في القرنين السادس عشر والسابع عشر، اندلعت حرب صامتة بين العلم والدين. حيث اضطهدت الكنيسة الكاثوليكية العلماء الذين تجرأوا على تحدي سلطتها، خوفا من انتشار الأفكار الهرطقية. ولكن، تجرأ كل من نيكولاس كوبرنيكوس وجاليليو جاليلي على تحدي عقيدة الكنيسة، واقترحا فكرة ثورية من شأنها أن تغير كل شيء. إن قصة اضطهاد الكنيسة لكوبرنيكوس وجاليليو هي قصة الشجاعة والمثابرة والسعي وراء الحقيقة.
عاش كوبرنيكوس وجاليليو في عصر كانت فيه الكنيسة تتمتع بقوة وتأثير هائلين. لقد كانت الكنيسة تفهم وتفسر كلام الكتاب المقدس حرفياً، وتم إسكات أي أصوات معارضة بسرعة. إن قبضة الكنيسة المحكمة على المعرفة والتعليم جعلت من الصعب على العلماء مشاركة اكتشافاتهم دون خوف من الاضطهاد. وعلى الرغم من هذه التحديات، تقدم كوبرنيكوس وجاليليو للأمام، مدفوعين بشغفهما بالحقيقة ورغبتهما في فهم أسرار الكون.
محتويات المقال :
تحدي سلطة الكنيسة الكاثوليكية
لقد كانت سلطة الكنيسة مطلقة إلى حد أنها احتفظت بفهرس للكتب المحظورة، وحظرت أي مطبوعات تجرؤ على تحدي عقيدتها.
وكان العلماء يكافحون من أجل التوفيق بين ملاحظاتهم وتعاليم الكنيسة الصارمة. حيث رأت الكنيسة نفسها حارسة للحقيقة، وأي انحراف عن شريعتها كان يُنظر إليه على أنه تهديد لسلطتها.
وفي هذه البيئة القمعية، كان على العلماء أن يتعاملوا بحذر، وكثيرًا ما لجأوا إلى لغة خفية واستراتيجيات ذكية لتجنب الاضطهاد. على سبيل المثال، صاغ كوبرنيكوس نظريته حول مركزية الشمس كفرضية، مما سمح له بإنكار أي نية للهرطقة. ومن ناحية أخرى، كتب جاليليو باللغة الإيطالية، مما جعل أفكاره في متناول جمهور أوسع، ولكنه زاد أيضًا من خطر انتقام الكنيسة.
فكرة كوبرنيكوس الثورية
إن مفهوم مركزية الشمس لم يولد بين عشية وضحاها. لقد كان تتويجا لقرون من الملاحظات والحسابات والفرضيات. ولم تكن فكرة كوبرنيكوس الثورية نتاجًا لعبقريته فحسب، بل كانت أيضًا مبنية على أعمال اليونانيين القدماء وعلماء العصور الوسطى.
يُعتقد أن الفيلسوف اليوناني القديم أرسطرخس الساموسي (Aristarchus of Samos) هو الذي اقترح أول نموذج معروف لمركزية الشمس، حيث كانت الشمس في المركز، والأرض والكواكب الأخرى تدور حولها. وعلى الرغم من فقدان أعماله، يُعتقد أنها أثرت على العلماء اللاحقين.
في العصور الوسطى، واصل الفلاسفة وعلماء الفلك مثل توماس برادواردين وريجيومونتانوس استكشاف وتطوير مفهوم مركزية الشمس. لقد قدموا مساهمات كبيرة في هذا المجال، بما في ذلك حساب مدارات الكواكب والمسافات.
لكن كوبرنيكوس ذهب إلى أبعد من ذلك. لقد جمع بين فهمه العميق للرياضيات وعلم الفلك والفلسفة لإنشاء نموذج شامل للكون. كانت فرضيته، بأن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس، ثورية لأنها تحدت نموذج مركزية الأرض، الذي وضع الأرض في المركز.
اضطهاد الكنيسة لكوبرنيكوس وجاليليو
محاولات كوبرنيكوس للإفلات من قبضة الكنيسة
كان نيكولاس كوبرنيكوس يدرك جيدًا مخاطر تحدي سلطة الكنيسة الكاثوليكية. ولتجنب الاضطهاد، استخدم استراتيجية كتابة ذكية في كتابه “حول دوران الكواكب السماوية”. حيث صاغ كوبرنيكوس فرضيته حول مركزية الشمس بطريقة سمحت له بإنكار الإيمان بها إذا شككت الكنيسة فيها. وكتب: “لو كانت الأرض متحركة فإن الظاهرة المرصودة سوف تحدث”. كانت هذه الصياغة حاسمة، لأنها مكنت كوبرنيكوس من الادعاء بأنه كان يقترح مجرد فرضية، بدلا من ذكر حقيقة.
لم تكن هذه الإستراتيجية ذكية فحسب، بل كانت ضرورية أيضًا. لقد عرف كوبرنيكوس أن الكنيسة لن تتردد في إدانة أعماله إذا اعتُبرت هرطقة. ومن خلال تقديم فكرته كفرضية، تمكن من تجنب المواجهة المباشرة مع عقيدة الكنيسة. وقد سمح له هذا النهج أيضًا بالحفاظ على مستوى معقول من الإنكار، وهو أمر ضروري لسلامته الشخصية.
لم يواجه كوبرنيكوس أي اضطهاد عندما كان على قيد الحياة لأنه توفي بعد وقت قصير من نشر كتابه. ومثل جميع المؤلفين الأكاديميين، كتب كوبرنيكوس كتابه باللغة اللاتينية، التي لا يستطيع قراءتها إلا المتعلمون، مما أدى فعليًا إلى تقليل عدد القراء إلى عدد قليل مختار بعناية.
ومع ذلك، كان لهذه الاستراتيجية حدودها. حيث لم تنخدع الكنيسة بتكتيكات كوبرنيكوس، وتم وضع كتابه في نهاية المطاف على قائمة الكتب المحظورة في عام 1616، بعد 73 عامًا من نشره. وقد صدرت نسخة منقحة من الكتاب بعد أن تم تغيير أو حذف بعض الأقسام منه بعد أربع سنوات من حظره.
وعلى الرغم من ذلك، فإن استراتيجية الكتابة الذكية التي اتبعها كوبرنيكوس أتاحت له الوقت وسمحت لأفكاره بالانتشار، مما أثر في النهاية على علماء المستقبل مثل جاليليو جاليلي.
صراع جاليليو مع الكنيسة
حوار حول النظامين الرئيسيين للكون
كان يُنظر إلى كتاب جاليليو المسمى “حوار حول النظامين الرئيسيين للكون”، على أنه تحدي مباشر لوجهة نظر الكنيسة حول مركزية الأرض. كان الكتاب عبارة عن عدة محادثات بين مؤيد لبطليموس (الذي أيد مركزية الأرض)، ومؤيد لكوبرنيكوس، وحكم محايد. كان مؤيد كوبرنيكوس يتحدث عن أفكار جاليليو وكان مؤيد بطليموس يُدعى سيمبليسيو، أي البسيط بالإيطالية. وقد غضب البابا أوربان الثامن عندما قرأ الكتاب ورأى أن العبارة التي طلبها لكي يتم نشر الكتاب، حول قدرة الإله المطلقة، قالها سيمبليسيو.
في ذهن البابا، كان جاليليو يصوره بصورة كاريكاتورية عندما جعل سيمبليسيو يقول هذه العبارة. ويُعتقد أن الغرور الشخصي دفع البابا إلى تشكيل لجنة لتحديد ما إذا كان ينبغي محاكمة جاليليو أمام محاكم التفتيش وتحديد كيفية نشر الكتاب وعدم حجبه.
كما أهان جاليليو الأشخاص الذين لم يؤمنوا بالكوبرنيكية؛ وهي حقيقة لم تفلت من ملاحظة اللجنة الاستشارية للبابا أوربان الثامن. ولأن جاليليو لم يصغ كلماته على أنها فرضية، فقد اعتقد القراء أنه كان يؤمن بنظرية دوران الأرض حول الشمس.وقد توصلت اللجنة التي أنشأها البابا أيضًا إلى نفس النتيجة، بأن جاليليو كان يعرف ما كان يفعله ويجب تأديبه على ذلك.
محاكمة جاليليو
كانت محاكمة جاليليو لحظة محورية في تاريخ العلم، إذ كانت بمثابة الصدام بين الإيمان والعقل. في عام 1633، تم استدعاء جاليليو إلى روما لمحاكمته بتهمة الهرطقة لترويجه لنموذج مركزية الشمس لكوبرنيكوس. وكانت المحاكمة تتويجا لسنوات من التوتر بين جاليليو والكنيسة الكاثوليكية، التي رأت في تعاليمه تهديدا لسلطتها.
حاول جاليليو تأخير الذهاب إلى روما للمحاكمة، على الأرجح بسبب أساليب محاكم التفتيش سيئة السمعة. حيث كتب إلى محاكم التفتيش وقال إنه سيكون سعيدًا بالإجابة على الأسئلة عن طريق البريد. كما استشهد بصحته المتدهورة لرفضه القيام بالرحلة التي يبلغ طولها 200 ميل، وطلب من ثلاثة أطباء الكتابة إلى محاكم التفتيش ليقولوا إنه غير قادر على السفر دون المخاطرة بحياته. وقد أعطته محكمة التفتيش فترة قصيرة من الوقت ليأتي إلى روما وإلا فسيتم سجنه وإحضاره عندما تتحسن صحته.
استمرت المحاكمة بأكملها ثمانية أشهر، وبعدها حكم على جاليليو من قبل سبعة من المحققين العشرة. ورفض الثلاثة الآخرون التوقيع لأسباب غير معروفة. وكان الحكم عليه هو وضع كتابه في قائمة الكتب المحظورة، ويمكن اعتقال جاليليو إذا قررت محاكم التفتيش ذلك.
كما سيتعين عليه الاعتراف علنًا بأنه كان مخطئًا، وأداء الكفارة الدينية لفترة طويلة من الوقت. لقد تم وضعه تحت الإقامة الجبرية في السفارة. ولكن سُمح لجاليليو في النهاية بالعودة إلى منزله الريفي ليعيش بقية حياته. وظل كتابه على قائمة الكتب المحظورة لسنوات عديدة بعد وفاته.
جاليليو وكتابه لم يتم تكريمهم
كانت اللجنة التي نظمها البابا أوربان الثامن قد أخبرت البابا بأن الكتاب يمكن تصحيحه ثم السماح بنشره إذا كان من الممكن الحصول على أي معرفة مفيدة منه. ومع ذلك، لم يسمح البابا بذلك، ربما بسبب انزعاجه من سيمبليسيو. ولم يسمح البابا حتى بدفن جاليليو بشكل لائق في كنيسة؛ حيث دُفن جاليليو في قبر غير مميز في كنيسة سانتا كروتشي في فلورنسا.
في عام 1734، بعد اثنين وتسعين عامًا من وفاته، تمت الموافقة على طلب لمنح جاليليو مكان دفن أفضل، حيث أُقيم ضريح في الكنيسة التي دُفن فيها في الأصل. وظلت الكتاب محظورًا لمدة 111 عامًا قبل إصدار نسخة خاضعة للرقابة، في عام 1744. لقد تم تحرير النسخة الخاضعة للرقابة بشكل كبير، وتم حذف بعض الأقسام بالكامل. وتم إزالة الكتاب أخيرًا من قسم الكتب المحظورة بعد 202 عامًا، في عام 1835. ولسنوات عديدة، استمرت الكنيسة الكاثوليكية في إنكار دوران الأرض حول الشمس.
إرث كوبرنيكوس وجاليليو
على الرغم من اضطهاد الكنيسة لكوبرنيكوس وجاليليو، فإن إرثهم هو شهادة على قوة الفضول البشري وأهمية تحدي المعتقدات الراسخة. لقد مهد عملهم الرائد في علم الفلك الطريق لفهم جديد للكون، فهم يعتمد على الأدلة التجريبية والبحث العلمي.
اليوم، نعلم أن الأرض تدور حول الشمس، وأن الكون واسع ومعقد. لقد أرسلنا مركبات فضائية لاستكشاف المناطق البعيدة من نظامنا الشمسي، واكتشفنا آلاف الكواكب الخارجية التي تدور حول نجوم بعيدة. لقد أرسى عمل كوبرنيكوس وجاليليو الأساس لهذه الإنجازات، وما زال إرثهما يلهم أجيالًا جديدة من العلماء والمستكشفين.
لكن تراثهم يمتد إلى ما هو أبعد من المجتمع العلمي. إن شجاعتهم في مواجهة الشدائد، والتزامهم بالبحث عن الحقيقة والفهم، بمثابة تذكير قوي بأهمية التفكير النقدي والحرية الفكرية.
المصدر
Copernicus, Galileo, and the Church: Science in a Religious World | inquires journal
Author: أخبار علمية
سعدنا بزيارتك، جميع مقالات الموقع هي ملك موقع الأكاديمية بوست ولا يحق لأي شخص أو جهة استخدامها دون الإشارة إليها كمصدر. تعمل إدارة الموقع على إدارة عملية كتابة المحتوى العلمي دون تدخل مباشر في أسلوب الكاتب، مما يحمل الكاتب المسؤولية عن مدى دقة وسلامة ما يكتب.
التعليقات :