ما هي المفاهيم الخمسة للوجودية عند جان بول سارتر؟

مفاهيم الوجودية عند سارتر

في أعقاب الحرب العالمية الثانية، ألقى الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر محاضرة في نادي ماينتنانت في باريس، والتي من شأنها أن تستمر في تشكيل مسار الفكر الوجودي. الوجودية مذهب إنساني (Existentialism is a Humanism)، كما عُرفت المحاضرة، قدمت فكرة جذرية، البشر ليسوا ملزمين بجوهر محدد مسبقًا، ولكنهم بدلاً من ذلك أحرار في خلق معنى خاص بهم في الحياة. يمكن تقسيم مفاهيم الوجودية عند سارتر إلى خمسة مفاهيم وهي الوجود يسبق الجوهر والحرية والمسؤولية والكرب وسوء النية.

محتويات المقال :

الوجود يسبق الجوهر

إن أول مفهوم من مفاهيم الوجودية عند سارتر ينص أن “الوجود يسبق الجوهر”. وهو فكرة أساسية في فلسفته الوجودية. وفقا لسارتر، لا يولد الإنسان بجوهر أو طبيعة محددة سلفا. وبدلاً من ذلك، فقد ولدنا كألواح فارغة، بدون خطة أو مخطط أولي. وهذا يعني أننا غير محددين بأي صفات أو خصائص متأصلة، وأن وجودنا ليس محددًا مسبقًا بواسطة قوة أو مصير أعلى.

على عكس الأشياء، مثل الطاولات، التي يتم إنشاؤها لغرض وتصميم محددين، فإن البشر أحرار في خلق جوهرهم الخاص من خلال اختياراتهم وأفعالهم. نحن لسنا ملزمين بأي دور أو وظيفة محددة سلفا، ووجودنا غير محدد بأي عوامل خارجية. يعد هذا المفهوم محوريًا في فلسفة سارتر الوجودية، لأنه يؤكد على حرية الفرد ومسؤوليته في خلق المعنى والغرض الخاص به في الحياة.

غالبًا ما يتناقض مفهوم سارتر عن “الوجود يسبق الجوهر” مع فكرة “الجوهر يسبق الوجود”، والتي تشير إلى أن جوهرنا أو طبيعتنا محددة مسبقًا وموجودة قبل وجودنا. غالبًا ما ترتبط هذه الفكرة بآراء دينية، والتي تشير إلى أن حياتنا محددة مسبقًا بقوة أعلى أو عوامل خارجية.

الحرية

الحرية، في وجودية سارتر، ليست نعمة بل نقمة. إنه عبء لا يمكننا الهروب منه. نحن “محكومون بالحرية”، وهذا يعني أننا مجبرون على اتخاذ خيارات، وهذه الاختيارات ستحدد من نحن وماذا سنصبح. غالبًا ما يُساء فهم هذا المفهوم باعتباره فكرة محررة، لكنه في الواقع فكرة مرعبة. لدينا حرية الاختيار، ولكن مع ذلك تأتي مسؤولية العيش مع عواقب تلك الاختيارات.

الأمر يشبه أن تكون في غرفة واسعة وفارغة بلا إشارات ولا اتجاهات ولا تعليمات. لقد ترك لك أن تقرر أي باب ستفتحه، وأي طريق ستسلكه، وماذا تفعل بعد ذلك. هذا ما يعنيه أن يُحكم عليك بالحرية. لديك القدرة على خلق مصيرك الخاص، ولكن لديك أيضًا ثقل اتخاذ القرارات الصحيحة.

يعتقد سارتر أن الإنسان لا يولد بجوهر أو طبيعة محددة سلفًا. لقد ولدنا “لا شيء”، والأمر متروك لنا لخلق جوهرنا الخاص من خلال اختياراتنا. وهذا يعني أننا لسنا ملزمين بأي قوى أو قيود خارجية. نحن أحرار في الاختيار، ولكن هذه الحرية لها ثمن.
إن عبء الاختيار ساحق لأننا مجبرون على التعايش مع عواقب قراراتنا. لا يمكننا أن نلوم أي شخص آخر أو أي شيء آخر على أخطائنا. نحن المؤلفون الوحيدون لمصيرنا. هذه المسؤولية هائلة، وهذا ما يعنيه سارتر بعبارة “مدان بالحرية”.

المسؤولية

إن الحرية مسؤولية ثقيلة. نحن لا نخلق جوهرنا الخاص فحسب، بل نساهم أيضًا في جوهر الإنسانية. وكل قرار وفعل واختيار نتخذه له عواقب يتردد صداها طوال حياتنا وحياة من حولنا.

إن سارتر لا يقول إننا يجب أن ننشئ جوهراً معيناً. هذه ليست مسؤولية. يتحدث سارتر عن المسؤولية كما لو كانت التزاماً. أنت تملك خياراتك وأنت مؤلفها، واسمك مكتوب عليها. وهذه المسؤولية مطلقة مثل الحرية التي خلقتها.

يمكن أن تكون هذه المسؤولية مرعبة، خاصة عندما نأخذ في الاعتبار تأثير خياراتنا على العالم. فلا عجب أن يحاول الناس في كثير من الأحيان التنصل من هذه المسؤولية، والانسحاب من عبء كونهم بشرًا بالكامل. ولكن، كما يقول سارتر، هذه محاولة عقيمة. لا يمكننا الهروب من حقيقة أن خياراتنا لها عواقب، ونحن مسؤولون عن تلك العواقب.

عندما نتخذ قرارًا، فإننا لا نتخذ خيارًا لأنفسنا فحسب، بل للبشرية ككل. نحن نساهم في الجوهر الجماعي للإنسانية، وخياراتنا لديها القدرة على تشكيل العالم من حولنا. وهذه مسؤولية هائلة، وتتطلب منا أن نكون واعين لعواقب أفعالنا.

الكرب

الألم هو جزء متأصل من حالة الإنسان، وهو نتيجة مباشرة لحريتنا ومسؤوليتنا. عندما ندرك أن خياراتنا لها عواقب، ليس فقط على أنفسنا ولكن على البشرية ككل، فإن ثقل هذه المسؤولية يمكن أن يكون ساحقًا.

إن إدراك أن كل قرار تتخذه، وكل إجراء تقوم به، وكل كلمة تنطق بها، لديها القدرة على تشكيل العالم من حولك. إنها فكرة شاقة، وهذا الوعي بالضبط هو الذي يثير الألم. نحن لا نتحدث فقط عن الخوف من ارتكاب الأخطاء أو مواجهة عدم اليقين؛ نحن نتحدث عن عبء كونك إنسانًا مسؤولًا بشكل كامل.

قد يجادل سارتر بأن هذا الألم ضروري للتجربة الإنسانية. وهذا ما يدفعنا إلى التشكيك في دوافعنا، وفحص قيمنا، والسعي لتحقيق الأصالة. وبدون ألم، سنكون راضين عن الحياة، ونقوم باختيارات دون النظر إلى تأثيرها على الآخرين. ولكن مع الألم، نحن مجبرون على مواجهة واقع حريتنا وثقل قراراتنا.

فكر في الأمر على هذا النحو، عندما تقوم بالاختيار، فإنك لا تختار لنفسك فقط؛ أنت تختار للبشرية جمعاء. أنت تكون قدوة، سواء كنت تنوي ذلك أم لا. ويمكن أن يكون هذا الإدراك غامرًا، وهو ما يثير الألم الذي يأتي مع كونك إنسانًا.

ولكن الكرب ليس ضعفًا؛ إنها قوة. إنها علامة على أنك تأخذ حريتك ومسؤوليتك على محمل الجد. إنها علامة على أنك تدرك قوتك والتأثير الذي يمكن أن تحدثه على العالم.

سوء النية

يشير سوء النية إلى الميل إلى رفض أو إنكار الحرية والمسؤولية التي تأتي مع كونك إنسانًا. ولهذا المفهوم أهمية خاصة في عالم اليوم، حيث يسعى العديد من الأفراد إلى الهروب من عبء الاختيار والمسؤولية.

عندما نختار أن نتبنى حياة تتسم بسوء النية، فإننا في الأساس نحول أنفسنا إلى أشياء، بدلاً من تولي مسؤولية قراراتنا وأفعالنا. لقد أصبحنا ممثلين يلعبون دورًا، وليس بشرًا حقيقيين. تتجلى هذه الظاهرة في حياتنا اليومية، حيث غالبًا ما يختبئ الناس خلف شخصيات أو أقنعة مختلفة لتجنب تحمل مسؤولية أفعالهم.

على سبيل المثال، يعد شعار “أنا شخص جيد” مثالًا كلاسيكيًا على سوء النية. ومن خلال فصل أنفسنا عن العالم ومشاكله، فإننا نخلق شعورًا زائفًا بالأمان والفضيلة. لقد أصبحنا جزرًا للفضيلة، غير ملوثين بتعقيدات الوجود الإنساني. لكن هذه الواجهة لها ثمن، فنحن نضحي بحريتنا واستقلالنا من أجل وهم السيطرة والتفوق الأخلاقي.

ومن خلال الهروب من الحرية والمسؤولية، فإننا لا نخدع أنفسنا فحسب، بل نساهم أيضًا في إدامة المشكلات المجتمعية. لقد أصبحنا متواطئين في الوضع الراهن، بدلا من القيام بدور نشط في تشكيل العالم من حولنا. ولهذا السبب يعتبر مفهوم سارتر عن سوء النية بالغ الأهمية، فهو يسلط الضوء على أهمية الاعتراف بدورنا وقبوله في خلق جوهرنا والمساهمة في الجوهر الجماعي للإنسانية.