أساطير الحياة الآخرة، سماتها واختلافاتها

الموت حتمي

تدرك الثقافات في جميع أنحاء العالم أن كل حياة ستنتهي بالموت. ومع ذلك، يؤمن الكثيرون أن جزءًا غير مرئي ولكنه حيوي من الكائن البشري، الروح، يستمر في الوجود بعد الموت. في بعض التقاليد، يمتلك الفرد أكثر من روح واحدة، وقد يكون لكل منها مصير منفصل. في هذا المقال سنتحدث عن أساطير الحياة الآخرة، سماتها واختلافاتها

تضمنت الأديان على مر العصور الإيمان بالحياة الآخرة، وهي حالة من الوجود يدخلها الناس عندما يموتون أو مكان يذهبون إليه هم أو أرواحهم. تقدم الأساطير والنصوص الدينية رؤى مختلفة عن الحياة الآخرة. تكشف هذه الصور الكثير عن آمال ومخاوف كل ثقافة بشأن الحياة الآخرة وغالبًا ما تحتوي على دروس حول الكيفية التي يجب أن يعيش بها الناس حياتهم.

السمات المختلفة للأساطير

الظروف الجغرافية

ترتبط التمثيلات المختلفة للحياة بعد الموت التي نجدها في الأديان المختلفة بمفاهيم كل منها عن بنية الكون والحياة على الأرض، ومعتقداتها المختلفة حول التكوين الجسدي والروحي للإنسان. حيث كان هنود سهول أمريكا الشمالية، الذين كانوا صيادين، يتطلعون إلى “مناطق الصيد الأبدية” التي سيعيشون فيها بعد موتهم. في كل حالة، تلعب الظروف الاقتصادية الفعلية للحياة دورًا مهمًا في تحديد كيفية تصور المرء للحياة الآخرة. وبالمثل، فإن موقع وجغرافيا مسكن الموتى يتم تحديدهما في معظم الثقافات من خلال الظروف الجغرافية الفعلية لعالمهم الحالي. في بعض الأحيان فقط يتم تحديدها بشكل أساسي من خلال العوامل الثقافية، على سبيل المثال من خلال تقاليد الهجرة بين عدد من الديانات البولينيزية.

الروح

إن تصور الروح هو أيضًا عامل مهم. الروح التي يتم تصورها لتكون أبدية تقود نوعًا مختلفًا من الحياة الآخرة عن تلك التي يتم تصورها على أنها ضِعف الجسد الأرضي، أو كشيء يتضاءل تدريجياً إلى العدم بعد الموت، كما نجد بين بعض الديانات الأوراسية الشمالية. إن الإيمان بتعدد الأرواح داخل فرد واحد يجعل من الممكن الإيمان بالوجهات المتعددة لهذه الأرواح.

الاهتمام بالحياة الآخرة

هناك أيضًا اختلافات ملحوظة في درجة الاهتمام الذي تظهره ديانات معينة في الحياة الآخرة. في حين أنها مركزية في دين ما، فقد تكون هامشية في دين آخر. على سبيل المثال، جعلت المسيحية، إلى جانب عدد صغير من الديانات الأخرى، خلود الفرد مركزيًا في نظام معتقداته. لكن مركزية الفرد هذه غير معترف بها عالميًا بأي حال من الأحوال. في العديد من الأديان الأخرى، يكون الاهتمام باستمرار الحياة بعد موت الفرد طفيف، لأن الاهتمام يقع بقوة على الحياة على الأرض.

قد لا يتم إنكار استمرار وجود الإنسان بعد الموت تمامًا، ولكن لا يعتبر أيضًا ذا أهمية. تظل الأفكار حول ظروف الآخرة غامضة. وفقًا لقلة الاهتمام، نجد ثقافات لا تسمح فقط بظروف الوجود في أرض الموتى أن تظل غامضة، بل تترك مسألة موقعها دون إجابة. على النقيض من ذلك، طورت بعض الثقافات أوصافًا مفصلة للغاية لمملكة الموتى. هنا يفكر المرء بشكل خاص في المسيحية في العصور الوسطى.

الموت الثاني

على الرغم من أننا نميل اليوم إلى أن نتكيف لرؤية الحياة بعد الموت كحالة أبدية تليق بالروح الخالدة، إلا أنه من المهم أن نوضح أن هناك أيضًا ثقافات تعتبر فيها الحياة الآخرة امتدادًا مؤقتًا للحياة الحالية، إلى نهايته بموت ثانٍ ونهائي. يعتقد شعب بانجوي (جنوب الكاميرون) أنه بعد الموت يعيش الإنسان لفترة طويلة في الجنة، لكنه يموت في النهاية ويتم التخلص من جثته دون أمل في أي وجود آخر. كما عرف المصريون الخوف من الموت للمرة الثانية في الآخرة.

الثواب والعقاب

عندما يحدث مفهوم الثواب أو العقوبة وفقًا للمبادئ الأخلاقية، فمن الضروري تقسيم مسكن الموتى إلى قسمين أو أكثر متمركزة في أماكن مختلفة: الجنة والجحيم، وفي بعض الحالات يوجد مكان بينهما تتطهر فيه الأرواح قبل أن يُسمح لها بدخول الجنة يسمى «المطهر-purgatory». قد يتم دمج هذا مع الإيمان «بالتناسخ-reincarnation» ، كما هو الحال في البوذية. في الثقافات التي يُقبل فيها الاعتقاد في التناسخ، فإن مسألة مكان ولادة الروح من جديد ليس لها أهمية كبيرة بشكل مفهوم وغالبًا ما تظل الأفكار المتعلقة بها غامضة أو متناقضة.

رحلة إلى العالم الآخر

قد تؤدي المسافة بين عالم الأحياء ومسكن الموتى إلى مفهوم رحلة من عالم إلى آخر. كما يمكن فصل عالم المغادرين عن عالم الأحياء مثلا بواسطة نهر (مثل ستيكس في الأساطير اليونانية)، والذي يجب اجتيازه بالقارب.

لا مكان للموتى

عندما يُعتقد أن الموتى يظلون حاضرين في المكان الذي دُفنوا فيه (مفهوم “الجثة الحية”)، قد يكون مفهوم وجود مكان أو مسكن خاص للموتى غائب، أو على الأقل غير مهم. وينطبق الشيء نفسه عندما يُعتقد أن الموتى يتحولون إلى حيوانات تعيش في بيئتها الطبيعية. ومع ذلك، يظل الموتى دائمًا منفصلين عن الأحياء، على الأقل من خلال نمطهم المختلف في الوجود، سواء تم فصلهم عن طريق موقع العالم الذي أصبحوا ساكنين فيه أم لا. عندما نجد الاعتقاد بأن البشر بعد الموت سوف يجتمعون مرة أخرى مع الكون، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه إلهي، هناك تحول في نمط الوجود، لكن مسألة وجود مكان يسكن فيه الموتى لا تظهر بشكل صحيح.

أين يوجد عالم الموتى؟

في تلك الحالات التي يتم فيها وضع مكان مميز يذهب الأموات، يبدو أن هناك ثلاثة احتمالات رئيسية، لكل منها اختلافات طفيفة. قد يكون عالم الموتى على الأرض أو تحت الأرض أو في السماء. يمكن إعطاء أمثلة عديدة لكل منها.

عالم الموتى على الأرض

في الحالة الأولى، يقع عالم الموتى على الأرض، ولكن على مسافة أقل أو أكبر من مساكن الأحياء. كثيرًا ما نجد أيضًا أشخاصًا لديهم تقاليد الهجرة، وهنا في كثير من الحالات يتم تحديد مكان إقامة الميت مع موطن الأشخاص الأصلي.

عالم الموتى تحت الأرض

في الحالة الثانية، يقع عالم الموتى تحت الأرض أو تحت الماء. ربما تكون فكرة العالم السفلي كمسكن للموتى هي الأكثر شيوعًا بين جميع المفاهيم في الأساطير. فكرة الدخول إلى هذه المنطقة من خلال حفرة عميقة في الأرض أو كهف منتشرة أيضًا. عندما يقع تحت الأرض، عادة ما يُنظر إلى عالم الموتى على أنه إما عالم من الأشكال أو الظلال الغامضة، كما في حالة الشيول الإسرائيلي وعالم هاديس السفلي، أو كمكان للعقاب.

اختلاف الأقدار بعد الموت

يرتبط تحديد العالم السفلي كمكان للعقاب ارتباطًا وثيقًا بالظاهرة الأكثر عمومية المتمثلة في التفريق بين الأقدار بعد الموت. كما لوحظ بإيجاز أعلاه، تؤمن عدد من الثقافات بمثل هذا التمايز. قد نميز بين نوعين رئيسيين: أحدهما يقوم على مبدأ الحالة الاجتماعية أو الطقسية، والآخر على أساس المبادئ الأخلاقية.

إن النوع الأكثر شيوعًا من المفاضلة يعتمد على المبادئ الأخلاقية، والتي يتم توظيفها للفصل بين أولئك الذين سيكافأون بعد الموت والذين سيعاقبون. جنبًا إلى جنب مع فكرة عقوبة ما بعد الوفاة، يأتي مفهوم الجحيم والعذاب كأماكن تحدث فيها مثل هذه العقوبات. في حين أنه من الصحيح أنه ليست كل مساكن الموتى تحت الأرض هي جحيم، يبدو أنه من الشائع أن جميع أنواع الجحيم تحت الأرض. عوالم الظلام تحت الأرض بعيدًا عن متناول الشمس والقمر، تضاء فقط بالنيران التي تعاقب الملعونين.

عالم الموتى في السماء

في الحالة الأخيرة، قد يقع عالم الموتى في السماء. هذا المفهوم هو أيضًا مفهوم شائع جدًا. إن الاعتقاد بأن هذا المكان يجب البحث عنه في مكان ما في أعالي الجبال هو مجرد اختلاف، لأنه في العديد من الأديان، ترمز قمم الجبال إلى الجنة ومكان سكن الآلهة، مثل الأوليمبوس في اليونان على سبيل المثال. الاختلاف الآخر هو الاعتقاد بأن الموتى يواصلون وجودهم على النجوم أو بينها.

بعض أساطير الحياة الاخرى

حضارة  بلاد ما بين النهرين القديمة

بالنسبة لهم، كان الموت أمرًا يخافون منه. في تقاليد بلاد ما بين النهرين، خلق البشر من الطين الممزوج بدم الإله الذي تمت التضحية به. وهكذا، لكون الروح خالدة جزئيًا، فإنها لم تموت بعد الموت، لكنها باقية لتعيش حياة كئيبة بعد الموت. مع الاحتفاظ بجميع احتياجات وعواطف الأحياء، تعيش الروح بعد الموت حياة مظلمة وجوفية لا تأكل سوى الغبار والطين في مكان محروم من الماء الصالح للشرب. كانت الراحة الوحيدة من هذا الوجود هي طعام وقرابين أحفادهم. وهذا يعني أن مصادرة جسد العدو من رعاية الأسرة كان بمثابة عقوبة مروعة.

كان الناس يخشون الموتى إلى حد كبير في بلاد ما بين النهرين القديمة. كان يعتقد أن الأرواح المنكوبة والمقتولة والشريرة يمكن أن تهرب من أرض الموت لتسبب الخراب بين الأحياء من خلال دخول أجساد الأحياء من خلال آذانهم. وبالمثل، يمكن للموتى أن يقوموا ويعذبوا الأحياء إذا لم يتم دفنهم بشكل لائق، لذلك تم دفن حتى جثث الأعداء بطريقة تمنع حدوث ذلك. ودُفن معظمهم في مقابر، لكن تم العثور على جثث أطفال تحت أرضيات المنازل، وغالبًا ما دفنوا في أواني الطهي بشكل مثير للفضول.

اليونان القديمة وروما

كانت تفسير الحياة الأخرى في اليونان القديمة وروما متشابهة إلى حد ما، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الاقتراض المكثف للثقافة اليونانية من قبل الرومان الأوائل الذين فسروا آلهتهم من خلال الأساطير اليونانية الحالية. هذا يعني أن مفاهيمهم عن الحياة الآخرة تشترك في العديد من العناصر. كلاهما يؤمن بإله مشابه للعالم السفلي، هاديس باليونانية وبلوتو بالرومانية، الذي حكم العالم السفلي مع زوجته بيرسيفوني أو بروسيربينا.

بعد الموت، ستقدم الأرواح سرداً لحياتها لثلاثة قضاة وتُرسل إما إلى «حقول أسفوديل-Fields of Asphodel» أو «حفرة تارتاروس- Pit of Tartarus». في بعض الأدبيات، إذا كانت الروح جيدة بشكل استثنائي، فقد تذهب إلى «إليسيوم- Elysium »، أو جزر المباركين، وهي مكان مخصص عادةً للأبطال والآلهة. في الطريق إلى هاديس، كان على المرء أن ينقل عبر نهر ستيكس الجهنمي بواسطة الملاح الشيطاني «خارون- Charon». غالبًا ما كان يتم وضع عملة معدنية في فم الجسد كدفعة له، حيث يعتقد البعض أنه كلما زادت قيمة العرض، كان المرور أكثر سلاسة إلى الجحيم. حتى أن بعض الأرواح تم تزويدها بكعكات العسل لإعطاء الكلب الشيطاني ذو الرؤوس الثلاثة «سيربيروس- Cerberus» الذي يحرس بوابات العالم السفلي.

طرق الدفن

كان الدفن اللائق مهمًا لكل من الإغريق والرومان، الذين اعتقدوا أن الموتى يمكن أن يظلوا كأشباح إذا فشل الأحياء في تنفيذ طقوس الجنازة المناسبة. في اليونان، لا يمكن تحقيق الخلود إلا من خلال التذكر من قبل الأحياء. ولهذه الغاية، أقيمت تلال ترابية ضخمة ومقابر مستطيلة ونصب رخامية وتماثيل متقنة. أخذ الرومان الموت على محمل الجد، حيث شيد البعض قبورهم في حياتهم لضمان إرسال مناسب.

على الرغم من دفن معظم الناس في روما القديمة، إلا أن حرق الجثث في القرون اللاحقة أصبح شائعًا، حيث دفنت الجرار تحت الآثار التذكارية الكبرى. على الرغم من الشعبية المتزايدة لحرق الجثث، تمسك الرومان بالممارسة الغريبة تسمى « os resectum »حيث تم دفن مفصل إصبع مقطوع حيث تم حرق باقي الجسد. وقد قيل أن هذا كان لتطهير أسرة المتوفى أثناء حدادهم ، أو يمكن اعتباره دفنًا رمزيًا بعد حرق الجثة.

الحضارة الصينية القديمة

كان يعتقد في الصين القديمة أن الموت مجرد إطالة للحياة. بدلاً من الإيمان بالخلاص الفردي بحد ذاته، اعتقد الصينيون القدماء أن الموتى سيستمرون في الحياة الروحية كما فعلوا في هذه الحياة. وهكذا تم وضع مؤن لأولئك الذين ماتوا لاستخدامها في الآخرة.

كان يعتقد أن الأطفال لديهم التزامات تجاه أسلافهم للتضحية التي قدموها في إنجاب الأطفال وأن هذه الواجبات تستمر في الحياة حتى بعد الموت. كان للأرواح في الصين القديمة القدرة على التأثير في حياة الناس على الأرض، وإذا لم يتم رعايتهم من قبل الأحياء، فقد يعودون مما يتسبب في أضرار لا توصف. وهكذا ظهرت عبادة الأسلاف، حيث كان الناس يقدمون القرابين ويقيمون الاحتفالات لسلالة أحفادهم.

حتى الموتى تم دفنهم مع مجموعات من الأواني البرونزية، يُعتقد أنها كانت حتى يتمكنوا من الاستمرار في تقديم القرابين لأسلافهم. تطور هذا بشكل أكبر مع التأثير الكونفوشيوسي، الذي حرض على وضع “ألواح الروح” في ضريح الأسرة وتبجيلها، مع تقديم القرابين للأسلاف البعيدين على فترات أطول من أولئك الذين ماتوا للتو.

الميثولوجيا النوردية للفايكينج

وفقًا لأساطير الفايكنج، عندما يسقط محارب في ساحة المعركة، تستقبله الفالكيري، شخصية أنثى خارقة للطبيعة. تقوم الفالكيري بحماية بعض المحاربين لكنها توجه رمحًا وسهامًا في أجساد الآخرين. في عقل الفايكنج، لم يتم تحديد المعارك من خلال البراعة العسكرية ولكن من خلال وكالة وقوة هؤلاء النساء المصيريات.

قاد الفالكيري الأبطال المقتولين (أينهيرجار) من ساحة المعركة إلى قاعة أودين الرائعة. بنيت من الأسلحة والدروع، فالهالا كانت الأرض الموعودة لمحارب الفايكنج. تصوّر أشعار الإيدا، وهي مجموعة من الأساطير والقصص البطولية المكتوبة في أيسلندا في القرن الثالث عشر، البناء الدرامي لفالهالا.

المصادر

1. encyclopedia
2. history
3. history