالقصور لكن يمكن العثور عليه أيضًا في العديد من المباني العامة كالحمامات، والمدارس، والأسواق المغلقة أو البازارات. وأكثر الأسباب منطقية لاستخدام هذه التقنية هو استخدام أقصى عدد ممكن من مواد البناء المتوفرة في المنطقة. أي استخدام نوعان من الحجارة بلونين مختلفين في أغلب الحالات. حيث ينتج عن استخدام هذه التقنية تأثير تزييني مميز، وفي نفس الوقت يعدّ استخدامها عمليًّا حيث يساعد على توفير مواد البناء. [3]

ومن المنطقي افتراض أن الأمثلة التي تعود للعمارة الغربية والتي تم استخدام هذه التقنية فيها قد اقتبست هذا النمط من النماذج التي اخترعها الرومان. ومن ثم تطوّرت في العالم الإسلامي وتم استيرادها من جديد إلى أوروبا عن طريق إسبانيا. طرق التجارة مع إيطاليا عبر بيزا والبندقية أو عن طريق الحملات الصليبية. [2]

المصادر

1 – DICTIONARY OF ISLAMIC ARCHITECTURE (archive.org)
2 – (PDF) A. Camiz, Morphology of Roman, Islamic and Medieval seismic design: pointed arch and ablaq | Alessandro Camiz, Ph.D. – Academia.edu
3 – Study – Ablaq – Stars in Symmetry (wordpress.com)
4 – (PDF) The Treatment of the Architectural Unit above Openings of the Mamluk and Ottoman Facades in Cairo (researchgate.net)