Ad

من هي أرتميس في الأساطير اليونانية؟ كانت أرتميس هي الإلهة اليونانية للصيد والطبيعة البرية والعفة. كانت أرتميس ابنة زيوس وشقيقة أبولو، وراعية للفتيات والشابات والحامية أثناء الولادة. كما ارتبطت بالولادة والحصاد والقمر واعتبرت أرتميس الوصية على العذارى والأطفال الصغار. عبدها الرومان باسم ديانا. كانت تُعبد على نطاق واسع، لكن أشهر موقع عبادة لها كان معبد أرتميس في أفسس، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. اختلفت شخصيتها ووظيفتها اختلافًا كبيرًا من مكان إلى آخر، ولكن على ما يبدو، وراء كل أشكالها المختلفة كانت تكمن إلهة الطبيعة البرية التي تكون عادةً مصحوبة بالحوريات في الجبال والغابات والمستنقعات. [1] [3] [4]

الألقاب:

عُرفت أرتميس بأسماء مختلفة في جميع أنحاء العالم الهيليني، على الأرجح لأن عبادةها كانت توفيقية مزجت العديد من الآلهة والاحتفالات في شكل واحد. بعض هذه الصفات تشمل:

  • «أجروتيرا- Agrotera» إلهة الصيادين
  • «أمارينثيا- Amarynthia» من مهرجان على شرفها أقيم في الأصل في أمارينثاس في يوبويا
  • «أفايا- Aphaea» شكل عبادة أثيني (مرتبط بجزيرة إيجينا)
  • «سينثيا- Cynthia» مرجع جغرافي آخر، هذه المرة إلى مسقط رأسها على جبل سينثوس في ديلوس
  • «كوروتروفوس- Kourotrophos» ممرضة الشباب
  • «لميانا- Limnaia» اسمها في الطائفة الأكادية
  • «لوتشيا- Locheia» إلهة الولادة والقابلات
  • «أورثيا- Orthia» الاسم المرتبط بطائفتها في إسبرطة
  • «بارثينيا- Parthenia» “العذراء”
  • «فيبي- Phoebe» الشكل الأنثوي للقب أخيها أبولو فيبوس
  • «بوتنيا ثيرون- Potnia Theron» راعية الحيوانات البرية [2]

نشأة أرتميس:

ولادتها

بعد واحدة من علاقات زيوس العديدة خارج إطار الزواج، وجدت ليتو نفسها حاملًا. لسوء حظها، نُقلت أخبار هذا الحمل إلى هيرا، التي أعلنت بشكل انتقامي أن العشيقة المريضة ممنوعة من الولادة في التيرا فيرما (أو في نسخة أخرى، في أي مكان تشرق فيه الشمس) وأمرت إحدى خادماتها بالتأكد من التزام ليتو بهذا المرسوم القاسي. عثرت ليتو على جزيرة ديلوس الصخرية، والتي لم تكن راسية في البر الرئيسي. ولأنها قدمت ثغرة للعنة هيرا الانتقامية، فقد أنجبت ليتو توأميها هناك. [2]

من المثير للاهتمام أن بعض الروايات المبكرة تشير إلى أن أرتميس ولدت أولاً ثم ساعدت في ولادة أبولو، أو أن أرتميس ولدت قبل يوم واحد من أبولو في جزيرة أورتيجيا، وأنها ساعدت والدتها في عبور البحر إلى ديلوس في اليوم التالي. لتلد توأمها. هذا الافتراض جدير بالملاحظة حيث تتوافق كلتا الصفات مع الدور الطائفي لـ “الصيادة الإلهية” كمساعد في الولادة. في رواية أخرى، يُقترح أن هيرا اختطفت إليثيا (إلهة الولادة) من أجل منع ليتو من الدخول في المخاض. قامت الآلهة الأخرى، متعاطفة مع محنة ليتو، بإقناع هيرا بإطلاق سراح إلهة الولادة من خلال تقديم عقد ضخم من الكهرمان لها. [2]

طفولتها

على عكس توأمها، الذي تم تصوير مآثره الشبابية في مصادر عديدة، فإن طفولة أرتميس ممثلة تمثيلاً ناقصًا نسبيًا (خاصة في المواد الكلاسيكية القديمة). ومع ذلك، فقد نجت إحدى الروايات التي تصور هذه الفترة في قصيدة كتبها « كاليماخوس- Callimachus » (حوالي 305 قبل الميلاد – 240 قبل الميلاد)، الذي يصف بطريقة خيالية محادثة بين الإلهة (التي كانت آنذاك “لا تزال فتاة صغيرة”) وزيوس. [2]

قالت هذه الكلمات لأبيها: “أعطني لأحافظ على عذريتي، أبي، إلى الأبد: وامنحني أسماء كثيرة، حتى لا يتنافس «فيباس- Phoebus» معي. وأعطيني سهامًا وقوسًا وأعطيني سترة ذات حافة مطرزة تصل إلى الركبة، لأذبح الوحوش البرية. وأعطيني ستين فتاة من بنات « أوقيانوس- Oceanus» من أجل حاشيتي، كلهن في التاسعة من العمر، كلهن عذارى لكن غير مشيدات ؛ وأعطيني عشرين حورية من «أمنيسوس- Amnisus» ليكن خادمات ويهتممن بشكل جيد «بالبَسْكِن- buskin» (جزمة يصل طولها إلى الركبة مصنوعة من الجلد أو القماش). [2]

وعندما لا أطلق النار على الوشق أو الأيل، سوف يعتنين بكلاب الصيد السريعة. وأعطيني كل الجبال. وللمدينة، خصص لي أي شيء، حتى أيًا كان ما تريده لأنه نادرًا ما تنزل أرتميس إلى المدينة. سوف أسكن الجبال ولن أزور مدن الرجال إلا عندما تستدعيني النساء اللواتي ينزعجن من آلام الولادة الحادة لمساعدتهن. حتى في الساعة التي ولدت فيها، أمرتني الأقدار أن أساعدهم. أمي لم تعاني من أي ألم سواء عندما أنجبتني أو عندما حملتني في رحمها ، لكن دون معاناة أخرجتني من جسدها “. [2]

الإلهة الحاقدة:

في العديد من الروايات الأسطورية، توصف أرتميس بأنها كائن لا يرحم تمامًا وينتقم، ويزور الموت أي بشري يسيء إليها. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن العديد من عمليات الإعدام هذه التي تبدو قاسية تتبع أنماطًا راسخة ضمن الإطار الأخلاقي العام الذي قدمته التراتيل والنصوص اليونانية. على سبيل المثال، كانت جريمة الغطرسة، التي قتلت فيها أرتميس «إيكتيان- Actaeon» و«كيون- Chione»، وعاقبت أجاممنون ونيوبي بقسوة، كانت أيضًا الدافع وراء قتل أبولو لمارسياس ومنافسة أثينا مع أراكني. [2]

إيكتيان

في بعض إصدارات الحكاية، كانت الإلهة العذراء تستحم في نبع منعزل على جبل «كيثاريون- Cithaeron»، عندما عثر عليها صياد طيبة إيكتيان. غاضبة من أن رجلاً قد شاهدها عارية، فقد حولته إلى أيل، ثم شرعت كلاب الصيد الخاصة به في مطاردته وتمزيقه. في نسخة سابقة من القصة، كان سبب عقابه هو التفاخر بأن براعته في الصيد تنافس الإلهة. في هذا النسخة، تتوج القصة بتحول وموت الصياد المؤسف. [2]

إيفيجينيا وأرتميس

في الأشهر التي سبقت حرب طروادة ، تمكن أجاممنون من الإساءة إلى أرتميس، إما من خلال التباهي بقدراته كرامي سهام أو بذبح حيوان من بستان مقدس. بغض النظر عن السبب، قررت أرتميس أنها ستربك جهود الجيش الغازي للوصول إلى طروادة من خلال توجيه الرياح ضدهم، وبالتالي جعل أسطولهم الضخم عديم الفائدة. [2]

قال «كالكاس- Calchas» (عراف يوناني) إنهم لا يستطيعون الإبحار ما لم يتم تقديم أجمل ابنة لأجاممنون لأرتميس كذبيحة. كانت الإلهة غاضبة من أجاممنون لأنه عندما أطلق النار على غزال قال إنه حتى أرتميس لم يكن بإمكانها فعل ذلك. بعد أن سمع هذه النبوءة أرسل أجاممنون أوديسيوس وتالثيبيوس إلى «كليتيمنيسترا- Clytemnestra» ليطلبوا إيفيجينيا، قائلاً إنه وعد بإعطائها لأخيل لتكون زوجته كمكافأة على الذهاب في الرحلة الاستكشافية. أرسلتها كلتمنسترا، وكان أجاممنون، الذي وضعها بجانب المذبح، على وشك ذبحها عندما حملها أرتميس إلى توريس. هناك جعلتها كاهنة واستبدلتها بغزال في المذبح. ومع ذلك، يقول البعض أن أرتميس جعلها خالدة. [2]

نيوبي

في حالة أخرى من الغطرسة المميتة، تفاخرت نيوب، ملكة طيبة وزوجة الملك أمفيون، بأنها كانت متفوقة على ليتو لأنها أنجبت 14 طفلاً، في حين أن ليتو لديها طفلان فقط. عند سماع هذه الشماتة الشريرة، شرع التوأمان في قتل جميع نسلها، حيث قامت أرتميس بقتل بناتها بسهام مسمومة وذبح أبولو أولادها أثناء ممارستهم لألعاب القوى. على مرأى من نسله المتوفى، أصيب أمفيون بالجنون وقتل نفسه (أو قتل على يد أبولو). وبالمثل، انتحرت الملكة المدمرة نيوبي أو تحولت إلى حجر بواسطة أرتميس وهي تبكي. [2]

أوريون

قصة «أوريون- Orion» لها العديد من الإصدارات المختلفة. يُعتبر من المولودين في بيوتيا. بعض الأساطير تعتبره ابن بوسيدون. إنه مرتبط بجزيرة خيوس، التي يقال إنه طرد منها الوحوش البرية. هناك وقع في حب ميروبي، ابنة ملك خيوس، «إينوبيان- Oenopion». الملك، الذي لم يوافق على أوريون وأرجأ باستمرار الأعراس، أعمى أوريون في النهاية. [5]

استعاد بصره بواسطة أشعة الشمس، ويقال أن أوريون ذهب إلى جزيرة كريت ليعيش مع أرتميس كصياد. تختلف روايات وفاته على نطاق واسع، بعض الأساطير تقول أنه قتل على يد أرتميس لمحاولته اغتصابها، والبعض الآخر بسبب غيرة أبولو على حب أرتميس لأوريون. لا تزال هناك أساطير أخرى تقول أنه قتل على يد عقرب وحشي. بعد وفاته، تم وضعه بين النجوم. يقدم الإصدار الأخير تفسيرًا مسببًا للتخطيط الخاص للكون، حيث لا تزال كوكبة الجبار (الذي تم تحويله الآن إلى كوكبة) يحاول البقاء بعيدًا قدر الإمكان عن كوكبة العقرب. [5]

كاليستو

واحدة من أشهر الحكايات التي تصور أرتميس هي قصة كاليستو، ابنة لايكون، ملك أركاديا. هذه الشابة، التي عملت كواحدة من مرافقات الصيادة الإلهية، كانت مكرسة تمامًا للإلهة، وبالتالي وجدت أنه من الضروري أن تأخذ نذرًا بالعفة. لسوء حظها، كانت خادمة شابة مرغوبة وجميلة، ولفتت انتباه زيوس الفاسد. لعدم رغبته في أن تفر منه، ظهر لها الإله الماكر متنكرًا في زي أرتميس، واكتسب ثقتها ثم استغلها. [2]

بعد أشهر، عندما اكتشفت أرتميس أن إحدى مرافقاتها كانت حاملاً، غضبت أرتميس ونُفت كاليستو من صحبتها. علاوة على ذلك، تحولت كاليستو التي طالت معاناتها إلى دب، إما بواسطة أرتميس أو من قبل هيرا، التي ردت بغضب على خيانة زوجها الأخيرة. ولدت كاليستو ابن اسمه أركاس الذي قتل والدته عن طريق الخطأ أثناء الصيد بعد سنوات. لحسن الحظ، شهد زيوس هذا المشهد الكئيب وتدخل في الوقت المناسب. من باب الشفقة، وضع إله السماء كاليستو في السماء، وهو ما يفسر أصل كوكبة الدب الأكبر. [2]

معبد أرتميس في أفسس:

كإلهة للخصوبة، كانت «أرتميس إيفيسيا- Artemis Ephesia» تحظى بالاحترام بشكل خاص في أفسس، بالقرب من أورتيجيا التي يعتقد الكثيرون أنه مسقط رأسها. هنا، تضمنت طقوسها عناصر شرقية (مستعارة من آلهة مثل إيزيس وسيبيل و “سيدة الحيوانات”) وكانت رموزها الرئيسية هي النحل والنخلة والأيل. كان معبد أرتميس الشهير في المدينة (الذي بدأ عام 550 قبل الميلاد) ضعف حجم معبد البارثينون في أثينا عندما تم الانتهاء منه أخيرًا بعد قرن من العمل. [1]

كانت تعتبر واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. كان المعبد يضم 127 عمودًا وكانت الكتل العمودية فوقها ثقيلة جدًا، حيث تزن كل منها حوالي 24 طنًا، حتى أن أهل أفسس نسبوا الفضل إلى أرتميس نفسها لمساعدتها في البناء. كان داخل المعبد تمثال عبادة عملاق للإلهة مصنوع من خشب الأرز. كل ما تبقى من المعبد اليوم هو أساساته وعمود واحد تم تشييده من بقايا مركبة. [1]

المصادر:

  1. world history
  2. new world encyclopedia
  3. britannica
  4. encyclopedia
  5. britannica

سعدنا بزيارتك، جميع مقالات الموقع هي ملك موقع الأكاديمية بوست ولا يحق لأي شخص أو جهة استخدامها دون الإشارة إليها كمصدر. تعمل إدارة الموقع على إدارة عملية كتابة المحتوى العلمي دون تدخل مباشر في أسلوب الكاتب، مما يحمل الكاتب المسؤولية عن مدى دقة وسلامة ما يكتب.


تاريخ أدب تراث

User Avatar

Heba Allah kassem

اسمي هبة وأعيش في مصر حيث لا زلت طالبة في كلية العلاج الطبيعي بجامعة مصر للعلوم و التكنولوجيا. لدي شغف حقيقي بالعلم حيث أتابع كل ما هو جديد في ساحة العلم. أحلم بأن أعمل في مجال البحث العلمي يومًا ما.


عدد مقالات الكاتب : 81
الملف الشخصي للكاتب :

مقالات مقترحة

التعليقات :

اترك تعليق