الوسم: أبولو

من هو هيرميس؟

أدوار عديدة

من هو هيرميس في الاساطير اليونانية؟ كان «هيرميس-Hermes» إلهًا متعدد الأوجه بشكل غير عادي، مع العديد من الأدوار والمسؤوليات في جميع أنحاء العالمين الإلهي والبشري. كان رسول الآلهة ومخترع النار ومبتكر الترفيه البشري والآلات الموسيقية (المصفار والقيثارة) والأحداث الرياضية (أنواع عديدة من السباقات ورياضة الملاكمة) كما كان راعي اللصوص ( لأنه كان له الفضل في سرقة ماشية أبولو في يوم ولادته) و«مرشد للأرواح- psychopomp» (مرافقة أرواح الموتى) الذي ساعد الموتى في العثور على طريقهم إلى الحياة الآخرة (العالم السفلي في الأساطير اليونانية). تصور العديد من الأساطير اليونانية هيرميس على أنه الإله الوحيد إلى جانب هاديس وبيرسيفوني الذي يمكن أن يدخل ويغادر العالم السفلي دون عائق كمرشد للأرواح. [1]

شكله وأدواره الاخرى

تم تصوير هيرميس إما على أنه شاب وسيم ورياضي بلا لحية أو كرجل كبير السن ملتح، يرتدي أحذية مجنحة ولديه عصا. كان هيرميس معروفًا أيضًا بالإله الأولمبي للحدود والمسافرين الذين عبروها وإله رعاة اللأبقار والغنم، والخطباء والفطنة، والأدب والشعراء، والرياضيين، والأوزان والمقاييس، والاختراع، والتجارة بشكل عام، ومكر اللصوص والكذابين. «ترنيمة هوميروس- Homeric hymn» لهيرميس ذكرته باعتباره صاحب التحولات العديدة، والماكر المتملق، والسارق،و راعي الماشية، وجالب الأحلام، والمراقب في الليل، واللص عند البوابات. [2] [1]

هيرميس وميركوري

في التعديل الروماني للديانة اليونانية، تم مقارنة هرميس بالإله الروماني «ميركوري- Mercury»، الذي طور العديد من الخصائص المماثلة مثل كونه راعي التجارة، على الرغم من أن ميركوري موروث عن «الأتروسكان- Etruscans»،. بالإضافة إلى ذلك، ربط مؤلفو الأساطير والمقارنون الحديثون أيضًا هيرميس بالآلهة المحتالة في الثقافات الأخرى. [1]

الأساطير:

في حين أن هيرميس كان بالتأكيد إلهًا مهمًا للشعب اليوناني القديم (كما يشهد على ذلك بروز طائفته)، فإن وجوده في الروايات الأسطورية الباقية ضئيل إلى حد ما. بصرف النظر عن الرواية الفكاهية لميلاده الموصوفة في ترنيمة هوميروس لهيرميس، فإن وجوده في الحكايات الأسطورية الأخرى إما عرضي أو وظيفي (حيث يؤدي دور الرسول للأولمبيين الآخرين). [1]

ولادة هيرميس

كما هو الحال مع العديد مع الجيل الثاني من الأولمبيين، كان هيرميس نتاجًا لواحد من مغامرات زيوس العديدة خارج إطار الزواج. في هذه الحالة بالذات، أصبح إله السماء مفتونًا بمايا، الإلهة خجولة التي تجنبت رفقة الآلهة، وعاشت داخل كهف عميق مظلل. في هذا الجبل، كان الإله المفعم بالحيوية يتسلل، بعد انتظار زوجته الغيورة لتغفو. لذلك، حدث في النهاية أن مايا أصبحت حاملاً وبعد تسعة أشهر، أنجبت هيرميس. [1]

صنع القيثارة

سرعان ما قفز الإله الشاب، الذي كان بالفعل ذكيًا بشكل خارق للطبيعة، من مهده حيث واجه سلحفاة بسعادة. يقال إنه قتل المخلوق، وأفرغ تجويف جسده وصنع أول «قيثارة- lyre» في العالم من بقاياه. بعد عزف لحن قصير، أدرك الشاب العبقري أن ما يريده حقًا هو تذوق اللحوم، مما دفعه إلى الخروج من كهف والدته بحثًا عن الماشية لسرقتها. [1]

سرقة ماشية أبولو

بإلقاء نظرة خاطفة عبر الحقول المجاورة، سقطت عين هيرميس على القطيع الثمين لأخيه غير الشقيق، أبولو. بدون أي تفكير، تسلل الإله المتهور (وغير الأخلاقي إلى حد ما) إلى مرعى أخيه وهرب بسرعة بخمسين رأسًا من الماشية (مع التأكد من قيادتها بحيث تسير إلى الخلف، من أجل إرباك أي شخص يلاحقه). بمجرد أن تم إخفاء حصيلة السرقة الخاصة به، ذهب هيرميس على عجل إلى مهده، ولف ملابسه حول كتفيه كما لو كان طفلاً ضعيفًا وكان يلعب بالغطاء حول ركبتيه؛ لكنه أبقى يده اليسرى قريبة من قيثاره الجميل. [1]

عتاب والدته

 لكن هيرميس لم يمر دون أن تراه أمه، فقالت له: “كيف الآن، أيها المارق! من أين ترجع في الليل، أنت الذي تلبس الوقاحة كثوب؟ والآن أعتقد بالتأكيد أن ابن ليتو سيخرجك قريبًا من الأبواب بحبال غير قابلة للكسر حول ضلوعك، أو ستعيش حياة مارقة في الوديان تسرق من حين لآخر. اذهب إذن إلى والدك، فأنت مصدر قلق كبير للبشر الفانين والآلهة الذين لا يموتون “. رد هيرميس بإخبارها أنه لا يطلب منها كلمات حادة وأنها يجب أن تكون ممتنة لأن سرقته ستكون قادرة على توفير الرخاء لهم. أخيرًا، ذكر الإله الشاب أيضًا أنه يعتقد أنه يستحق نفس الاحترام والوفاق الذي مُنح لأخيه الأكبر، أبولو، وأنه إذا لم يحقق ذلك من خلال الوسائل النموذجية، فسيكون على استعداد لذلك اسرقها. [1]

حكم زيوس

في الصباح، ظهر أبولو غاضبًا عند مدخل الكهف، طالبًا التحدث إلى كل من سرق ماشيته. غير مقتنع بتظاهر هيرميس بأنه طفل بريء، خطف الإله الأكبر الطفل من مهده ورافقه إلى أوليمبوس لتلقي الحكم من زيوس. أمره إله السماء، الذي كان مستمتعًا بفعل ابنه الصغير، ببساطة بإعادة الماشية إلى أبولو. لكن زيوس ضحك بصوت عالٍ لأن طفله أنكر سرقته للماشية. وأمرهما بأن يكونا في على وفاق ويبحثا عن الماشية، ووجه زيوس ابنه هيرمس لقيادة الطريق، وبدون أي خداع منه، لإظهار المكان الذي أخفى فيه الماشية. ثم احنى ابن كرونوس رأسه وأطاعه هيرمس. [1]

سلام بين الأخوة

لتسوية خلافاته مع أبولو، قدم للإله الأكبر قيثارة. نظرًا لارتباط أبولو بالموسيقى، فلا عجب أن هذه الهدية كانت عرض سلام مناسب. في الواقع، كان أبولو سعيدًا جدًا لأنه أدى قسم السلام والأخوة لأخيه الأصغر. مقتنعًا بأن طفليه قد توصلا إلى السلام حقًا، أمر زيوس بأن يكون هيرميس المجيد سيدًا على كل طيور الفأل والأسود ذات العيون القاتمة والخنازير ذات الأنياب اللامعة، وعلى الكلاب وجميع القطعان التي تغذيها الأرض الواسعة، وعلى جميع الخراف. وأيضًا أنه يجب أن يكون فقط الرسول المعين إلى هاديس. [1]

أساطير أخرى

روايات أسطورية أخرى حول هيرميس تضعه إما في دور عرضي أو وظيفي. تتضمن بعض الأمثلة الشروع في مهام متخفية مختلفة مثل خداع الملك بريام للقاء مع أخيل خلال فترة الإلياذة، وتقديم التماس إلى كاليبسو لإطلاق سراح أوديسيوس واستخدام السحر أو الخداع لقتل العملاق «آرجوس- Argus» (نيابة عن زيوس، الذي رغب في إقامة علاقة غرامية مع الحورية الذي كان يحرسها)، وزيارة بروميثيوس المقيّد، أيضًا نيابة عن زيوس. [1]

ذريته:

على الرغم من مكانته المحدودة في المجموعة الأسطورية الباقية، كان لهيرميس الفضل في إنجاب العديد من الأطفال، من خلال العلاقات الإلهية والإنسانية. بعض هذا النسل يشمل:

• «هرمافروديتس- Hermaphroditus»، هو ابن خالد لهيرميس من خلال علاقته بأفروديت الذي تم تغييره إلى مخنث عندما حققت الآلهة حرفيًا رغبة الحورية «سالماسيس- Salmacis» التي عشقته في ألا ينفصلا أبدًا، وجعلتهما متحدين في جسد واحد.
• كان «بريابس- Priapus»، الابن الآخر لاتحاد هيرميس وأفروديت، هو إله الخصوبة.
• يقال أحيانًا أن «تيكه- Tyche»، إلهة الحظ، هي ابنة هيرميس وأفروديت.
• «أبديرس- Abderus»، شاب بشري، كان ابن هيرميس الذي التهمته أحصنة ديوميديس.
• «بان»، إله المراعي والخصوبة. [1]

عبادة هيرميس:

تم تكريم هيرميس في كل مكان تقريبًا في اليونان القديمة ولكن بشكل خاص في البيلوبونيز في جبل سيلين ودول المدن مثل ميجالوبوليس و كورنث و أرجوس. كان في أثينا واحدة من أقدم الطوائف للإله حيث كان يقام مهرجان «هيرمايا- Hermaia» للصبيان الصغار سنويًا. كانت ديلوس وتاناجرا وسيكلاديز أماكن أخرى كان هيرميس يحظى فيها بشعبية خاصة. أخيرًا ، كان للإله معبدًا شهيرًا في جزيرة كريت في كاتو سيمي حيث كان الشباب الذين أوشكوا أن يصبحوا مواطنين كاملين ينخرطون في طقوس لمدة شهرين حيث يقضون وقتًا في تنمية العلاقات الجنسية المثلية مع الرجال الأكبر سنًا في الجبال. سمح مهرجان هيرمايا آخر في جزيرة كريت للعبيد بأخذ دور أسيادهم مؤقتًا. مرة أخرى، يتضح هنا ارتباط هيرميس بعبور الحدود بجميع أنواعها. [3]

ألقاب:

تم إعطاء هيرميس العديد من الصفات في اليونان القديمة للدلالة على أدواره المتنوعة. تم تحديد أهم هذه الصفات أدناه:

• « Acacesius»، الإله الذي لا يؤذي أحدًا ولا يتم إيذائه
• « Agoraios» من أغورا
• « Argeiphontes»، الذي يذكرنا بالنتيجة النهائية لمواجهته مع العملاق ذو العيون المتعددة آرجوس
• « Charidotes»، مانح الروعة
• « Cyllenius»، المولود على جبل سيلين
• « Diaktoros»، الرسول
• « Dolios»، المتآمر
• « Enagonios»، من الألعاب الأولمبية
• « Epimelius»، حارس القطعان
• « Eriounios»، جالب الحظ
• يشير « Logios» إلى مهارة هيرميس كخطيب. جنبا إلى جنب مع أثينا، كان هو التمثيل الإلهي القياسي للبلاغة في اليونان الكلاسيكية.
• « Polygius»، وتعني “غير معروف”
• « Psychopompos»، ناقل الأرواح. [1]

المصادر:

1. new world encyclopedia
2. theoi
3. world history

من هي أرتميس في الأساطير اليونانية؟ كانت أرتميس هي الإلهة اليونانية للصيد والطبيعة البرية والعفة. كانت أرتميس ابنة زيوس وشقيقة أبولو، وراعية للفتيات والشابات والحامية أثناء الولادة. كما ارتبطت بالولادة والحصاد والقمر واعتبرت أرتميس الوصية على العذارى والأطفال الصغار. عبدها الرومان باسم ديانا. كانت تُعبد على نطاق واسع، لكن أشهر موقع عبادة لها كان معبد أرتميس في أفسس، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. اختلفت شخصيتها ووظيفتها اختلافًا كبيرًا من مكان إلى آخر، ولكن على ما يبدو، وراء كل أشكالها المختلفة كانت تكمن إلهة الطبيعة البرية التي تكون عادةً مصحوبة بالحوريات في الجبال والغابات والمستنقعات. [1] [3] [4]

الألقاب:

عُرفت أرتميس بأسماء مختلفة في جميع أنحاء العالم الهيليني، على الأرجح لأن عبادةها كانت توفيقية مزجت العديد من الآلهة والاحتفالات في شكل واحد. بعض هذه الصفات تشمل:

• «أجروتيرا- Agrotera» إلهة الصيادين
• «أمارينثيا- Amarynthia» من مهرجان على شرفها أقيم في الأصل في أمارينثاس في يوبويا
• «أفايا- Aphaea» شكل عبادة أثيني (مرتبط بجزيرة إيجينا)
• «سينثيا- Cynthia» مرجع جغرافي آخر، هذه المرة إلى مسقط رأسها على جبل سينثوس في ديلوس
• «كوروتروفوس- Kourotrophos» ممرضة الشباب
• «لميانا- Limnaia» اسمها في الطائفة الأكادية
• «لوتشيا- Locheia» إلهة الولادة والقابلات
• «أورثيا- Orthia» الاسم المرتبط بطائفتها في إسبرطة
• «بارثينيا- Parthenia» “العذراء”
• «فيبي- Phoebe» الشكل الأنثوي للقب أخيها أبولو فيبوس
• «بوتنيا ثيرون- Potnia Theron» راعية الحيوانات البرية [2]

نشأة أرتميس:

ولادتها

بعد واحدة من علاقات زيوس العديدة خارج إطار الزواج، وجدت ليتو نفسها حاملًا. لسوء حظها، نُقلت أخبار هذا الحمل إلى هيرا، التي أعلنت بشكل انتقامي أن العشيقة المريضة ممنوعة من الولادة في التيرا فيرما (أو في نسخة أخرى، في أي مكان تشرق فيه الشمس) وأمرت إحدى خادماتها بالتأكد من التزام ليتو بهذا المرسوم القاسي. عثرت ليتو على جزيرة ديلوس الصخرية، والتي لم تكن راسية في البر الرئيسي. ولأنها قدمت ثغرة للعنة هيرا الانتقامية، فقد أنجبت ليتو توأميها هناك. [2]

من المثير للاهتمام أن بعض الروايات المبكرة تشير إلى أن أرتميس ولدت أولاً ثم ساعدت في ولادة أبولو، أو أن أرتميس ولدت قبل يوم واحد من أبولو في جزيرة أورتيجيا، وأنها ساعدت والدتها في عبور البحر إلى ديلوس في اليوم التالي. لتلد توأمها. هذا الافتراض جدير بالملاحظة حيث تتوافق كلتا الصفات مع الدور الطائفي لـ “الصيادة الإلهية” كمساعد في الولادة. في رواية أخرى، يُقترح أن هيرا اختطفت إليثيا (إلهة الولادة) من أجل منع ليتو من الدخول في المخاض. قامت الآلهة الأخرى، متعاطفة مع محنة ليتو، بإقناع هيرا بإطلاق سراح إلهة الولادة من خلال تقديم عقد ضخم من الكهرمان لها. [2]

طفولتها

على عكس توأمها، الذي تم تصوير مآثره الشبابية في مصادر عديدة، فإن طفولة أرتميس ممثلة تمثيلاً ناقصًا نسبيًا (خاصة في المواد الكلاسيكية القديمة). ومع ذلك، فقد نجت إحدى الروايات التي تصور هذه الفترة في قصيدة كتبها « كاليماخوس- Callimachus » (حوالي 305 قبل الميلاد – 240 قبل الميلاد)، الذي يصف بطريقة خيالية محادثة بين الإلهة (التي كانت آنذاك “لا تزال فتاة صغيرة”) وزيوس. [2]

قالت هذه الكلمات لأبيها: “أعطني لأحافظ على عذريتي، أبي، إلى الأبد: وامنحني أسماء كثيرة، حتى لا يتنافس «فيباس- Phoebus» معي. وأعطيني سهامًا وقوسًا وأعطيني سترة ذات حافة مطرزة تصل إلى الركبة، لأذبح الوحوش البرية. وأعطيني ستين فتاة من بنات « أوقيانوس- Oceanus» من أجل حاشيتي، كلهن في التاسعة من العمر، كلهن عذارى لكن غير مشيدات ؛ وأعطيني عشرين حورية من «أمنيسوس- Amnisus» ليكن خادمات ويهتممن بشكل جيد «بالبَسْكِن- buskin» (جزمة يصل طولها إلى الركبة مصنوعة من الجلد أو القماش). [2]

وعندما لا أطلق النار على الوشق أو الأيل، سوف يعتنين بكلاب الصيد السريعة. وأعطيني كل الجبال. وللمدينة، خصص لي أي شيء، حتى أيًا كان ما تريده لأنه نادرًا ما تنزل أرتميس إلى المدينة. سوف أسكن الجبال ولن أزور مدن الرجال إلا عندما تستدعيني النساء اللواتي ينزعجن من آلام الولادة الحادة لمساعدتهن. حتى في الساعة التي ولدت فيها، أمرتني الأقدار أن أساعدهم. أمي لم تعاني من أي ألم سواء عندما أنجبتني أو عندما حملتني في رحمها ، لكن دون معاناة أخرجتني من جسدها “. [2]

الإلهة الحاقدة:

في العديد من الروايات الأسطورية، توصف أرتميس بأنها كائن لا يرحم تمامًا وينتقم، ويزور الموت أي بشري يسيء إليها. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن العديد من عمليات الإعدام هذه التي تبدو قاسية تتبع أنماطًا راسخة ضمن الإطار الأخلاقي العام الذي قدمته التراتيل والنصوص اليونانية. على سبيل المثال، كانت جريمة الغطرسة، التي قتلت فيها أرتميس «إيكتيان- Actaeon» و«كيون- Chione»، وعاقبت أجاممنون ونيوبي بقسوة، كانت أيضًا الدافع وراء قتل أبولو لمارسياس ومنافسة أثينا مع أراكني. [2]

إيكتيان

في بعض إصدارات الحكاية، كانت الإلهة العذراء تستحم في نبع منعزل على جبل «كيثاريون- Cithaeron»، عندما عثر عليها صياد طيبة إيكتيان. غاضبة من أن رجلاً قد شاهدها عارية، فقد حولته إلى أيل، ثم شرعت كلاب الصيد الخاصة به في مطاردته وتمزيقه. في نسخة سابقة من القصة، كان سبب عقابه هو التفاخر بأن براعته في الصيد تنافس الإلهة. في هذا النسخة، تتوج القصة بتحول وموت الصياد المؤسف. [2]

إيفيجينيا وأرتميس

في الأشهر التي سبقت حرب طروادة ، تمكن أجاممنون من الإساءة إلى أرتميس، إما من خلال التباهي بقدراته كرامي سهام أو بذبح حيوان من بستان مقدس. بغض النظر عن السبب، قررت أرتميس أنها ستربك جهود الجيش الغازي للوصول إلى طروادة من خلال توجيه الرياح ضدهم، وبالتالي جعل أسطولهم الضخم عديم الفائدة. [2]

قال «كالكاس- Calchas» (عراف يوناني) إنهم لا يستطيعون الإبحار ما لم يتم تقديم أجمل ابنة لأجاممنون لأرتميس كذبيحة. كانت الإلهة غاضبة من أجاممنون لأنه عندما أطلق النار على غزال قال إنه حتى أرتميس لم يكن بإمكانها فعل ذلك. بعد أن سمع هذه النبوءة أرسل أجاممنون أوديسيوس وتالثيبيوس إلى «كليتيمنيسترا- Clytemnestra» ليطلبوا إيفيجينيا، قائلاً إنه وعد بإعطائها لأخيل لتكون زوجته كمكافأة على الذهاب في الرحلة الاستكشافية. أرسلتها كلتمنسترا، وكان أجاممنون، الذي وضعها بجانب المذبح، على وشك ذبحها عندما حملها أرتميس إلى توريس. هناك جعلتها كاهنة واستبدلتها بغزال في المذبح. ومع ذلك، يقول البعض أن أرتميس جعلها خالدة. [2]

نيوبي

في حالة أخرى من الغطرسة المميتة، تفاخرت نيوب، ملكة طيبة وزوجة الملك أمفيون، بأنها كانت متفوقة على ليتو لأنها أنجبت 14 طفلاً، في حين أن ليتو لديها طفلان فقط. عند سماع هذه الشماتة الشريرة، شرع التوأمان في قتل جميع نسلها، حيث قامت أرتميس بقتل بناتها بسهام مسمومة وذبح أبولو أولادها أثناء ممارستهم لألعاب القوى. على مرأى من نسله المتوفى، أصيب أمفيون بالجنون وقتل نفسه (أو قتل على يد أبولو). وبالمثل، انتحرت الملكة المدمرة نيوبي أو تحولت إلى حجر بواسطة أرتميس وهي تبكي. [2]

أوريون

قصة «أوريون- Orion» لها العديد من الإصدارات المختلفة. يُعتبر من المولودين في بيوتيا. بعض الأساطير تعتبره ابن بوسيدون. إنه مرتبط بجزيرة خيوس، التي يقال إنه طرد منها الوحوش البرية. هناك وقع في حب ميروبي، ابنة ملك خيوس، «إينوبيان- Oenopion». الملك، الذي لم يوافق على أوريون وأرجأ باستمرار الأعراس، أعمى أوريون في النهاية. [5]

استعاد بصره بواسطة أشعة الشمس، ويقال أن أوريون ذهب إلى جزيرة كريت ليعيش مع أرتميس كصياد. تختلف روايات وفاته على نطاق واسع، بعض الأساطير تقول أنه قتل على يد أرتميس لمحاولته اغتصابها، والبعض الآخر بسبب غيرة أبولو على حب أرتميس لأوريون. لا تزال هناك أساطير أخرى تقول أنه قتل على يد عقرب وحشي. بعد وفاته، تم وضعه بين النجوم. يقدم الإصدار الأخير تفسيرًا مسببًا للتخطيط الخاص للكون، حيث لا تزال كوكبة الجبار (الذي تم تحويله الآن إلى كوكبة) يحاول البقاء بعيدًا قدر الإمكان عن كوكبة العقرب. [5]

كاليستو

واحدة من أشهر الحكايات التي تصور أرتميس هي قصة كاليستو، ابنة لايكون، ملك أركاديا. هذه الشابة، التي عملت كواحدة من مرافقات الصيادة الإلهية، كانت مكرسة تمامًا للإلهة، وبالتالي وجدت أنه من الضروري أن تأخذ نذرًا بالعفة. لسوء حظها، كانت خادمة شابة مرغوبة وجميلة، ولفتت انتباه زيوس الفاسد. لعدم رغبته في أن تفر منه، ظهر لها الإله الماكر متنكرًا في زي أرتميس، واكتسب ثقتها ثم استغلها. [2]

بعد أشهر، عندما اكتشفت أرتميس أن إحدى مرافقاتها كانت حاملاً، غضبت أرتميس ونُفت كاليستو من صحبتها. علاوة على ذلك، تحولت كاليستو التي طالت معاناتها إلى دب، إما بواسطة أرتميس أو من قبل هيرا، التي ردت بغضب على خيانة زوجها الأخيرة. ولدت كاليستو ابن اسمه أركاس الذي قتل والدته عن طريق الخطأ أثناء الصيد بعد سنوات. لحسن الحظ، شهد زيوس هذا المشهد الكئيب وتدخل في الوقت المناسب. من باب الشفقة، وضع إله السماء كاليستو في السماء، وهو ما يفسر أصل كوكبة الدب الأكبر. [2]

معبد أرتميس في أفسس:

كإلهة للخصوبة، كانت «أرتميس إيفيسيا- Artemis Ephesia» تحظى بالاحترام بشكل خاص في أفسس، بالقرب من أورتيجيا التي يعتقد الكثيرون أنه مسقط رأسها. هنا، تضمنت طقوسها عناصر شرقية (مستعارة من آلهة مثل إيزيس وسيبيل و “سيدة الحيوانات”) وكانت رموزها الرئيسية هي النحل والنخلة والأيل. كان معبد أرتميس الشهير في المدينة (الذي بدأ عام 550 قبل الميلاد) ضعف حجم معبد البارثينون في أثينا عندما تم الانتهاء منه أخيرًا بعد قرن من العمل. [1]

كانت تعتبر واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. كان المعبد يضم 127 عمودًا وكانت الكتل العمودية فوقها ثقيلة جدًا، حيث تزن كل منها حوالي 24 طنًا، حتى أن أهل أفسس نسبوا الفضل إلى أرتميس نفسها لمساعدتها في البناء. كان داخل المعبد تمثال عبادة عملاق للإلهة مصنوع من خشب الأرز. كل ما تبقى من المعبد اليوم هو أساساته وعمود واحد تم تشييده من بقايا مركبة. [1]

المصادر:

1. world history
2. new world encyclopedia
3. britannica
4. encyclopedia
5. britannica

 من هو أبولو في الأساطير اليونانية؟ «أبولو-Apollo» كان إله النبوة والوحي والموسيقى والأغاني والشعر والرماية والشفاء والطاعون والمرض وحماية الشباب. تم تصويره على أنه شاب وسيم بلا لحية وله شعر طويل ورموز مثل إكليل الزهور وفرع الغار والقوس وجعبة السهام والغراب والقيثارة. كان أبولو ابن زيوس وليتو، وكان الأخ التوأم لأرتميس (إلهة القمر). الأهم من ذلك هو أنه تم التعرف عليه في النهاية مع إله الشمس هيليوس الذي اغتصب مكان الإله الأخير في البانتيون اليوناني. ومع ذلك، ظل أبولو وهيليوس كائنين منفصلين في النصوص الأدبية والأسطورية. [1] [4]

منذ زمن هوميروس وما بعده كان إله المسافة الإلهية، بمعنى أنه أرسل أو هدد من بعيد، فهو الإله الذي جعل الناس يدركون ذنبهم ويطهرهم منه. كما أنه ترأس القانون الديني ودساتير المدن، وتواصل مع البشر من خلال الأنبياء و«وسطاء الوحي-oracles» ليوصل للبشر معرفته بالمستقبل وإرادة والده زيوس. حتى الآلهة كانت تخاف منه، ولم يكن بإمكان سوى والده ووالدته ليتو تحمل وجوده بسهولة. كان لقبه الرئيسي هو «فيباس-Phoebus» ويعني “مشرق” أو “نقي”، وأصبح الرأي السائد أنه متصل بالشمس. [2]

الأساطير:

ولادته

بعد إحدى المغامرات الجنسية المتكررة لزيوس، وجدت ليتو نفسها حاملًا. عندما علمت هيرا الغيورة بحالتها، منعت بشدة ليتو من الولادة في “تيرا فيرما” أو البر الرئيسي أو أي جزيرة. بعد إدانتها من قبل ملكة الآلهة للتجول في الأرض، وجدت ليتو بالصدفة جزيرة ديلوس العائمة المنشأة حديثًا، والتي لم تكن برًا رئيسيًا ولا جزيرة حقيقية، مما سمح لها بالتحايل على أمر هيرا والولادة هناك. بعد ذلك، قام زيوس، الذي ربما يكون قد شارك في تنسيق مثل هذه الاحتمالية الجيولوجية، بتثبيت ديلوس إلى قاع المحيط. أصبحت هذه الجزيرة فيما بعد مقدسة لأبولو. [4]

في رواية أخرى، يُقترح أن هيرا اختطفت إليثيا (إلهة الولادة) من أجل منع ليتو من الدخول في المخاض. خدعت الآلهة الأخرى، المتعاطفين مع محنتها، هيرا لإطلاق سراح إله الولادة من خلال تقديم عقد ضخم من الكهرمان. يفترض كتاب الأساطير أن أرتميس ولدت أولاً ثم ساعدت في ولادة أبولو، أو أن أرتميس ولدت قبل يوم واحد من أبولو في جزيرة أورتيجيا، وأنها ساعدت والدتها في عبور البحر إلى ديلوس في اليوم التالي لولادة توأمها. وُلد أبولو في اليوم السابع من شهر ثارجليون، وفقًا لتقليد جزيرة ديلوس، أو من شهر بيسيوس، وفقًا لتقليد دلفي. كان اليوم السابع واليوم العشرون، أيام القمر الجديد والمكتمل، مقدسين له بعد ذلك. [4]

غضب أبولو

على الرغم من ارتباطه بالموسيقى والسحر والطب، إلا أن شبابه كان مليئًا بالعنف وسفك الدماء. على سبيل المثال، بينما كان أبولو لا يزال شابًا، قتل التنين بايثون الذي عاش في دلفي بجانب نبع كاستاليان. كان الدافع وراء الإله الشاب هو محاولة فريسته اغتصاب ليتو وهي حامل. على الرغم من نجاحه في القتال، كان لابد من معاقبة أبولو على انتصاره، لأن بايثون كان أحد أبناء جايا. [4]

اشتهر أبولو الشاب أحيانًا بقسوته الوحشية. في إحدى الحالات، أمر اللحم بأن ينسلخ من جسد مارسياس، وهو ساتير تجرأ على تحديه في مسابقة موسيقية. كما أصاب الناس بسهامه من الطاعون، وأصاب الإغريق (الذين أهانوا كاهنه كريسيس)، وعلى وجه الخصوص، «نيوبي- Niobe»، التي استهزأت بوالدة أبولو لأن لديها طفلين فقط (أبولو وأرتميس) مقارنة بأطفالها الكثيرين. في الحالة الأخيرة، قتل أبولو وأخته بدم بارد جميع أطفالها. [4]

أدميتوس وأبولو

لعب أبولو عمومًا دور الابن المطيع لزيوس، ولم يحاول أبدًا اغتصاب منصبه (على عكس زيوس الذي أطاح بوالده كرونوس). ولكن حصل بينهما خلاف خطير عندما قتل زيوس «أسكليبيوس- Asclepius»، ابن أبولو، بعد أن استخدم مهاراته الطبية الرائعة لإعادة بشري إلى الحياة. من أجل الانتقام، قتل أبولو الصقاليب،وهم  العمالقة الذين صنعوا صواعق زيوس. تم تهديد أبولو بالإبعاد الدائم لظلام تارتاروس. لحسن حظه، تدخلت والدته نيابة عنه، وأقنعت ملك الآلهة بقبول سنة من الأشغال الشاقة كعقاب بديل. خلال هذا الوقت، خدم أبولو كراعٍ للملك «لأدميتوس- Admetus». عامل أدميتوس أبولو جيدًا، وفي المقابل ، منحه زيوس فوائد عظيمة. على وجه التحديد، ساعد أبولو أدميتوس في الفوز «بألكيستيس- Alcestis»، ابنة الملك بيلياس وأقنع الأقدار لاحقًا بالسماح لأدميتوس بالعيش بعد وقته إذا حل آخر مكانه. [3] [4]

حرب طروادة

على الرغم من أن أبولو لم يكن لاعبًا مركزيًا في الأحداث المحيطة بحرب طروادة، إلا أن تدخله كان حاسمًا في قلب دفة المعركة في أكثر من مناسبة. في إحدى الحالات، أسر اليونانيون الغزاة «كريسياس- Chryseis» (ابنة «كريسيس- Chryses»، كاهن أبولو) ورفضوا إطلاق سراحها. صلى الكاهن المصاب بالحزن إلى أبولو، الذي رد بإطلاق وابل على وابل من سهام الطاعون في المعسكر اليوناني، مما أدى إلى القضاء على العديد من الغزاة. رداً على ذلك، وافق أجاممنون على إعادة الفتاة إلى والدها ، لكنه صادر بعد ذلك «بريسيس- Briseis» (جائزة أخيل) لتكون ملكه. ولّد هذا الفعل الفريد غضب المحارب المستهتر، الذي رفض بعد ذلك القتال في صفوف الجيش اليوناني، مما أسفر عن أحد الأحداث المركزية للإلياذة. [4]

كما قدم مساعدة خاصة لأبطال طروادة هيكتور وأينيس وجلاوكوس، لإنقاذ حياتهم في أكثر من مناسبة بتدخله الإلهي. وقاد جيش طروادة بأكمله في هجوم دمر الجدران الدفاعية للمعسكرات اليونانية، وكان أيضًا مسؤولاً عن توجيه سهم باريس إلى كعب أخيل، مما أسفر عن مقتله. [3]

غراميات أبولو:

على الرغم من جمال أبولو الجسدي، غالبًا ما كان يُصوَّر على أنه سيئ الحظ للغاية في الحب. [4]

عاشقاته

في سرد ​​نموذجي، تم رفض محاولات أبولو للتقرب من الحورية دافني ، ابنة «بينياس- Peneus». على الرغم من أن الإله لم يكن يعلم ذلك، فقد كان سبب افتتانه هو سهم من إيروس، الذي انزعج من أبولو لأنه سخر من مهاراته في الرماية. وليزيد من مرارة انتقامه، أطلق أيضًا سهمًا يسبب الكراهية على دافني، مما تسبب في شعورها بالنفور الشديد. بعد مطاردة حماسية، صلت دافني إلى أمنا الأرض (أو بدلاً من ذلك إلى والدها، إله النهر) لمساعدتها، وتحولت إلى شجرة غار، والتي أصبحت بعد ذلك مقدسة لأبولو. [4]

يستمر فهرس الرومانسيات الفاشلة مع «ماربيسا- Marpessa»، التي اختارت إيداس البشري على أبولو. «كيستاليا- Castilia»، حورية هربت إلى نبع جبلي بدلاً من قبول محاولاته الغرامية. كاساندرا، الذي قدم لها هدية النبوة، رفضته على أي حال وبالتالي لعنت. «كورونيس- Coronis»، الأميرة البشرية التي أنجبت نجل الإله أسكليبيوس، قامت بخيانته مع أمير بشري. ومع ذلك، وعلى الرغم من كوارثه الرومانسية العديدة، فقد نجح الإله في إنجاب العديد من الأطفال، بما في ذلك «تروليوس- Troilius» و«أسكليبيوس- Asclepius» و«أريستايوس- Aristaeus » (الإله الراعي للماشية) و«إيون- Ion»ز. [4]

عشاقه

كانت العلاقات الذكورية لدى أبولو هي الأكثر بروزًا بين جميع الآلهة اليونانية. لقد كان إله «الباليسترا- palaestra»، مكان التجمع الرياضي للشباب (الذي، ليس بالمصادفة، يتنافس فيه الشباب عاريًا)، وكان عشاقه الذكور جميعهم أصغر منه. كان «هياكينثيوس- Hyacinthus»، وهو أمير من إسبرطة، أحد هؤلاء العاشقين الذكور. يقال إن الثنائي كانا يتدربان على رمي القرص عندما أصيب هياكينثيوس في رأسه من قبل «زيفيروس- Zephyrus»، الذي كان يشعر بالغيرة من أبولو وأحب هياكينثيوس أيضًا. عندما مات هياكينثيوس، قيل أن أبولو كان مليئًا بالحزن لدرجة أنه لعن خلوده، راغبًا في الانضمام إلى حبيبه في الموت الأبدي. علاوة على ذلك ، قام بتحويل زيفيروس إلى الريح حتى لا يتمكن أبدًا من لمس أي شخص أو التحدث إليه مرة أخرى. من دماء حبيبه المقتول، يُقال إن أبولو خلق زهرة الياقوتية كذكرى لوفاته. كان مهرجان هياكينثيوس، الذي احتفل بهذه المناسبة، احتفالًا مهمًا في الحياة الدينية الإسبرطية. [4]

عاشق ذكر آخر كان «كيباريسوس- Cyparissus»، سليل هرقل. أعطى أبولو للصبي غزالًا مروضًا كرفيق له، لكن كيباريسوس قتلها بطريق الخطأ برمي الرمح بينما كانت نائمة في الشجيرات. طلب كيباريسوس من أبولو أن يدع دموعه تسقط إلى الأبد. حوَّل أبولو الصبي اليائس إلى شجرة سرو، وهو ما يرتبط بالحزن لأن قطرات النسغ التي تتشكل على الجذع تبدو وكأنها دموع العنبر. [4]

أبولو وولادة هيرميس:

كان أبولو أيضًا أول ضحية لهيرميس، إله اللصوص والمحتالين. عندما ولد الإله الأخير على جبل سيلين في أركاديا، أخفته والدته مايا في كهف، التي كانت تخشى غضب هيرا إذا اكتشفت من هو والد الإله المولود. وهكذا، قامت بلف الرضيع في بطانيات وخبأته بعيدًا، لكن هيرميس الذكي هرب بينما كانت نائمة. بعد ذلك، ركض هيرميس إلى ثيساليا، حيث كان أبولو يرعى ماشيته. سرق الرضيع هيرميس عددًا من أبقاره وأخذها إلى كهف في الغابة بالقرب من بيلوس، ليغطي آثارها. في الكهف، وجد سلحفاة فقتلها، ثم أزال الأحشاء. استخدم أمعاء البقرة وصدفة السلحفاة لصنع القيثارة الأولى. [4]

اشتكى أبولو إلى مايا من أن ابنها قد سرق ماشيته، لكن هيرميس استبدل نفسه بالفعل بالبطانيات التي كانت قد لفته بها، لذلك رفضت مايا تصديق اتهام الإله. تدخل زيوس وزعم أنه شاهد الأحداث وانحاز إلى أبولو. قبل أن يطالب إله الموسيقى بالتعويض، بدأ هيرمس في عزف الموسيقى على القيثارة التي اخترعها. وقع أبولو على الفور في حب الآلة وعرض مبادلة: الماشية بالقيثارة، وشرع في مسامحة الإله الشاب على تجاوزه. ومن ثم، أصبح أبولو سيد القيثارة وابتكر هيرميس «مصفار- syrinx» وهو نوع من الآلات النفخية. [4]

معابد وأماكن مقدسة:

تم بناء معابد تكريماً لأبولو في جميع أنحاء العالم اليوناني، ولا سيما في جزر ديلوس ورودس وفي بتويون وكلاروس. تشمل المواقع التي لا تزال تحتوي على بعض بقايا المعابد العظيمة والمخصصة لأبولو تلك الموجودة في ناكسوس (القرن السادس قبل الميلاد)، حيث لا يزال المدخل الهائل موجود، في كورينث (550-530 قبل الميلاد)، حيث تعطي سبعة أعمدة مبنية «بالنظام الدوري- Doric order» انطباعًا عن ما كان هيكلًا مثيرًا للإعجاب، في ديديما بتركيا (القرن الرابع قبل الميلاد)، والذي كان معبده رابع أكبر معبد في العالم اليوناني، وفي «سيداي- Side» أيضًا في تركيا (القرن الثاني الميلادي) حيث تم ترميم زاوية من واجهته الأنيقة ذات الأعمدة. [3]

على الرغم من ذلك، تجلى حضور أبولو المباشر بين الإغريق في هيكل الوحي في دلفي، والذين تمت استشارتهم لقواهم الخاصة بالتنبؤ والذي كان الأكثر أهمية في العالم اليوناني. وفقًا للأسطورة، أبولو الذي يرغب في الكشف للإنسانية عن نوايا والده زيوس، أنشأ هيكل الوحي في الموقع حيث قتل التنين بيثون. بدأت الألعاب البيثينية اليونانية في الموقع لإحياء ذكرى موت هذا المخلوق الإلهي. تم منح حوامل ثلاثية القوائم وأكاليل الغار كجوائز للفائزين في هذه الألعاب. تشير الثلاثين خزينة التي بنتها مدن مختلفة في دلفي إلى شعبية الإله والملاذ في العالم اليوناني الأوسع مثل آسيا الصغرى. [3]

المصادر:

1. theoi
2. britannica
3. world history
4. new world encyclopedia