فلسفة

فلسفة الشهادة وعلاقتها بالمعرفة

هذه المقالة هي الجزء 8 من 11 في سلسلة مدخل إلى الفلسفة وفروعها

<div id&equals;"wtr-content" &NewLine;&Tab; &Tab;data-bg&equals;"&num;FFFFFF" &NewLine;&Tab; &Tab;data-fg&equals;"&num;dd9933" &NewLine;&Tab; &Tab;data-width&equals;"6" &NewLine;&Tab; &Tab;data-mute&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;data-fgopacity&equals;"1&period;00" &NewLine;&Tab; &Tab;data-mutedopacity&equals;"1&period;00" &NewLine;&Tab; &Tab;data-placement&equals;"bottom" &NewLine;&Tab; &Tab;data-placement-offset&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-content-offset&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-placement-touch&equals;"bottom" &NewLine;&Tab;&Tab; data-placement-offset-touch&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-transparent&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;data-shadow&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-touch&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;data-non-touch&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-comments&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-commentsbg&equals;"&num;ffcece" &NewLine;&Tab; &Tab;data-location&equals;"page" &NewLine;&Tab; &Tab;data-mutedfg&equals;"&num;dd9933" &NewLine;&Tab; &Tab;data-endfg&equals;"transparent" &NewLine;&Tab; &Tab;data-rtl&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;>&NewLine;<h1 class&equals;"wp-block-heading">فلسفة الشهادة وعلاقتها بالمعرفة<&sol;h1>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p class&equals;"has-text-align-justify">تركز فلسفة الشهادة على دراسة ما يتم تناقله بين الأشخاص ويمكن أن يكون أساساً معرفياً&period; تعد الشهادة &lpar;Testimony&rpar; مصدراً كبيراً لما نعرفه عن العالم من حولنا&period; والشهادة هنا تعني ما يخبرنا به الآخرون – أي ما يشهد به الآخرون&period; فنحن نعرف التاريخ من الكتب التي كتبها المؤرخون، ونعرف الأخبار مما نقرأه في الصحف أو نراه على شاشة التلفاز&period; كما أن العلم وتطوراته كافة تأتينا عن طريق &&num;8220&semi;الشهادة&&num;8221&semi; من أشخاص قاموا بأبحاث ودراسات وأطلعونا على نتائجها &lbrack;1&rsqb;&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">تعريف فلسفة الشهادة<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p class&equals;"has-text-align-justify">تركز فلسفة الشهادة أو نظرية معرفة الشهادة &lpar;Epistemology of Testimony – Philosophy of Testimony&rpar; على كيفية تقييم هذه الاعتقادات التي نبنيها على شهادات الآخرين&period; فتطرح تساؤلات حول إمكانية تبرير هذه الاعتقادات، ومتى يمكن لها أن ترقى لمستوى المعرفة &lbrack;2&rsqb;&period;<br><br>يمكن تعريف فلسفة الشهادة على أنها التقاء &&num;8220&semi;طبيعة المعرفة&&num;8221&semi; و&&num;8221&semi;اللغة&&num;8221&semi;، وهما من المواضيع المهمة في الفلسفة&period; فما نكتسبه من شهادة الآخرين – ويمكن أن نعتبره معرفة – يصل إلينا عن طريق اللغة&period; فالمرء الناقل للشهادة يحتاج وسطاً ينقل به شهادته، ويشترط لتحقيق عملية نقل فعالة أن يكون هذا الوسط ملائماً للمتلقي&period; إذ إنّ هذا الوسط هو ما يمكن للشخص الآخر اكتساب المعرفة من الشهادة عن طريقه&period; ويتمثل هذا الوسط بشكل رئيسي باللغة التي نقرأها أو نسمعها &lbrack;3&rsqb;&period;<br><br>وعند التدقيق في هذين العاملين، نرى أن انتشار المعرفة عن طريق اللغة هو أمر واقع لا غبار عليه&period; فنحن نسمع أو نقرأ شهادة غيرنا، ونفهمها، من خلال اللغة التي توصلها لنا&period; ولكن الجدال يكمن في طبيعة هذه المعرفة&period; وكما ذُكر آنفاً، تطرح فلسفة الشهادة تساؤلات حول إمكانية اعتبار ما يصلنا بطريق الشهادة على أنه معرفة &lbrack;3&rsqb;&period; وهنا تختلف وجهات النظر المجيبة على هذا التساؤل&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading"> الاختزالية &lpar;Reductionism&rpar;<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p class&equals;"has-text-align-justify">ترى الاختزالية أنه يشترط لاكتساب المعرفة عن طريق الشهادة أن يكون لدينا أسباب موجبة للإيمان بأن الشخص الناقل للشهادة هو محلّ ثقة &lbrack;2&rsqb;&period; وفي هذا الصدد، يعد الفيلسوف ديفيد هيوم &lpar;David Hume&rpar; من أوائل المنادين بأهمية الدليل في تبرير تصديق الشهادة&period; وهذا الدليل، إما أن يكون دليلاً على مصداقية الشخص المعني، أو دليلاً عاماً على مصداقية البشر بالمجمل &lbrack;4&rsqb;&period;<br><br>ويرى هيوم أن ثقتنا تتناسب طرداً مع معقولية محتوى الشهادة&period; أي أنها تتناقص بالقدر الذي تكون فيه الشهادة غير اعتيادية أو غريبة&period; والعكس صحيح، فعادة ما نميل إلى تصديق ما يقوله الآخرون إذا كان أقرب للواقع، أو إذا كان لحدوثه احتمالية عالية &lbrack;4&rsqb;&period;<br><br>لنفرض أنك ذهبت إلى مقهى وطلبت فنجاناً من القهوة&period; ولكن النادل اعتذر عن تلبية طلبك لأن آلة صنع القهوة معطلة&period; يسهل هنا تصديق شهادة النادل نتيجة ارتفاع احتمال حدوثها&period; ولكن تخيل أن يقول لك النادل أن فضائيين أتوا ليلاً وسرقوا مخزون القهوة من المقهى، ولهذا لا يمكنه تلبية طلبك&period; مع هذه الشهادة، يصعب إعطاء المصداقية لناقلها&period; فمن غير المحتمل، بل ربما من المستحيل، أن يحدث هذا في الواقع &lbrack;4&rsqb;&period;<br><br>ويتوسع هيوم في شكوكه حول الشهادة، ويطال بذلك المعجزات &lpar;miracles&rpar;&period; ففي كتابه <em>مبحث في الفاهمة البشرية<&sol;em>، يعبر عن رأيه بوجوب عدم تصديق حدوث المعجزات بناءً على شهادة الغير&period; حيث يعرّف المعجزة على أنها &&num;8220&semi;نقض لقوانين الطبيعة&period;&&num;8221&semi; وعليه، لا يرى أنه من الممكن أن تصل أية شهادة إلى درجة من المصداقية يمكن معها تصديق حدوث شيءٍ منافٍ لقوانين الطبيعة&period; والاستثناء الوحيد الذي يطرحه هيوم، والذي يمكن معه تصديق حدوث المعجزة، هو أن يكون عدم حدوثها أمرٌ أكثر إعجازاً وأكثر غرابة من حدوثها &lbrack;4&rsqb;&period;<br><br>يدعم هيوم موقفه من الشهادة بأن الناس عادة ما يميلون إلى إعطاء شهادات غير دقيقة&period; ربما يكون هذا بدافع الكذب أو المزاح أو المبالغة&period; وربما يكون من دون دافع، أي أنهم لا يعلمون أن شهادتهم خاطئة، بل لديهم اعتقاد بأن ما يقولونه هو الصواب &lbrack;4&rsqb;&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading"> اللا اختزالية &lpar;Non-Reductionism&rpar;<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p class&equals;"has-text-align-justify">من جهة أخرى، يرى منتقدو الاختزالية أن الأدلة الموجِبة غير ضرورية&period; بل للمرء حق مفترض بتصديق شهادة الآخرين، طالما أنه لا يوجد سبب قاهر يقتضي عدم تصديق ناقل الشهادة&period; فتصديق الشهادة في هذه الحالة هو الأمر الطبيعي &lbrack;1&rsqb;&period;<br><br>ويعد الفيلسوف توماس ريد &lpar;Thomas Reid&rpar; من مناصري هذا الفكر الذي يعبر عن جاهزية أكبر ورغبة أقوى في تصديق الغير&period; حيث يدافع ريد عن رأيه عن طريق الأطفال الذين يميلون إلى تصديق كل ما يسمعونه، مع أنهم لا يملكون أية قاعدة استقرائية من تجارب سابقة&period; ويقول إنه إذا كانت الرغبة في تصديق الآخرين مبنية على التفكير والتجارب، فبالأحرى لها أن تتعزز مع تزايد التجارب والقدرة على التفكير المنطقي&period; لكن ما يحدث هو أن هذه الرغبة أو الجاهزية تكون في أقوى درجاتها عندما تأخذ شكل الفطرة أو الهبة الطبيعية&period; تكون الفطرة وفقًا لما هو متعارف عليه لدى الأطفال، مما يدفعهم تلقائياً إلى تصديق كل ما يقال لهم&period; لكنها تتضاءل مع تقدمهم في العمر ومرورهم بالتجارب وتشكيلهم للمنطق &lbrack;2&rsqb;&period;<br><br>على عكس فكرة هيوم الذي يرى أنه من الممكن للبشر أن ينطقوا بشهادات مغلوطة لأسباب متعددة، يرى ريد أنه من الممكن لنا أن نعتمد على شهادة المتحدث للأسباب التالية&period; أولاً، إن البشر يتمتعون بميل لقول الحقيقة&period; ثم إن لديهم نزعة لتصديق ما يسمعون&period; وأخيراً يستطيعون أن يشعروا عندما يكون المتحدث غير أهل للثقة &lbrack;1&rsqb;&period;<br><br>ومن غير المستغرب هذا الموقف من ريد&period; فهو رجل دين، يرى الأمور من منظور مؤمن بالطبيعة البشرية كإيمانه بخالقها&period; أما هيوم، فقد حملت كتاباته أفكاراً مناهضة للدين وللعقائد الدينية&period; وهذا ما جعله محل انتقاد للبعض، ومن بينهم ريد نفسه &lbrack;5&rsqb; &lbrack;6&rsqb;&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">علاقة فلسفة الشهادة بالاستقلال&sol;التضامن الفكري<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p class&equals;"has-text-align-justify">وأخيراً، يمكن تبنّي إحدى وجهتي النظر في التعامل مع الشهادة&period; فالبعض يرى أهمية كبيرة لكسر التفكير التقليدي والابتعاد عن التلقي&period; ومن الأمثلة على هذا ما كتبه الفيلسوف إيمانويل كانت &lpar;Immanuel Kant&rpar; عند حديثه عن <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;&percnt;D9&percnt;81&percnt;D9&percnt;84&percnt;D8&percnt;B3&percnt;D9&percnt;81&percnt;D8&percnt;A9-&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D9&percnt;84&percnt;D8&percnt;AA&percnt;D9&percnt;86&percnt;D9&percnt;88&percnt;D9&percnt;8A&percnt;D8&percnt;B1-&percnt;D9&percnt;88&percnt;D8&percnt;AA&percnt;D9&percnt;81&percnt;D9&percnt;83&percnt;D9&percnt;8A&percnt;D9&percnt;83-&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D9&percnt;84&percnt;D9&percnt;85&percnt;D9&percnt;82&percnt;D8&percnt;AF&percnt;D8&percnt;B3&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">التنوير <&sol;a>&lpar;Enlightenment&rpar;&period; ويرى &lpar;كانت&rpar; أن التنوير هو انبثاق المرء من حالة عدم النضج المنغمس فيها&period; ويعرّف &&num;8220&semi;عدم النضج&&num;8221&semi; بأنه عدم قدرة المرء على استخدام فهمه الخاص دون الاستدلال بالآخرين&period; ويقصد هنا مدى اعتماد الشخص في تكوين الآراء والمعتقدات على شهادة الآخرين وعدم الخروج من عباءتهم&period; فيرى &lpar;كانت&rpar; أهمية كبيرة – بل فضيلة – في قدرة الشخص على الاستغناء عن شهادات الآخرين كقاعدة للأفكار&period; وهذا ما يدعوه الفلاسفة المعاصرون بالاستقلال الفكري &lbrack;4&rsqb;&period;<br><br>ومن جهة أخرى، قد يفضل البعض وجهة النظر التي تحافظ على العادات السائدة ولا تنسلخ عنها&period; وفي هذا تضامن فكري يرى فيه ريد فضيلة تفوق الفردية والاستقلال&period; فهذا النمط من التفكير يحافظ على معتقدات المجتمع ككل، ولا يؤدي إلى ابتعاد جذري عنه &lbrack;4&rsqb;&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>اقرأ أيضاً <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;&percnt;d9&percnt;86&percnt;d8&percnt;b8&percnt;d8&percnt;b1&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d8&percnt;a9-&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d9&percnt;85&percnt;d8&percnt;b9&percnt;d8&percnt;b1&percnt;d9&percnt;81&percnt;d8&percnt;a9-&percnt;d8&percnt;a3&percnt;d9&percnt;86&percnt;d9&percnt;88&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d8&percnt;b9&percnt;d9&percnt;87&percnt;d8&percnt;a7-&percnt;d9&percnt;88&percnt;d9&percnt;85&percnt;d9&percnt;83&percnt;d9&percnt;88&percnt;d9&percnt;86&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d8&percnt;aa&percnt;d9&percnt;87&percnt;d8&percnt;a7-&percnt;d9&percnt;88&percnt;d8&percnt;aa&percnt;d8&percnt;ad&percnt;d9&percnt;84&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">نظرية المعرفة<&sol;a> &&num;8211&semi; <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;b4&percnt;d9&percnt;83&percnt;d9&percnt;88&percnt;d9&percnt;83&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d8&percnt;a9-&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d9&percnt;81&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;b3&percnt;d9&percnt;81&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d8&percnt;a9-&percnt;d8&percnt;a8&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d9&percnt;86-&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d9&percnt;82&percnt;d8&percnt;af&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d9&percnt;85-&percnt;d9&percnt;88&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;ad&percnt;d8&percnt;af&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d8&percnt;ab&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">الشكوكية الفلسفية<&sol;a> &&num;8211&semi; <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;&percnt;D9&percnt;81&percnt;D9&percnt;84&percnt;D8&percnt;B3&percnt;D9&percnt;81&percnt;D8&percnt;A9-&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D9&percnt;84&percnt;D8&percnt;AA&percnt;D9&percnt;86&percnt;D9&percnt;88&percnt;D9&percnt;8A&percnt;D8&percnt;B1-&percnt;D9&percnt;88&percnt;D8&percnt;AA&percnt;D9&percnt;81&percnt;D9&percnt;83&percnt;D9&percnt;8A&percnt;D9&percnt;83-&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D9&percnt;84&percnt;D9&percnt;85&percnt;D9&percnt;82&percnt;D8&percnt;AF&percnt;D8&percnt;B3&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">فلسفة التنوير<&sol;a><&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">المصادر<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<ol class&equals;"wp-block-list"><li>Stanford Encyclopedia of Philosophy – <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;plato&period;stanford&period;edu&sol;entries&sol;testimony-episprob&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">Epistemological Problems of Testimony<&sol;a><&sol;li><li>Internet Encyclopedia of Philosophy – <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;iep&period;utm&period;edu&sol;ep-testi&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">Epistemology of Testimony<&sol;a><&sol;li><li>Elizabeth Fricker and David E&period; Cooper – <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;www&period;jstor&period;org&sol;stable&sol;4106834" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">The Epistemology of Testimony<&sol;a><&sol;li><li>Coursera&colon; Hazlett&comma; Allan&comma; et al&period; Introduction<em> to Philosophy<&sol;em> &lbrack;MOOC&rsqb;&period; <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;www&period;coursera&period;org&sol;learn&sol;philosophy&sol;home&sol;welcome" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">Coursera<&sol;a>&period; <&sol;li><li>Stanford Encyclopedia of Philosophy – <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;plato&period;stanford&period;edu&sol;entries&sol;hume&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">David Hume<&sol;a><&sol;li><li>Stanford Encyclopedia of Philosophy – <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;plato&period;stanford&period;edu&sol;entries&sol;reid&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">Thomas Reid<&sol;a><&sol;li><&sol;ol>&NewLine;<div class&equals;"uwp&lowbar;widgets uwp&lowbar;widget&lowbar;author&lowbar;box bsui sdel-9a8e25eb" ><div class&equals;"d-block text-center text-md-start d-md-flex p-3 bg-light ">&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;profile&sol;watfa-alassafeen&sol;"><img src&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;wp-content&sol;plugins&sol;userswp&sol;assets&sol;images&sol;no&lowbar;profile&period;png" class&equals;"rounded-circle shadow border border-white border-width-4 me-3" width&equals;"60" height&equals;"60" alt&equals;"Watfa Alassafeen"><&sol;a>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<div class&equals;"media-body">&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<h5 class&equals;"mt-0">Author&colon; <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;profile&sol;watfa-alassafeen&sol;">Watfa Alassafeen<&sol;a><&sol;h5>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<p>مترجمة من سوريا&period; أحب القراءة والكتابة&period;<&sol;p>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<&sol;div>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;<&sol;div><&sol;div><&sol;div><div style&equals;'text-align&colon;center' class&equals;'yasr-auto-insert-visitor'><&excl;--Yasr Visitor Votes Shortcode--><div id&equals;'yasr&lowbar;visitor&lowbar;votes&lowbar;08ed58a6538a7' class&equals;'yasr-visitor-votes'><div class&equals;"yasr-custom-text-vv-before yasr-custom-text-vv-before-42866">اضغط هنا لتقييم التقرير<&sol;div><div id&equals;'yasr-vv-second-row-container-08ed58a6538a7' &NewLine; class&equals;'yasr-vv-second-row-container'><div id&equals;'yasr-visitor-votes-rater-08ed58a6538a7' &NewLine; class&equals;'yasr-rater-stars-vv' &NewLine; data-rater-postid&equals;'42866' &NewLine; data-rating&equals;'0' &NewLine; data-rater-starsize&equals;'32' &NewLine; data-rater-readonly&equals;'false' &NewLine; data-rater-nonce&equals;'79bfbbed13' &NewLine; data-issingular&equals;'true' &NewLine; ><&sol;div><div class&equals;"yasr-vv-stats-text-container" id&equals;"yasr-vv-stats-text-container-08ed58a6538a7"><svg xmlns&equals;"https&colon;&sol;&sol;www&period;w3&period;org&sol;2000&sol;svg" width&equals;"20" height&equals;"20" &NewLine; class&equals;"yasr-dashicons-visitor-stats" &NewLine; data-postid&equals;"42866" &NewLine; id&equals;"yasr-stats-dashicon-08ed58a6538a7"> &NewLine; <path d&equals;"M18 18v-16h-4v16h4zM12 18v-11h-4v11h4zM6 18v-8h-4v8h4z"><&sol;path> &NewLine; <&sol;svg><span id&equals;"yasr-vv-text-container-08ed58a6538a7" class&equals;"yasr-vv-text-container">&lbrack;Average&colon; <span id&equals;"yasr-vv-average-container-08ed58a6538a7">0<&sol;span>&rsqb;<&sol;span><&sol;div><div id&equals;'yasr-vv-loader-08ed58a6538a7' class&equals;'yasr-vv-container-loader'><&sol;div><&sol;div><div id&equals;'yasr-vv-bottom-container-08ed58a6538a7' class&equals;'yasr-vv-bottom-container'><&sol;div><&sol;div><&excl;--End Yasr Visitor Votes Shortcode--><&sol;div>

Related Post
Watfa Alassafeen

مترجمة من سوريا. أحب القراءة والكتابة.

Share
Published by
Watfa Alassafeen

Recent Posts

“ألفاجينوم”: ثورة جوجل في فك شفرة الجينوم البشري ومستقبل علاج الأمراض الوراثية

"ألفاجينوم": ثورة جوجل في فك شفرة الجينوم البشري ومستقبل علاج الأمراض الوراثية في خطوة تاريخية…

يوم واحد ago

الحزازيات: ثورة خضراء في عالم التكنولوجيا الحيوية والطب المستقبلي؟

عادة ما ننظر إلى الحزازيات (Mosses) - تلك النباتات الخضراء المتواضعة التي تغطي الصخور وجذوع…

يومين ago

الهيدروجين: وقود المستقبل.. رحلة من الاكتشاف إلى صدارة بورصة الطاقة العالمية

الأستاذ الدكتور أحمد جلال حلمي في رحاب عالم يتوق إلى غدٍ أكثر إشراقًا ونظافة، تتجلى…

4 أيام ago

ثورة في علم الأعصاب: الدماغ البشري يواصل إنتاج الخلايا العصبية مدى الحياة!

اكتشاف يقلب المفاهيم: معهد كارولينسكا يكشف عن استمرارية نمو الدماغ البشري بعد الطفولة، فاتحًا آفاقًا…

5 أيام ago

عودة إلى الماضي: طماطم غالاباغوس تكشف سر “التطور العكسي” المثير للجدل!

اكتشاف مذهل يقلب مفاهيم علم الأحياء: نباتات الطماطم في جزر غالاباغوس تعيد إحياء سمات جينية…

5 أيام ago

الميكروبيوم البشري: جيش خفي يحرس صحتك من الداخل! اكتشافات ثورية تغير مفهومنا عن الجسد والصحة

تخيل أنك لست وحدك، وأن جسدك الذي تراه وتشعر به هو في الحقيقة مدينة ضخمة…

6 أيام ago