التصنيف: عمارة

شهدت الفترة العباسية حقبة مهمة في التاريخ الإسلامي، امتدت من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وكان العباسيون ثاني سلالة تحكم العالم الإسلامي بعد الأمويين. وقد شهد العالم الإسلامي في هذه الفترة تقدمًا كبيرًا في العلوم والفنون والأدب والعمارة. اشتهر العباسيون برعايتهم للفنون، مما أدى إلى تطوير أسلوب معماري إسلامي فريد [1]. سيستكشف هذا المقال الإنجازات المعمارية التي تمّ إنجازها في عهد الدولة العباسية.

المدن العباسية

مدينة بغداد الدائرية

تم بناء مدينة بغداد الدائرية، والمعروفة أيضًا باسم مدينة السلام ، في 762 من قبل الخليفة العباسي المنصور [1]. واكتمل بناؤها في عام 766م [5]. كانت المدينة الدائرية من روائع العمارة والهندسة الإسلامية ، حيث جمعت بين مبادئ التصميم الإسلامية التقليدية والتقنيات المبتكرة [2].

كانت مدينة بغداد الدائرية ذات قطر يساوي 2 كم تقريباً [5]. محاطة بسور ضخم تتخلله أربع بوابات تواجه الاتجاهات الرئيسية ، مزينة بأنماط هندسية معقدة ونقوش قرآنية [1]. وكانت الشوارع تؤدي من البوابات الأربعة إلى المناطق المركزية بينما تتركز أماكن المعيشة والمحلات التجارية في حلقة بين الجدار الخارجي للمدينة الذي كان محاطًا بخندق عميق وجدار دائري محصن ثانٍ [4].

وكان من أبرز سمات المدينة نظام توزيع المياه، والذي كان ضروريًا لبقاء المدينة في المناخ الجاف لبلاد الرافدين [2]. حيث قام مهندسو المدينة ببناء شبكة واسعة من القنوات لجمع وتوزيع المياه في جميع أنحاء المدينة. كما أنشؤوا نظامًا من الأنفاق الجوفية التي سمحت بالنقل الفعال للمياه من نهر دجلة إلى ينابيع المدينة وحدائقها [3].

مدينة سامرّاء العباسية

تأسست مدينة سامراء عام 836 م على يد الخليفة العباسي المعتصم بالله كمعسكر لحماية الخلافة من التهديد المتزايد لسلالة الطاهريين في الشرق [6]. ومع ذلك ، سرعان ما تطورت لتصبح مدينة رئيسية ، وقد وصل عدد سكانها إلى 600000 نسمة في ذروة ازدهارها [7]. تميّزت المدينة بمخطط شطرنجي ذي شوارع متعامدة، وبأحياء سكنية منظمة حول الأفنية المركزية والمساجد [8]. وتتميز العمارة في مدينة سامراء باستخدامها القرميد والجص ، والتي كانت تستخدم لإنشاء أنماط هندسية تزيينية معقدة. [6]

جامع سامرّاء الكبير

أحد أشهر الجوامع العباسية، أمر ببنائه الخليفة العباسي المتوكل عند توليه للحكم [9] وبدأ بناءه عام 848 م واكتمل عام 851 م بمساحة 38000 متر مربع تقريباً [1]. بُني المسجد في موقع قصر سابق دُمِّر إبان الحرب الأهلية التي ميزت نهاية عهد الخليفة السابق الواثق [10].

وتقع على المحور الوسطي للجامع وخارج حرمه برج حلزوني يعرف باسم (الملويّة) أو المئذنة الملتوية، بارتفاع 52 متراً، وبقطر 33 متراً عند القاعدة. وتقع على بعد 27 متراً تقريباً من الجدار الشمالي وتتصل بالجامع بواسطة جسر.

تم بناء هذه المئذنة التي تميّز مدينة سامرّاء باستخدام الحجر الرملي، وما يجعلها فريدة من نوعها هو تصميمها الحلزوني المخروطي. ويرتفع البرج الحلزوني على القاعدة المزودة بمنحدر (رامب) يبدأ عند مركز الجهة الجنوبية ويدور حوله بعكس اتجاه عقارب الساعة. وبعد خمس دورات كاملة، يصل المنحدر إلى القمة وينتهي عند الحنية الجنوبية لطابق أسطواني الشكل. ثم يقود درج شديد الانحدار إلى المنصة، بارتفاع 50 متر بالضبط فوق القاعدة. [9]

جامع أبي دُلف

يقع جامع أبي دُلف حوالي 15 كيلومتراً شمال مدينة سامراء في قلب الصحراء، ويحمل مئذنة مشابهة لمئذنة سامراء الملتوية بتصميم حلزوني مشابه [9].

تم بناء المسجد في القرن التاسع وسمي على اسم أبي دُلَف؛ المحارب العربي الذي تم دفنه في باحة المسجد [10]. وهو مستطيل الشكل بأبعادٍ تساوي حوالي 30 × 20 مترًا ، ويتميز بقبة مركزية كبيرة محاطة بقباب أصغر وفناء (صحن) مربع [11]، وعلى الرغم من تشابه مئذنة جامع أبي دُلّف مع مئذنة جامع سامراء الكبير بشكلها الحلزوني، إلا أن مئذنة هذا الجامع ليست نسخة مطابقة لمئذنة جامع سامراء. فمئذنة أبي دلف أصغر حجماً بثلاث دورات فقط يدورها المنحدر حتى يصل إلى القمة مقارنةً بالدورات الخمس التي يدورها مثيله في مئذنة جامع سامراء. [9]

مدينة الرّافقة

في عام 772 م، أمر الخليفة العباسي المنصور ببناء مدينة جديدة تسمى الرافقة بالقرب من الرقّة، وقد كلف ابنه وخليفته المهدي (حكم في الفترة الممتدة بين عاميّ 775-785 م) بالإشراف على بنائها. نُفِّذت الإضافات اللاحقة، مثل الجدار الخارجي ، تحت حكم ابن المهدي، هارون الرشيد (حكم في الفترة 170-93 / 786-809). كان المكان بمثابة مدينة حامية على الحدود مع الإمبراطورية البيزنطية لحماية الأراضي العباسية. كما أنها كانت تقع على مفترق طرق مهمة للقوافل عند التقاء نهر الفرات مع نهر الخابور [12].

يحمل مخطط المدينة تشابهاً طفيفاً مع مخطط مدينة بغداد العباسية، لكنه يتخذ شكل حدوة حصان مع وجود ضلع مستقيم في الجانب الغربي من المدينة [13]. ويبلغ قطر سور المدينة المحيط بالرفقة حوالي 1300 م. ويبلغ طول هذا الجدار الضخم 5000 متر تقريبًا ، ويحصر بداخله مساحةً تساوي 1.47 كيلومترًا مربعًا [12].

وكان من أهمّ الإنجازات المعمارية في عهد الدولة العباسية هو ترميم المسجد الأقصى الشريف

ترميم المسجد الأقصى

خضع المسجد الأقصى في القدس لعملية تجديد وإعادة بناء كبيرة، حيث تولى العباسيون، الذين أرادوا تأكيد سلطتهم على المقدسات الإسلامية، مهمة إعادة بناء المسجد. وقد تضمن المشروع توسيع قاعة الصلاة بالمسجد وإضافة معالم معمارية جديدة، مثل مدخل ضخم وقبة. تضمنت إعادة البناء أيضًا عناصر من الطراز المعماري العباسي، مثل استخدام الجص الزخرفي والتصميمات الهندسية المعقدة. لم تكن إعادة بناء المسجد الأقصى خلال الفترة العباسية رمزًا دينيًا وثقافيًا فحسب، بل كانت أيضًا دليلًا على التزام العباسيين بالعمارة الإسلامية ورغبتهم في ترك بصماتهم على العالم الإسلامي [14].

قصر الأُخَيضِر

أحد أروع أمثلة العمارة العبّاسية، تمّ بناؤه خلال منتصف القرن الثامن الميلادي في صحراء العراق حالياً. القصر عبارة عن قلعة مستطيلة الشكل مع أبراج في كل زاوية وفناء مركزي كبير [1] يعدّ بمثابة النقطة المحوريّة للقصر [14] . تم بناء جدران القصر من القرميد المصنوع من الطين المشوي وتمّ تزيينها بتصميمات جصية متقنة وأنماط هندسية، والتي تميز الطراز المعماري العباسي. تضمن تصميم القصر أيضًا العديد من الميزات الوظيفية، مثل نظام المياه المتطور . كان موقع القصر في المنطقة الصحراوية في العراق استراتيجيًا، حيث كان بمثابة محطة طريق للمسافرين والحجاج. اليوم، يقف قصر الأخيضر كدليل على الإنجازات المعمارية للعباسيين وقدرتهم على خلق الانسجام بين الاعتبارات الوظيفية والجمالية في تصميم المباني [1].

مسجد ابن طولون في القاهرة

يعتبر مسجد ابن طولون ثاني أقدم مسجد موجود في مصر. وهو النصب الوحيد المتبقي في مدينة القطائع ، وقد تم إنشاؤه عام 870م في عاصمة الدولة الطولونية في مصر من قبل حاكم مصر أحمد بن طولون. [15] ويعدّ نموذجاً فريداً للعمارة الإسلامية بمئذنته اللولبية المميزة وفنائه الواسع المفتوح. يغطي المجمع مساحة تزيد عن 26000 متر مربع ويحيط به سور مرتفع له ثلاث بوابات [16]. يقع المدخل الرئيسي في الجهة الشرقية للمسجد ويؤدي إلى قاعة الصلاة التي يدعمها أكثر من 200 عمود مرتبة في 17 صفًا. تم تزيين المسجد من الداخل بأنماط هندسية أنيقة ونقوش بالخط العربي ، وهي سمات مشتركة للفن والتصميم الإسلامي [17]. تم تزيين جدران وأعمدة قاعة الصلاة بنقوش وزخارف معقدة تعكس المفهوم الإسلامي للتناسق والتوازن. [15]

تعتبر مئذنة مسجد ابن طولون أبرز معالمه. يرتفع إلى ارتفاع 26 مترًا وهو مبني على شكل حلزوني فريد من نوعه ، مع درج خارجي يؤدي إلى القمة [15]. تعلو المئذنة قبة صغيرة وهلال، ومن الجدير بالذكر أنها المئذنة الوحيدة خارج العراق التي تماثل في التكوين المئئذنتين الملويّتين لجامعي سامرّاء الكبير وأبي دُلَف.

مقياس النيل

بني مقياس النيل بأمرٍ من الخليفة العبّاسي المتوكّل في عام 861م [18]، ويقع في جزيرة الروضة في مصر، وبالتحديد في القاهرة على نهر النيل، وقد استُخدِم بشكلٍ عام لقياس مستويات الفيضان من أجل إعداد السدود والقنوات ، وتحديد مستويات الضرائب للإنتاجية الزراعية ، والاحتفال بفيضان النيل ، الذي كان حدثًا مهمًا من العصور الوسطى حتى نهاية القرن التاسع عشر [18] [ 19].

يتكوّن من جزئين أساسيَّين: الأول هو البئر المكون من ثلاثة طوابق وفي محوره العمود الرخامي ، وهو أداة قياس الفيضان. والثاني القنوات التي تتصل بالنيل من خلال ثلاث فتحات يوجد كلٌّ منها في طابق. يقع البئر في حفرة مربعة عميقة محفورة بعمق 13م وعرض 10م على الأقل، ما استلزَم إزالة ما لا يقل عن 1300متر مربّع من التراب والطين الصلب[20].

وتتدفق مياه النيل إلى البئر عن طريق ثلاثة قنوات تصب مياهها في البئر عن طريق ثلاثة “أفواه”. ,هذه الفتحات ذات أقواس مدببة تدعمها أعمدة مزخرفة ذات قواعد كروية. لا تعتبر هذه الأقواس أقدم الأمثلة المعروفة في مصر الإسلامية وحسب، بل وإنها تسبق تلك المستخدمة في العمارة القوطية في أوروبا بثلاثة قرون [21].

الأقواس العباسية المدببة

يعتبر القوس المدبب من أبرز سمات العمارة القوطية التي ازدهرت في أوروبا خلال فترة العصور الوسطى. ومع ذلك ، فإن ما هو أقل شهرة هو أن القوس المدبب كان في الواقع تطورًا من العالم الإسلامي.

شهدت الفترة العباسية العديد من الابتكارات المعمارية ، بما في ذلك القوس المدبب الذي استخدم على نطاق واسع في المباني الإسلامية. من خلال التبادل التجاري والثقافي ، انتشرت العمارة الإسلامية وابتكاراتها إلى أوروبا. لعبت الحروب الصليبية أيضًا دورًا مهمًا في نقل المعرفة المعمارية الإسلامية، بما في ذلك القوس المدبب ، إلى أوروبا، حيث أنه في الحملة الصليبية الأولى عام 1099 وبعد سقوط فلسطين في أيدي الصليبيين، عقد القادة الصليبيون أول اجتماع لهم في قبة الصخرة لتسوية خلافاتهم وترهيب المسلمين المهزومين. لم يتمكن هؤلاء القادة المهتمون بالهندسة المعمارية من ألا يلاحظوا جمال كل من أروقة قبة الصخرة والأقصى المدببة وأعادوها معهم عندما عادوا إلى أوروبا. بمجرد وصوله إلى أوروبا ، تم تكييف القوس المدبب وتطويره بشكل أكبر ، ليصبح سمة مميزة للعمارة القوطية. هذا النقل للمعرفة المعمارية هو شهادة على الترابط بين الثقافات والطرق التي يمكن للأفكار والابتكارات أن تنتشر من خلال التجارة والتبادل [14].

المصادر

1. Dictionary of Islamic Architecture
2. short-history.com/round-city-of-baghdad
3. .themaparchive.com-plan-of-baghdad-city
4. socks-studio.com/the-round-city-of-baghdad
5. the birth of Baghdad was a landmark for world civilisation – The Guardian
6. Samarra – SmartHistory
7. Samarra – Barakat Trust
8. Samarra – Archnet
9. The origins and functions of the spiral minaret at the great mosque of Samarra (Academia.edu)
10. Minaret of the Abu Dulaf Mosque. Samarra Archaeological City (Iraq) – UNESCO
11. “Abu Dulaf Mosque.” Academia.edu.
12.  Museum With No Frontiers – Al-Rafiqa
13. Archnet – Raqqah
14. muslimheritage.com – Muslim Architecture Under the Abbasid Patronage
15. Ibn Tulun Minaret – Museum With No Frontiers
16. Mosque of Ahmad ibn Tulun – Encyclopaedia Britannica
17. Mosque of Ibn Tulun – Archnet
18. Rawda Island Nilometer – Egyptian Monuments
19. Nilometer – Islamic Architectural Heritage
20. Rawda Island Nilometer – UNESCO World Heritage Centre
21. Rawda Island Nilometer – Museum With No Frontiers

كان العصر العباسي وقتًا للابتكار الكبير والإنجاز الثقافي في العالم الإسلامي، ولا يزال تأثيره واضحًا في العمارة الإسلامية الحديثة اليوم. وكانت مدينة الرافقة من أهم المدن التي تم بناؤها خلال هذا الوقت، وتقع في موقع مدينة الرقّة الحالية في سوريا. ومن خلال استكشاف تاريخ هذه المدينة العباسية وتصميمها، يمكننا الحصول على معرفة أكبر تجاه الإنجازات المذهلة للعصر العباسي وتأثيرها على العمارة والتصميم.

موقع وسبب بناء مدينة الرافقة

في عام 772 م، أمر الخليفة العباسي المنصور ببناء مدينة جديدة تسمى الرافقة بالقرب من الرقّة، وقد كلف ابنه وخليفته المهدي (حكم في الفترة الممتدة بين عاميّ 775-785 م) بالإشراف على بنائها. نُفِّذت الإضافات اللاحقة، مثل الجدار الخارجي ، تحت حكم ابن المهدي، هارون الرشيد (حكم في الفترة 170-93 / 786-809). كان المكان بمثابة مدينة حامية على الحدود مع الإمبراطورية البيزنطية لحماية الأراضي العباسية. كما أنها كانت تقع على مفترق طرق مهمة للقوافل عند التقاء نهر الفرات مع نهر الخابور [1].

تخطيط المدينة وعناصرها الدفاعية

يحمل مخطط المدينة تشابهاً طفيفاً مع مخطط مدينة بغداد العباسية، لكنه يتخذ شكل حدوة حصان مع وجود ضلع مستقيم في الجانب الغربي من المدينة [2]. ويبلغ قطر سور المدينة المحيط بالرفقة حوالي 1300 م. ويبلغ طول هذا الجدار الضخم 5000 متر تقريبًا ، ويحصر بداخله مساحةً تساوي 1.47 كيلومترًا مربعًا [1].

تمّ تحصينالمدينة بطبقات دفاعية متعددة بما في ذلك خندقٌ بعرض 15.9 متر، وجدارٌ خارجيّ وجدارٌ داخليٌّ ضخم يعتمد على أساسات حجرية. وتمت تقوية الجدار الداخلي، المصنوع من القرميد المصنوع من الطين المجفف وطبقة من القرميد المشوي على كلا الجانبين، بواسطة 132 برجًا دائريًا موزعة على مسافات متساوية تقريبًا على طول الجدار (حوالي 25 م إلى 28 م). يبلغ محيط كل برج من 15 مترًا إلى 16 مترًا، ويصل عمقه إلى 5.35 متر. ومن المحتمل أن هذه الأبراج كانت ترتفع إلى 18 مترًا، وقد يكون برجا الزاوية أعلى من البقية. الجدار الخارجي أقل ارتفاعًا وأقل كتلة من الجدار الداخلي. وهو مصنوع من القرميد المجفف بالشمس وليس له أساس حجري [1].

مداخل المدينة وباب بغداد

ان سور المدينة في الأصل يحتوي على ثلاثة مداخل: البوابة الجنوبية الغربية الصغيرة (باب الجنان)؛ البوابة الشمالية الضخمة (باب حرّان) والتي يبلغ عرضها 4 أمتار (لا تزال بقايا أعمدة الأبواب الحديدية موجودة)؛ ويقع في الزاوية الجنوبية الشرقية من سور المدينة، باب بغداد. والذي تمّ بناؤه باستخدام القرميد المشوي الذي تم استخدامه في سور المدينة الخارجي. بافتراض أن واجهة باب بغداد كانت متناظرة، فلا بد أن قياسها 18 م × 14.5 م [1].
تنقسم واجهة باب بغداد بصرياً إلى جزئين: الجزء السفلي الذي يحتوي على ممر قوسيّ الشكل كبير الحجم، بينما الجزء العلوي ، الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 4.40 م [1]، يوجد فيه محرابان مزخرفان على جانبي البوابة مع مجموعة من المحاريب الأصغر في الأعلى على طول واجهة الباب. كان هذا الأسلوب من الأساليب الشائعة المستخدمة في القصور الأموية [3].

تشير السمات التزيينية للبوابة، ونقص العناصر الدفاعية، وموقعها في الجدار الخارجي الأضعف، إلى أنه لم يتم تشييدها بسبب مناعتها، ولكن ربما قد تم استخدامها كنموذج استعراضي لحفلات الاستقبال الاحتفالية في المدينة.
تاريخ باب بغداد لا يزال غير واضح. بناءً على العناصر التزيينية المستخدمة فيه، مثل شكل الأقواس المدببة، غير المسجلة قبل القرن العاشر، والتقنيات المستوحاة من الشرق مثل الزخرفة القرميدية، التي تشبه العمارة الإيرانية في القرن الحادي عشر (كما في أبراج خراقان) ، من غير المرجح أن تكون بوابة بغداد أن تكون قد بنيت في وقتٍ أبكر من أوائل القرن العاشر [1].

قصور المدينة

كان قصر البنات الذي تمّ بناؤه في القرن التاسع مقرًا صيفيًا ترفيهيًا أسسه الخليفة العباسي هارون الرشيد. تتبع بقايا القصر مخططًا معماريًا للمبنى مرتبة حول فناء مركزي كبير به نافورة. ويحتل كل جانب من الفناء إيوان كبير، مما يجعل قصر البنات مثالاً استثنائياً على استخدام المسقط الإيراني ذو الأواوين الأربعة في سوريا. تم بناء القصر من القرميد. [4]
كما تم الكشف عن قصرين عباسيين آخرين في الحفريات الأخيرة خارج أسوار مدينة الرقة القديمة. أحدهما أسسه هارون الرشيد والآخر الخليفة المأمون [4].

مصير مدينة الرافقة العباسية

على الرغم من عظمة المدينة وابتكارها ، لم يتبقَّ سوى القليل من آثار المدينة اليوم، حيث أنه قد تم التخلي عن المدينة في القرن العاشر الميلادي بسبب عدة عوامل سياسية. ومع ذلك ، فإن إرث الرافقة لا يزال حيًا في ابتكارات التخطيط العمراني والتصميم المعماري التي استخدمت بها.

اقرأ أيضاً: مدينة سامرّاء العبّاسية؛ وجوامعها ذات المآذن الملويّة

المصادر

1.  Museum With No Frontiers – Al-Rafiqa
2. Archnet – Raqqah
3. Archnet – The Gate Of Baghdad
4. Achnet – Qusur Al Raqqa

يعد مسجد ابن طولون من أهم وأقدم المساجد في مصر ، ويقع في قلب القاهرة الإسلامية التاريخية. تم بناؤه في القرن التاسع على يد أحمد بن طولون، الحاكم العباسي لمصر، ويشتهر بهندسته المعمارية الفريدة وعناصره الزخرفية وأهميته التاريخية. ستقدم هذه المقالة لمحة عامة عن تاريخ المسجد، وهندسته المعمارية، وأهميته الثقافية.

تاريخ وعمارة مسجد ابن طولون

يعتبر مسجد ابن طولون ثاني أقدم مسجد موجود في مصر. وهو النصب الوحيد المتبقي في مدينة القطائع ، وقد تم إنشاؤه عام 870 م في عاصمة الدولة الطولونية في مصر من قبل حاكم مصر أحمد بن طولون. [3] ويعدّ نموذجاً فريداً للعمارة الإسلامية بمئذنته اللولبية المميزة وفنائه الواسع المفتوح. يغطي المجمع مساحة تزيد عن 26000 متر مربع ويحيط به سور مرتفع له ثلاث بوابات [1]. يقع المدخل الرئيسي في الجهة الشرقية للمسجد ويؤدي إلى قاعة الصلاة التي يدعمها أكثر من 200 عمود مرتبة في 17 صفًا. تم تزيين المسجد من الداخل بأنماط هندسية أنيقة ونقوش بالخط العربي ، وهي سمات مشتركة للفن والتصميم الإسلامي [2]. تم تزيين جدران وأعمدة قاعة الصلاة بنقوش وزخارف معقدة تعكس المفهوم الإسلامي للتناسق والتوازن. [3]

تتوج الواجهات الخارجية للمبنى بتشكيلات مكونة من أشكال فريدة تعرف باسم ‘العرائس’، والتي تشبه الأشكال البشرية المجردة أو الدمى الورقية. يتخلل النصف العلوي من واجهات المبنى صفٌّ من النوافذ ذات الأقواس المدببة؛ والتي تحاط بأعمدة متراصة تشبه تلك الموجودة في مقياس النيل في جزيرة الروضة في القاهرة. يوجد 19 بابًا مستطيلًا بسيطًا على جدران المسجد، وبعتبر الرواق الشرقي للجامع هو الأكثر زخرفةً ويحتوي على محاريب من العصور الطولونية والفاطمية والمملوكية. ترتكز أقواس الممرات على أرصفة مبنية من الآجر الأحمر ، وفي أركانها أعمدة صغيرة، وهو النمط الذي ظهر من قبل في جامع سامراء الكبير. [3]

مئذنة مسجد ابن طولون

تعتبر مئذنة مسجد ابن طولون أبرز معالمه. يرتفع إلى ارتفاع 26 مترًا وهو مبني على شكل حلزوني فريد من نوعه ، مع درج خارجي يؤدي إلى القمة [3]. تعلو المئذنة قبة صغيرة وهلال، ومن الجدير بالذكر أنها المئذنة الوحيدة خارج العراق التي تماثل في التكوين المئئذنتين الملويّتين لجامعي سامرّاء الكبير وأبي دُلَف.

فناء المسجد

فناء مسجد ابن طولون هو سمة فريدة أخرى للمسجد، وهو مساحة شاسعة ومفتوحة محاطة برواق مكوّن من أعمدة تعلوها أقواس حدويّة الشكل، كما تم دعم الممرات بأعمدة مصنوعة من أنواع مختلفة من الحجر ، بما في ذلك الرخام والغرانيت، والتي يُرجح أنها مأخوذة من المباني الرومانية والبيزنطية القديمة [2].

الأهمية التاريخية للمسجد

ليس مسجد ابن طولون مكانًا للعبادة فقط؛ ولكنه أيضًا رمز لسلطة وثروة الخلافة العباسية. تم بناء المسجد في فترة ازدهار ثقافي واقتصادي كبير في مصر العباسية، ويعكس تصميمه وبنائه التقنيات المبتكرة والإنجازات الفنية في ذلك الوقت [1]. ما يعدُّ شهادة على الإرث الدائم للحضارة الإسلامية وإسهاماتها في العلوم والتكنولوجيا والثقافة.

المصادر

1. Mosque of Ahmad ibn Tulun – Encyclopaedia Britannica
2. Mosque of Ibn Tulun – Archnet
3. Ibn Tulun Minaret – Museum With No Frontiers

عُرفت الخلافة العباسية باهتمامها بالعلوم والفنون والعمارة ويعدُّ مقياس النيل أحد أبرز الأمثلة على الإبداع في تلك الفترة. وتم استخدامه لقياس مستوى مياه النيل من أجل التنبؤ بالفيضان السنوي للنهر وتقييم الإنتاج الزراعي للبلاد. سوف نستكشف في هذا المقال تاريخ وأهمية مقياس النيل.

تاريخ وأهمية مقياس النيل

بني مقياس النيل بأمرٍ من الخليفة العبّاسي المتوكّل في عام 861م [1]، ويقع في جزيرة الروضة في مصر، وبالتحديد في القاهرة على نهر النيل، وقد استُخدِم بشكلٍ عام لقياس مستويات الفيضان من أجل إعداد السدود والقنوات ، وتحديد مستويات الضرائب للإنتاجية الزراعية ، والاحتفال بفيضان النيل ، الذي كان حدثًا مهمًا من العصور الوسطى حتى نهاية القرن التاسع عشر [1] [ 3].

البنية المعمارية لمقياس النيل

إنّ مقياس النيل مبنى موجودٌ تحت الأرض، وهو يتكوّن من جزئين أساسيَّين: الأول هو البئر المكون من ثلاثة طوابق وفي محوره العمود الرخامي ، وهو أداة قياس الفيضان. والثاني القنوات التي تتصل بالنيل من خلال ثلاث فتحات يوجد كلٌّ منها في طابق. يقع البئر في حفرة مربعة عميقة محفورة بعمق 13م وعرض 10م على الأقل، مما استلزَم إزالة ما لا يقل عن 1300متر مربّع من التراب والطين الصلب[2].

وتتدفق مياه النيل إلى البئر عن طريق ثلاثة قنوات تصب مياهها في البئر عن طريق ثلاثة “أفواه”. ,هذه الفتحات ذات أقواس مدببة تدعمها أعمدة مزخرفة ذات قواعد كروية. لا تعتبر هذه الأقواس أقدم الأمثلة المعروفة في مصر الإسلامية وحسب، بل وإنها تسبق تلك المستخدمة في العمارة القوطية في أوروبا بثلاثة قرون [4].

تم بناء المبنى بالكامل من الحجر المقطوع بدقة، وتحيط السلالم القريبة من الجدران بالمساحة الدائرية في الأسفل وحول المربع المكون من مستويين، وفي المحور المركزي يرتفع عمود مثمن من الرخام مقسَّم إلى أذرع، والتي كانت وحدة القياس في زمن بناء هذه المنشأة [2].

وقد نقشت على جدران البئر نصوص قرآنية [1] وأنماط هندسية ونباتية معقدة، وتصوير لعلامات الأبراج السماوية [4]، ويتميز كذلك بوجودِ علاماتٍ على العمود لقياس مستوى الماء، والتي استخدمت لتحديد ارتفاع الفيضان مع ارتفاع المياه في البئر، بالإضافة لوجود سلم حلزوني للنزول إلى الأسفل [1].

مؤشر للفيضان

كان من المتعارف عليه أن السنة ستكون جيدة إذا تم تسجيل قياس لمستوى الماء على العمود يبلغ 15 ذراع وسيئة إذا سجلت ما بين 12 و 15 ذراع. وعندما كان مستوى الماء يصل إلى رقمٍ بين 10 و 12 ذراع، كان سعر القمح يبلغ عشرة مثاقيل وكَيلاً واحدًا. وعندما كان المستوى يتجاوز 18 ذراعا ، فكانت المتاجر والمحلات والمنازل والحقول تواجه خطر الفيضانات. [2]

أعمال ترميم مختلفة

أجرى أحمد بن طولون (حكم في الفترة الممتدة بين عامي 868-884م) ترميم المقياس عام 873 م ، واستبدل شريطين من النقوش القديمة بأخرى أكثر حداثة على الجانبين الجنوبي والغربي. وقد قام بوضع اسمه في النقش الجديد ، لكنه أبقى على تاريخ البناء الأصلي كما هو [4].

وعلى مر العصور ، خضع المبنى للعديد من الترميمات والتجديدات (الفاطمية والمملوكية والعثمانية)، وتم تجديده في العصر الحديث عام 1925 عندما تم استبدال القبة المملوكية التي تتوج السطح الخارجي للمبنى بسقف مخروطي الشكل مغطى بألواح من الرصاص [4].

إرث ثقافي وحضاري

تقديراً لأهميته الثقافية والتاريخية، تمت إضافة مقياس النيل إلى قائمة الآثار الوطنية في مصر في عام 1951م. كما تم إدراجه في قائمة اليونسكو للتراث العالمي المؤقت في عام 2001 ، والتي تعترف بالمواقع الثقافية والطبيعية التي لديها الإمكانية في أن تُضاف إلى قائمة التراث العالمي. وإن إدراج مقياس النيل في القائمة يسلط الضوء على قيمته الفريدة كدليل على براعة وإبداع الثقافات المصرية والإسلامية القديمة [2].

اقرأ أيضاُ: مدينة سامراء العباسية وجوامعها ذات المآذن الملويّة

المصادر

1. Rawda Island Nilometer – Egyptian Monuments
2. Rawda Island Nilometer – UNESCO World Heritage Centre
3. Nilometer – Islamic Architectural Heritage
4. Rawda Island Nilometer – Museum With No Frontiers

مدينة سامراء القديمة، الواقعة في العراق حاليًا، هي كنز تاريخي وثقافي يمثل شهادة على براعة وإبداع العالم الإسلامي. تأسست مدينة سامراء خلال الخلافة العباسية في القرن التاسع، وسرعان ما أصبحت مركزًا سياسيًا وثقافيًا مهمًا يشتهر بهندسته المعمارية الفريدة وإنجازاته الفنية. وفي هذا المقال، سوف نتعمق في التاريخ الغني والأهمية الثقافية لمدينة سامراء القديمة، واستكشاف عجائبها المعمارية ودراسة تأثيرها على الثقافة الإسلامية.

إنشاء مدينة سامراء وتطوّرها

تأسست مدينة سامراء عام 836 م على يد الخليفة العباسي المعتصم بالله كمعسكر لحماية الخلافة من التهديد المتزايد لسلالة الطاهريين في الشرق [1]. ومع ذلك ، سرعان ما تطورت لتصبح مدينة رئيسية ، وقد وصل عدد سكانها إلى 600000 نسمة في ذروة ازدهارها [3]. تميّزت المدينة بمخطط شطرنجي ذي شوارع متعامدة، وبأحياء سكنية منظمة حول الأفنية المركزية والمساجد [4]. وتتميز العمارة في مدينة سامراء باستخدامها القرميد والجص ، والتي كانت تستخدم لإنشاء أنماط هندسية تزيينية معقدة. [1]

أساليب الزخرفة والتزيين في مدينة سامراء

تشتهر الهندسة المعمارية لمدينة سامراء بزخارفها الغنية من الجص والبلاط والزجاج. الزخارف الجصّية، والتي تمّ إنجازها بخليطٍ من الجص والرمل والماء، وتم استخدامها بكثرة في زخرفة مباني سامراء، وخاصةً القصور والمباني الحكومية. وغالبًا ما تم تشكيل الجص بأنماط هندسية ونباتية معقدة، ثم تم طلاؤها بعد ذلك بألوان زاهية [1]

كما تميزت مباني سامراء بالبلاط الملون المصنوع من مجموعة متنوعة من المواد مثل الطين والحجر والزجاج ، والتي تم ترتيبها في تصميمات معقدة داخل المباني وخارجها [1].

استخدم الزجاج الملون في سامراء على نطاق واسع، والذي تم استخدامه لإنشاء أنماط معقدة ومتعددة الألوان في نوافذ المساجد والمباني الأخرى [1].

جامع سامرّاء الكبير

أمر ببنائه الخليفة العباسي المتوكل عند توليه للحكم [6] وبدأ بناءه عام 848 م واكتمل عام 851 م بمساحة 38000 متر مربع تقريباً [5]. بُني المسجد في موقع قصر سابق دُمِّر إبان الحرب الأهلية التي ميزت نهاية عهد الخليفة السابق الواثق [7].

وتقع على المحور الوسطي للجامع وخارج حرمه برج حلزوني يعرف باسم (الملويّة) أو المئذنة الملتوية، بارتفاع 52 متراً، وبقطر 33 متراً عند القاعدة. وتقع على بعد 27 متراً تقريباً من الجدار الشمالي وتتصل بالجامع بواسطة جسر.

تم بناء هذه المئذنة التي تميّز مدينة سامرّاء باستخدام الحجر الرملي، وما يجعلها فريدة من نوعها هو تصميمها الحلزوني المخروطي. ويرتفع البرج الحلزوني على القاعدة المزودة بمنحدر (رامب) يبدأ عند مركز الجهة الجنوبية ويدور حوله بعكس اتجاه عقارب الساعة. وبعد خمس دورات كاملة، يصل المنحدر إلى القمة وينتهي عند الحنية الجنوبية لطابق أسطواني الشكل. ثم يقود درج شديد الانحدار إلى المنصة، بارتفاع 50 متر بالضبط فوق القاعدة. [6]

يمكنكم معرفة المزيد حول جامع سامراء الكبير في المقال التالي: جامع سامرّاء الكبير ومئذنته الملويّة.

جامع أبي دُلَف

يقع جامع أبي دُلف حوالي 15 كيلومتراً شمال مدينة سامراء في قلب الصحراء، ويحمل مئذنة مشابهة لمئذنة سامراء الملتوية بتصميم حلزوني مشابه [6].

تم بناء المسجد في القرن التاسع وسمي على اسم أبي دُلَف؛ المحارب العربي الذي تم دفنه في باحة المسجد [7]. وهو مستطيل الشكل بأبعادٍ تساوي حوالي 30 × 20 مترًا ، ويتميز بقبة مركزية كبيرة محاطة بقباب أصغر وفناء (صحن) مربع. تدعم القبة المركزية أربعة مجازات تقسم المساحة الداخلية إلى ثلاثة أقسام متساوية. جدار القبلة ، الذي يواجه مكة ، مصمت ولا يوجد فيه محراب ، وهي سمة غير شائعة في العمارة الإسلامية. الصحن مربع به رواق من ثلاثة عشر قوسًا مدببًا على كل جانب من الجوانب الأربعة. المسجد مبني من الطوب والحجر ويتميز بزخارف وتصميمات معقدة تزين الجدران والسقوف. [8]

على الرغم من تشابه مئذنة جامع أبي دُلّف مع مئذنة جامع سامراء الكبير بشكلها الحلزوني، إلا أن مئذنة هذا الجامع ليست نسخة مطابقة لمئذنة جامع سامراء. فمئذنة أبي دلف أصغر حجماً بثلاث دورات فقط يدورها المنحدر حتى يصل إلى القمة مقارنةً بالدورات الخمس التي يدورها مثيله في مئذنة جامع سامراء. [6]

أهمية مدينة سامراء بالنسبة للعالم الإسلامي

تنعكس أهمية مدينة سامراء كمركز ثقافي وفكري في العديد من المكتبات والمدارس ومراكز التعلم التي استقطبت العلماء من جميع أنحاء العالم الإسلامي [4]. كانت المدينة موطنًا لعلماء مشهورين مثل الجاحظ والمتنبي ، ولعبت دورًا رئيسيًا في تطوّر الفلسفة الإسلامية وآدابها وعلومها [3].

نهاية مدينة سامراء القديمة

لم يدم مجد مدينة سامراء طويلاً ، حيث نهب المغول المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي وبدأت في الانهيار. تم التخلي عن المدينة في وقت لاحق ونسيانها إلى حد كبير حتى أعاد علماء الآثار اكتشافها في القرن العشرين. اليوم ، سامراء معترف بها كموقع ثقافي وتاريخي مهم وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. على الرغم من أن نهوض المدينة وسقوطها امتد عبر قرون ، إلا أن إرثها لا يزال قائمًا كدليل على التراث الثقافي الغني للعالم الإسلامي.

اقرأ أيضاً: مقياس النيل وجماليات العمارة الإسلامية: الشكل والوظيفة

المصادر

1. Samarra – SmartHistory
2. Samarra Archaeological City-  UNESCO World Heritage Centre
3. Samarra – Barakat Trust
4. Samarra – Archnet
5. Dictionary of Islamic Architecture
6. The origins and functions of the spiral minaret at the great mosque of Samarra (Academia.edu)
7. Minaret of the Abu Dulaf Mosque. Samarra Archaeological City (Iraq) – UNESCO
8. “Abu Dulaf Mosque.” Academia.edu.

تتمتع بغداد ، عاصمة العراق ، بتاريخ ثري وتراث ثقافي عريق. ومن بين أكثر المدن الإسلامية القديمة شهرة هي مدينة بغداد الدائرية، والمعروفة أيضًا باسم مدينة السلام. بنيت في عهد الخلافة العباسية في القرن الثامن الميلادي ، وتعتبر من روائع العمارة الإسلامية. يستكشف هذا المقال تاريخ وتصميم وإرث مدينة بغداد المستديرة.

تاريخ مدينة بغداد الدائرية

تم بناء مدينة بغداد الدائرية، والمعروفة أيضًا باسم مدينة السلام ، في 762 من قبل الخليفة العباسي المنصور [1]. واكتمل بناؤها في عام 766م [7]. كانت المدينة الدائرية من روائع العمارة والهندسة الإسلامية ، حيث جمعت بين مبادئ التصميم الإسلامية التقليدية والتقنيات المبتكرة [5].

جعل الخليفة المنصور العمال يرسمون مخطط مدينته المستديرة على الأرض باستخدام الرماد تحت إشراف صارم. كانت الدائرة المثالية مستوحاة من التعاليم الهندسية لإقليدس ، التي درسها الخليفة وأعجب بها. ثم سار خلال هذا المسقط على مستوى الأرض ، وأشار إلى موافقته وأمر بوضع كرات قطنية منقوعة في النفثا (البترول السائل) على طول الحدود الخارجية وإشعال النار فيها لتحديد موضع الجدران الخارجية [7].

بناء مدينة بغداد الدائرية

ذُكِرَ أنّ القوة العاملة كانت ذات حجم هائل، حيث تم توظيف الآلاف من المهندسين والخبراء القانونيين والمساحين والنجارين والحدادين والحفارين والعمال من جميع أنحاء الدولة العباسية. أولاً، قاموا بمسح وقياس وحفر الأساسات. بعد ذلك ، قاموا ببناء أسوار المدينة الشبيهة بالقلعة باستخدام القرميد المشوي الذي كان دائمًا مادة البناء الرئيسية في سهول بلاد ما بين النهرين المغمورة بالنهر في غياب المقالع الحجرية ، وقُدِّر أن 100000 عاملٍ قد شارك بعمليّة البناء [7].

تصميم وتخطيط مدينة بغداد الدائرية

كانت مدينة بغداد الدائرية ذات قطر يساوي 2 كم تقريباً [7]. محاطة بسور ضخم تتخلله أربع بوابات تواجه الاتجاهات الرئيسية ، مزينة بأنماط هندسية معقدة ونقوش قرآنية [1]. وكانت الشوارع تؤدي من البوابات الأربعة إلى المناطق المركزية بينما تتركز أماكن المعيشة والمحلات التجارية في حلقة بين الجدار الخارجي للمدينة الذي كان محاطًا بخندق عميق وجدار دائري محصن ثانٍ [6].

فتحت بوابة الكوفة إلى الجنوب الغربي وبوابة البصرة إلى الجنوب الشرقي على قناة سارات – وهي جزء رئيسي من شبكة الممرات المائية التي جلبت مياه نهر الفرات إلى نهر دجلة وجعلت هذا الموقع جذابًا للغاية. بوابة الشام (السورية) إلى الشمال الغربي تؤدي إلى الطريق الرئيسي المؤدي إلى الأنبار ، وعبر الصحراء إلى سوريا. وإلى الشمال الشرقي بوابة خراسان التي تقع بالقرب من نهر دجلة.

وكانت الطرق الأربعة المستقيمة التي تمتد باتجاه وسط المدينة من البوابات الخارجية محاطة على جانبيها أروقة مقببة تحتوي على متاجر وأسواق للتجار. كانت الشوارع الأصغر تسير خارج هذه الشرايين الأربعة الرئيسية ، مما يتيح الوصول إلى سلسلة من الساحات والمنازل ؛ استجابت المساحة المحدودة بين الجدار الرئيسي والجدار الداخلي لرغبة المنصور في الحفاظ على قلب المدينة كمنطقة محميّة مخصصة للخليفة [7].

مركز المدينة

تم تخصيص الهوامش الخارجية لقصور أبناء الخليفة ، ومنازل الموظفين والخدم الملكيين ، ومطابخ الخليفة ، وثكنات حرس الخيول ومكاتب الدولة الأخرى. كان المركز نفسه فارغًا باستثناء أرقى مبنيين في المدينة: المسجد الكبير وقصر الخليفة الذي كان يسمى قصر البوابة الذهبية [7]. كما كانت المدينة أيضًا موطنًا لبيت الحكمة، وهو مركز للتعلم والبحث في العالم الإسلامي [2].

نظام الري المبتكر لمدينة بغداد الدائرية

من أبرز سمات المدينة نظام توزيع المياه ، والذي كان ضروريًا لبقاء المدينة في المناخ الجاف لبلاد الرافدين [5]. حيث قام مهندسو المدينة ببناء شبكة واسعة من القنوات لجمع وتوزيع المياه في جميع أنحاء المدينة. كما أنشؤوا نظامًا من الأنفاق الجوفية التي سمحت بالنقل الفعال للمياه من نهر دجلة إلى ينابيع المدينة وحدائقها [2].

موقع استراتيجي

كانت مدينة بغداد الدائرية تقع على موقع استراتيجي على طريق الحرير ، وهي شبكة من الطرق التجارية التي تربط الصين بالبحر الأبيض المتوسط. ونتيجة لذلك ، أصبحت بغداد مركزًا للتجارة الدولية ، وامتلأت أسواقها بالسلع من جميع أنحاء العالم [4].

نهاية مدينة بغداد الدائرية

تم تدمير مدينة بغداد المستديرة أثناء الغزو المغولي عام 1258 ولم تعد قائمة [4]. وتم هدم آخر آثار مدينة المنصور المستديرة في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر عندما قام مدحت باشا ، الحاكم العثماني الإصلاحي ، بهدم أسوار المدينة [7] ومع ذلك ، فإن إرثها لا يزال حياً في الروايات التاريخية والخرائط والرسومات المعمارية التي بقيت حتى يومنا هذا [6].

المصادر

1. Dictionary of Islamic Architecture
2. .themaparchive.com-plan-of-baghdad-city
3. Baghdad during the Abbasid Caliphate (JSTOR)
4. Baghdad – Britannica
5. short-history.com/round-city-of-baghdad
6. socks-studio.com/the-round-city-of-baghdad
7. the birth of Baghdad was a landmark for world civilisation – The Guardian

جامع سامراء الكبير أعجوبة تاريخية ومعمارية تقع في مدينة سامراء العراقية. يعتبر من أكبر المساجد في العالم ويعتبر من أهم نماذج العمارة الإسلامية. تم بناء المسجد خلال الخلافة العباسية في القرن التاسع وخضع منذ ذلك الحين لتغييرات وتجديدات كبيرة. يستكشف هذا المقال تاريخ وعمارة الجامع الكبير في سامراء ، ويسلط الضوء على أهميته في التاريخ الإسلامي.

موقع جامع سامراء الكبير وبنيته العامّة

يقع في العراق ، على بعد 120 كلم شمال بغداد ، على ضفاف نهر دجلة [1]. تم بناء المسجد في الأصل في القرن التاسع، بين عاميّ 848 و851 م، وكان على مساحة 17 هكتارًا ، ويغطي المبنى نفسه 38000 متر مربع. كان المسجد مستطيل الشكل ومُحاط بجدار من الطوب مكون من 44 برجًا نصف دائري. كان للمسجد 16 بوابة و 17 ممرًا ، وكانت جدرانه مزيّنة بفسيفساء من الزجاج الأزرق الغامق. مئذنة الجامع ، التي دُمرت جزئيًا عام 2005 ، هي الجزء الوحيد المتبقي من المبنى الأصلي [1] [3].

تاريخ جامع سامرّاء الكبير

بدأ بناء المسجد عام 848 م واكتمل عام 851 م [1]. بُني المسجد في موقع قصر سابق دُمِّر إبان الحرب الأهلية التي ميزت نهاية عهد الخليفة السابق الواثق [3]. تم بناء المسجد على نطاق واسع وكان الهدف منه أن يكون بمثابة رمز لسلطة وثروة الخلافة العباسية. خضع المسجد لعدة تغييرات وتجديدات على مر القرون .

ظل المسجد هو الأكبر في العالم لمدة 400 عام قبل أن يدمره الحاكم المغولي هولاكو خان ​​عام 1278 [1]. وأعيد بناء المسجد في القرن الرابع عشر ، ولكن لم يتم إعادة بناء المئذنة إلا في القرن العشرين [2

البنية المعمارية لجامع سامرّاء الكبير

يشتهر الجامع الكبير في سامراء بالعديد من الميزات الفريدة. تم بناء المسجد على نطاق هائل يغطي مساحة 42 هكتارًا [1]. يشتهر المسجد أيضًا بمئذنته الحلزونية وقاعة الأعمدة والفناء.

المئذنة الملويّة

تقع المئذنة على المحور الوسطي للجامع وخارج حرمه من جهة الشمال ويبلغ ارتفاعها 52 متراً. تمكن رؤيتها من على بعد أميال.

من أبرز معالم الجامع الكبير في سامراء مئذنته الحلزونية المعروفة بالمئذنة الملوية [3]. تم بناء هذه المئذنة باستخدام الحجر الرملي، وما يجعلها فريدة من نوعها هو تصميمها الحلزوني المخروطي. ويرتفع البرج الحلزوني على القاعدة المزودة بمنحدر (رامب) يبدأ عند مركز الجهة الجنوبية ويدور حوله بعكس اتجاه عقارب الساعة. وبعد خمس دورات كاملة، يصل المنحدر إلى القمة وينتهي عند الحنية الجنوبية لطابق اسطواني الشكل. ثم يقود درج شديد الانحدار إلى المنصة، بارتفاع 50 متر بالضبط فوق القاعدة [5]. ويُعتقد أن التصميم الحلزوني مستوحى من زيقورات بلاد ما بين النهرين ، والتي كانت عبارة عن أهرامات متدرجة قديمة تم بناؤها في المنطقة [2].

حرم وصحن جامع سامراء الكبير

يبلغ طول القاعة المشكّلة للحرم 162 متراً وعرضها 48 متراً ، مما يجعلها واحدة من أكبر قاعات الأعمدة في المساجد الموجودة في العالم الإسلامي [1]. وهو مدعم بـ 144 عموداً بارتفاع 10 أمتار. الأعمدة مرتبة بنمط شبكي ، مما يخلق مساحة مفتوحة للمصلين. وتغطى القاعة بسقف مسطح مدعوم بعوارض خشبية ترتكز على الأعمدة. تم تزيين الأعمدة الموجودة في الحرم بتصميمات وأنماط معقدة منحوتة في الحجر. تشتمل التصميمات على أنماط هندسية ، وزخارف نباتية ، وفن الخط ، وكلها مواضيع شائعة في الفن والهندسة المعمارية الإسلامية [1] [3].

وتجدر الإشارة أيضاً إلى صحن أو فناء المسجد المحاط بسور. يبلغ طول الفناء 234 متراً وعرضه 144 متراً. وزُخرف الجدار المحيط بالفناء باستخدام القرميد ويضم عدة مداخل مقوسة [1].

أهمية جامع سامراء الكبير

أولاً ، إنه مثال مهم لتاريخ العمارة الإسلامية. المئذنة الحلزونية للمسجد وقاعة الأعمدة والفناء كلها ميزات معمارية رائعة صمدت أمام اختبار الزمن. تتجلى أهمية المسجد بشكل أكبر من خلال إدراجه في قائمة التراث العالمي لليونسكو عام 2007 [2]. ثانياً ، كان المسجد رمزاً لسلطة وثروة الخلافة العباسية. وتم بناؤه على نطاق واسع بحيث يظهر الهدف منه وهو أن يكون بمثابة رمز لهيمنة الخلافة العباسية في العالم الإسلامي في ذلك الوقت.

المصادر

1. Dictionary of Islamic Architecture (archive.org)
2. The historic Great Mosque of Samarra – timesofindia.indiatimes.com
3. study.com – great-mosque-samarra-history-architecture
4. britannica.com – Samarra
5. The origins and functions of the spiral minaret at the great mosque of Samarra (Academia.edu)

تعّرفنا في مقالٍ سابق على القصور الأموية، وإلى البنية العامة لهذه المنشآت حيث ذكرنا سابقاً أنها أكثر المنشآت التي ميّزت العمارة الأموية عن غيرها. والتي كان بعضُها مبنياً حديثاً في تلك الفترة، بينما كان بعضها الآخر حصوناً رومانية وبيزنطية تمّ تحويلها لتلبّي احتياجات الحكام الجدد، بالإضافة إلى بعض الأمثلة المهمة عليها، وفي هذا المقال سنتعرف على مثالين من أهم الأمثلة على عمارة القصور في عهد الدولة الأموية.

قصر الحير الغربي

بُني قصر الحير الغربي في عام 728م بأمرٍ من الخليفة الأموي الوليد، ويقع في الصحراء السوريّة على بعد 40كم شرق تدمر و40 كم غرب قصر الحير الشرقي، وهو مكوّن من مجمّع يتألف من قصر، وخان، وحمّام، وطواحين وعدة منشآت مائية. [1]

يعدُّ القصر أحد أفخم الأمثلة على عمارة القصور الأموية، وهو ذو واجهة خارجية تشبه واجهة الحصن، لكن أيّة عناصر دفاعية تمّ وضعها للزينة فقط. وهو ذو مسقط مربع الشكل، بطول ضلع يساوي 70 م تقريباً، وهو مبني من الحجارة حتى ارتفاع 2م ثمّ تم إكماله باستخدام القرميد المصنوع من الطين المشوي. [2] ترتبط بالجدران الخارجية للقصر جدران مصمتة نصف دائرية (برجان لكلّ جدار) بالإضافة إلى أبراج دائرية في ثلاث من زواياه، [1] أما البرج في الزاوية الشمالية الغربية فهو برج بيزنطيّ مربّع الشكل يعود إلى القرن السادس الميلادي. [2]

ولعلّ أبرز ما يميّز القصر من الخارج هي الواجهة الشرقية التي يقترب البرجان فيها من بعضهما ليحيطا بالبوابة الرئيسية للقصر وتتميز البوابة بزخارف جصية عديدة نباتية وهندسية، وشرّافات كبيرة في الأعلى بالإضافة إلى نوافذ ضيّقة تشبه فتحات رمي السّهام. والجدير بالذكر أنه في عام 1940م، تم نقل هذه الواجهة لتصبح المدخل الرئيسي للمتحف الوطني في دمشق. [2]

يقود من مدخلِ القصر ممرٌّ إلى رواقٍ مسقوف [2] يحيط بفناء داخلي مركزي مربّع الشكل، ويتألف القصر من طابقين يقسم كلّ منهما إلى ستة أقسام بشكل متماثل. [2] وهي وحدات سكنية أو بيوت (وحدتان متناظرتان في الشمال والجنوب، بالإضافة إلى وحدتين في كلّ من الشرق والغرب) والتي تتألف كلّ منها من قاعة مركزيّة متصلة من الجانبين بعدد من الغرف الجانبية، [1] ويلحق بكلٍّ منها مرحاض. [2]

يقع شمال القصر مباشرةً حمّام، وهو منشأة صغيرة نسبياً [1] مؤلفة من قسمين: القسم البارد الذي يتألف من أربع غرف، يوجد في إحداها محراب، والقسم الدافئ الموجود فوق سخّان المياه والذي يتألف من ثلاث غرف. [2]

يقع الخان الذي يعرف باسم خان الملح على بعد 10 كم شمال غرب القصر ويأخذ شكل مربّع مائل، بطول ضلع يساوي 55م تقريباً. وتتألف جدرانه من قرميد مصنوع من الطين المشوي فوق أساس مصنوع من الحجارة، ويتضمن فناءً داخليّاً، [2] ومسجداً في الجهة الجنوبية. [1]

إن مجمع قصر الحير الغربي يعتمد بالكامل على نظام مائي يعتمد على سدّ يبعد عن المجمّع 15كم. وهناك قناتان رئيسيتان، إحداهما تتجه نحو القصر والأخرى نحو الخان وبعض الطواحين ثم إلى خزّان مستطيل كبير الحجم. وتُرفد القناتان بمجرى مياه كبير شبه دائري يقوم بجمع المياه من التل. [1] تم استخدام هذا الموقع لأغراض عسكرية أثناء الفترتين الأيوبية والمملوكية، ثمّ تمّ هجره أثناء الغزو المغولي في القرن الثالث عشر الميلادي. [2]

قصر المُشَتَّى

أحد أشهر القصور الأموية، ويقع قصر المشتّى على حدود الصحراء الأردنية (حوالي 25 كم جنوب غرب عمّان)، [1] وهو مؤلف من منشأة مربعة الشكل بطول ضلعٍ يساوي 144م، ويحتوي على أربعة أبراج دائرية في زواياه، بالإضافة إلى خمسة أبراجٍ نصف دائرية على ثلاثة من جوانبه، أما جهة المدخل الرئيسي، فتحتوي على أربعة أبراجٍ يضافُ إليها برجان يحيطان المدخل الرئيسي بشكل نصف مثمّن. [3]

يتجاوز ارتفاع الجدران في الأجزاء المحفوظة جيّدا ارتفاع 5م. ويقسّم القصر إلى ثلاثة أقسام طوليّة باتجاه شمال-جنوب، في حين أنّ عمليات البناء في القسم الأوسط لم تنتهِ، فإنها لم تبدأ حتى في القسمين الجانبيين. ويوجد في منتصف القسم الأوسط فناء داخلي مربع الشكل طول ضلعه 55م ويحدّه من جهتي الشمال والجنوب مجمّعان. يتألف المجمّع الجنوبي من ممر يحاط بالمسجد من الشرق، ومبنى غير معروف الاستخدام من الغرب. ويقود هذا الممر إلى فناء محاط بأروقة، والذي يقود بدوره إلى الفناء المركزيّ.

تقع قاعة الاستقبال الخاصة بالقصر شمال الفناء المركزي. وهي تحتوي على مدخل ثلاثي الأقواس يقود إلى قاعة العرش، المحاطة بمجموعة من الغرف (بيت) من كلِّ جهة. [3]

تتلخص أهمية القصر بالنسبة للمؤرخين المعماريين أنه يجمع بين العناصر الغربية (البيزنطية والرومانية) والعناصر المأخوذة من الفن الساساني. [1]

معظم الزخارف التي عُثِر عليها في القصر تم إرسالها إلى برلين في بداية القرن العشرين كهديّة من السلطان العثماني عبد الحميد إلى القيصر الألماني ويلهيلم، ويمكن مشاهدتها اليوم في متحف شرق برلين. [4]

المصادر

1. Dictionary of Islamic Architecture
2. Qasr al-Hayr al-Gharbi – Discover Islamic Art – Virtual Museum
3. Qasr al-Mushatta – Discover Islamic Art – Virtual Museum
4. Qasr Al-Mushatta – UNESCO World Heritage Centre

بدت عمارة الحداثة في يوم من الأيام ثوريّةً للغاية، وانتشرت بمدارسها المختلفة مثل «باوهاوس-Bauhaus» و«دي ستايل-De stijl» في أنحاء العالم. لكن في النهاية لم يصمد الحجم الهائل لهذه العمارة العمودية من الخرسانة أمام اللغة الكلاسيكية للعمارة. وظهر ما يعرف الآن باسم عمارة ما بعد الحداثة Postmodernism. كما يشير المصطلح بالفعل، فقد شكّلت عمارة ما بعد الحداثة نقطة تحوّل في تاريخ العمارة، ممّا يثبت استعداد الخبراء لتعريف هذا العصر الجديد على أساس رفض الحركة السابقة له.

نشأة عمارة ما بعد الحداثة Postmodernism

تميّزت فترة الستينيات بعدم الرضى عن عواقب حركة الحداثة وخاصّةً في أمريكا الشمالية. وسعى بعض الخبراء -بالتزامن مع بناء ناطحات السحاب- إلى إعادة إنسانية الهندسة المعمارية من خلال تخليصها من العمارة الحديثة.[1]

وقد ظهرت «عمارة ما بعد الحداثة – Postmodernism» لأوّل مرّة في الستينيات باعتبارها خروجًا عن الحداثة، ورد فعل ضدّ التقشّف والرسميّات والرتابة. حيث تدافع ما بعد الحداثة عن تصاميم مليئة بالعلاقات والرموز، والتي يمكن أن تنقل القيم الثقافية المختلفة. ووقفت ضدّ الملل والتشابه عن طريق الثناء على التنوّع.[2]

انتقادات ساهمت في تطوّر عمارة ما بعد الحداثة

يقرُّ المنظّر والمعماري «تشارلز جنكس-charles jencks» موت عمارة الحداثة بهدم عدّة مباني. كونها لم تفِ بوعودها إذ لم تُوفّر لمستخدميها بيئةً صالحةً للعيش. وافتقرت إلى التواصل، بعبارة أخرى لم تتعامل مع العمارة كلغة، وفشلت كذلك في التواصل مع عامّة الناس. ووجد جنكس الحل البديل في عمارة ما بعد الحداثة والتي اعتبر أن أهم ميزة لها هي الترميز المزدوج؛ من وجهة نظره تتواصل مباني ما بعد الحداثة عبر مستويين في وقت واحد. فهي تعبّر عن معانٍ محدّدة لأقليّة من الخبراء مثل المعماريين ومؤرخي الفن، وغيرهم من الذين يميّزون إشارات ودلالات الأساليب التاريخية والإيماءات الساخرة. بينما في الوقت نفسه تتواصل هذه المباني مع جمهور أكبر من الناس عن طريق استدعاء الصور التي ترضي مشاعر الحنين لديهم.

هاجمت الصحفية «جاين جاكوبز-Jane Jacobs» التخطيط العمراني الحديث بسبب فشله في تصميم بيئات آمنة وصالحة للعيش، وذلك لأنّه عرقل التفاعل الاجتماعي بدلًا من تحفيزه كما حدث في برج تريليك والذي يعود للعمارة الوحشية. وأدّى التصميم الحديث كذلك إلى خلق رتابة وملل ومبانٍ أحادية الوظيفة.

كما اشتكى المعماري «روبرت فينتوري-Robert Venturi» من أن الحداثة شكّلت نظامًا جامدًا ونمطيًّا، في حين تمتلك التعقيدات والتناقضات قدرة أكبر على إثارة اهتمام مستمر لدى الأفراد.[3]

أهداف ومبادئ العمارة ما بعد الحداثة:

امتلك معماريو عمارة ما بعد الحداثة العديد من وجهات النظر المختلفة لكنّهم تشاركوا الرغبة في تبديد المخاوف من الذاكرة التي سادت في عمارة الحداثة، والتي كانت قد رفضت تقليد كل ما هو قديم.[1]

وتتعارض عملية تحديد خصائص عمارة ما بعد الحداثة مع الرؤية التعدّدية لها والتي ترفض العالمية. ويستخدم المصطلح اليوم للدلالة على سلسلة من التعبيرات المعمارية الجديدة التي تهدف إلى انتقاد عمارة الحداثة. وبذلك تُمثّل عمارة ما بعد الحداثة روح التشكيك في الظروف غير المرضية دون رفض وجود الماضي أو فهم الظروف الثقافيّة الجديدة والتقنيات الحديثة.[2]

اتّجاهات عمارة ما بعد الحداثة

اشتركت اتّجاهات ما بعد الحداثة في رفض التركيز على الوظائف والكفاءة التي ميّزت عمارة الحداثة. وبشكل عام يمكن تمييز 3 اتّجاهات، لكن لا تخلو الحركة من معماريين لا يمكن تصنيفهم ضمن قالب معين.

• اتّجاه هيمنت عليه العاميّة والاعتماد على الصور والمراجع الشعبية. على سبيل المثال منزل لوالدة روبرت فينتوري في فيلادلفيا في أمريكا. ففي حين تبدو واجهته الأمامية تقليدية بشكل مثير للشبهة، لكن يخفي المنزل تصميم داخلي معقّد. فمثلًا ما يبدو بدايةً على أنه مدخنة كبيرة هو في الواقع درج وغرفة إضافيّة صغيرة. ويتميّز المنزل كذلك بشرائط للزينة وأقواس وهي عناصر لم تظهر كثيرًا في ذلك الوقت.
• فضّلت القوميّة الجديدة خلال فترة الثمانينيات العمارة المشبعة بتحليلات الأشكال والنماذج التاريخية. بالنسبة لهم ينبغي أن تستند المساهمات الجديدة في المدينة على التحوّل العقلاني للأنواع الموجودة سابقًا، ووفقًا لسياقها التاريخي والحضري بدلًا من ابتكار نماذج جديدة.
• دعا بعض المعماريين إلى العودة المباشرة للكلاسيكية.

بصفة عامّة تمتّع معماريو ما بعد الحداثة بحريّة استعارة عناصر من الماضي سواءً من الفترة الكلاسيكية أو حتى من العمارة الحديثة!. ففي بعض الأحيان تصنّف أعمال معماريين مثل «ريتشارد ماير-Richard Meier» و«ريم كولهاس-Rem Koolhaas» على أنها تعود لعمارة ما بعد الحداثة على الرغم من أنهم يقلّدون بوضوح التصميم الحديث.[3]

مبنى AT&T في أمريكا 1984

صمّم مبنى AT&T «فيليب جونسون-Philip Johnson» و John Burgee، ويتكوّن البرج من 37 طابقًا، ويجمع بين الجاذبية التجارية وأفكار ما بعد الحداثة. شيّد البرج بنظام الإطارات لكن عوضًا عن استخدام واجهات زجاجية كما في «الطراز الدولي-international style» استخدموا الغرانيت الوردي للإكساء. بصورة شاملة يعكس البرج عمارة الماضي مستعيرًا عناصر معماريةً من مصادر متباينة مثل إيطاليا في عصر النهضة، وإنجلترا في القرن ال17، وحتى نيويورك في القرن ال19.[4]

مبنى بورتلاند للخدمات

صمّم «مبنى بورتلاند-the Portland building» للخدمات المعماري «مايكل جريفز-Michael Graves». ويعرض التصميم العديد من العناصر الرمزيّة على واجهاته الضخمة في تناقض واضح مع التصميم الحديث. إذ يسعى المبنى إلى إنشاء اتصال بين الماضي والحاضر باستخدام إكساءات جصيّة تضمّ عناصر كلاسيكية أعيد تفسيرها. ويُذكّر التصميم كذلك بالبناء اليوناني وعلاوةً على ذلك أضاف جريفز رمزية من خلال اللون الأخضر والأزرق للدلالة على الأرض والسماء، من أجل ربط المبنى بصريًّا مع بيئته وموقعه.

انتُقد التصميم كثيرًا بسبب عدم كفاءته الوظيفية، على سبيل المثال؛ صعوبة الوصول إلى المداخل من ثم وجود ردهة ضيّقة وغير مريحة. واشتكى المستخدمون بسبب وجود مطعم بدون نوافذ بالإضافة إلى أنّ المساحات المكتبيّة كانت مظلمةً وخانقةً. [5]

انتقادات كثيرة

يشير العديد من النقّاد أن عمارة ما بعد الحداثة تميّزت بالسطحيّة، والمبالغة، والاشتقاق من الماضي. وبدأت الحركة بالتلاشي في نهاية القرن ال20، بينما عادت مبادئ عمارة الحداثة بالظهور مجدّدًا. ربّما ارتبط هذا التقدير المتزايد للخطوط البسيطة للمباني بسنوات الركود على الأقل في أوائل التسعينيات بعد انهيار سوق الأوراق المالية عام 1987. إذ رغب العملاء بتوفير المال عن طريق تصاميم أبسط، ممّا أدّى إلى التخلّي عن الزخرفة المعقّدة المكلفة المرتبطة بما بعد الحداثة.[1]

اليوم لا يمكن لأحد أن يشكّك بأهميّة عمارة ما بعد الحداثة وأن الاستخدام البسيط للأفكار التاريخية قد صنع هذا التطوّر الصادم في العمران والثقافة الشعبيّة.

المصادر

1. Britannica
2. Archdaily
3. Architecture history
4. Archdaily_AD classics
5. Archdaily_AD classics