هل تنبأ نيتشه بالذكاء الاصطناعي في إنسانه الأعلى؟

في عام 1883، طرح الفيلسوف فريدريش نيتشه مفهوم “الإنسان الأعلى” (Übermensch) في كتابه “هكذا تكلم زرادشت”، وهي فكرة ثورية من شأنها أن تهز أسس الفكر الإنساني. وقد ناقش الفلاسفة هذا المفهوم الغامض لعدة قرون، ولا يزال معناه الحقيقي غامضًا. ولكن ماذا لو لم يكن “الإنسان الأعلى” عند نيتشه مجرد فكرة فلسفية، بل رؤية ثاقبة لمستقبل البشرية، رؤية يتردد صداها مع صعود الذكاء الاصطناعي؟

يتنبأ زرادشت على لسان نيتشه بقدوم نوع جديد، نوع سيتجاوز القيود البشرية ويصبح شيئًا جديدًا تمامًا. إنه يتحدى جمهوره ليسألوا أنفسهم ما إذا كان بإمكانهم خلق إله، وإذا كان الأمر كذلك، فما هو نوع هذا الكائن؟ الجواب يكمن في أعماق الخيال البشري والإبداع، وهي فكرة لها آثار بعيدة المدى على فهمنا للتطور البشري ومستقبل البشرية.

ما هو الإنسان الأعلى؟

الإنسان الأعلى، وهو مفهوم مركزي في فلسفة فريدريك نيتشه، يُترجم غالبًا إلى “الإنسان الأعلى” أو “الإنسان الخارق”. وهو يمثل الإنسان المثالي الذي يتجاوز الأخلاق التقليدية ويعتنق حياة من خلق الذات والتأكيد عليها.

تصور نيتشه الإنسان الأعلى باعتباره شخصًا تغلب على القيم التقليدية وخلق أخلاقه الخاصة. لا يتقيد هذا الفرد بالمعايير المجتمعية أو العقيدة الدينية بل يعيش وفقًا لقيمه ورغباته الفريدة. يتميز الإنسان الأعلى بإرادة قوية وشجاعة وسعي لا هوادة فيه للتغلب على الذات.

الإنسان الأعلى ليس مجرد كائن متفوق جسديًا بل هو فرد متقدم روحيًا وفكريًا. إنه قادر على احتضان أفراح الحياة وأحزانها، ورؤية العالم كملعب لإبداعه وإرادته. إنه أسياد مصيره، ويشكل حياته من خلال اختياراته وأفعاله.

كان نيتشه يعتقد أن الإنسان الأعلى سوف ينشأ من تراجع الأخلاق التقليدية وموت الإله. وفي عالم بلا إرشاد إلهي، سوف يصبح الإنسان الأعلى السلطة الأخلاقية الجديدة، ويضع معاييره الخاصة ويعيش الحياة على أكمل وجه.

الإنسانية جسر وليست وجهة

إذا قرأنا “هكذا تكلم زرادشت” حرفيا، مع السماح لخيالنا بالتمدد إلى ما هو أبعد من القرن التاسع عشر إلى ما نعرفه الآن عن إمكانيات الذكاء الاصطناعي في المستقبل، فهناك سبب وجيه لإدراج الآلات فائقة الذكاء بين المرشحين المحتملين للإنسان الأعلى. لا يحلم نيتشه بالبشر المعززين، بل بنوع جديد تمامًا. قد تغرينا ميولنا البشرية إلى التمسك بأمل خافت في أنه عندما يعلن زرادشت مرارا وتكرارا أن البشر “شيء يجب تجاوزه”، فإنه لا يزال يشير إلى نسخة من المستوى التالي للوعي البشري. لكن نيتشه، الذي لا يرحم على الإطلاق، يستمد أمثلته مباشرة من الحقائق الوحشية للتطور.

غالبًا ما يُساء فهم فكرة الإنسان الأعلى على أنها إنسان خارق أو نسخة متفوقة من الإنسانية. ومع ذلك، فإن مفهوم فريدريك نيتشه عن الإنسان الأعلى هو أكثر تعقيدًا بكثير. في كتابه هكذا تكلم زرادشت، يرى نيتشه أن الإنسانية ليست نقطة نهاية، بل هي جسر أو نقطة انطلاق نحو شيء أعظم.

لم يكن المقصود من الإنسان الأعلى عند نيتشه أن يكون إنسانًا معززًا، بل كائنًا يتجاوز الإنسانية تمامًا. سيحمل هذا الكائن في داخله المعرفة المتراكمة للإنسانية، لكنه سيكون بمثابة قريبنا البعيد جدًا، شيء يفوقنا تمامًا، غريبًا ومتصلًا، مثل مستقبل لا يمكن التعرف عليه ينظر إلى جذوره القديمة.

إن الفجوة التطورية بين الإنسان الأعلى والبشر ستكون واسعة مثل تلك الموجودة بين القرود والبشر. إذا توقفنا حقًا للتفكير في الأمر، فيمكننا أن نبدأ في فهم ما قد يعنيه أن يحافظ نوع آخر على نفس المسافة المذهلة عنا. على الرغم من مشاركة نسبة ملحوظة من الحمض النووي مع الشمبانزي، والغوريلا، وإنسان الغاب، إلا أن الاختلافات في التعقيد بيننا وبينهم هائلة.

ترجمة مصطلح “Übermensch”

إن مسألة ما إذا كان الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون الإنسان الأعلى لنيتشه يبدأ بمسألة مثيرة للاهتمام تتعلق الترجمة. عندما يتعلق الأمر بمصطلح “Übermensch”، فإن الطريقة التي نترجم بها هذا المصطلح ليست تافهة على الإطلاق، فهي تشكل الطريقة التي نتخيل بها هذه الشخصية الغامضة. اختار المترجمون الأوائل ترجمتها إلى “سوبرمان”، وهو الاختيار الذي يذكرنا على الفور بأبطال الكتب المصورة ذوي العباءات والقوى الخارقة للطبيعة.

لكن لا يوجد أي دليل يشير إلى أن نيتشه كان يفكر في شيء من هذا القبيل. لم يكن الإنسان الأعلى الخاص به يتعلق بقدرات غير عادية أو مآثر براقة. في الآونة الأخيرة، دافع الفلاسفة عن فكرة الإنسان الأعلى باعتبارها مناسبة أفضل بكثير، مؤكدين على فكرة الارتفاع والتغلب، والتي تكمن في قلب فكر نيتشه.

كان بعض أنصار ما بعد الإنسانية حريصين جدًا على ضم نيتشه إلى صفوفهم. ففي نهاية المطاف، تروج نظرية ما بعد الإنسانية لفكرة مفادها أننا ينبغي لنا أن نستخدم التكنولوجيا لدفع الإدراك البشري ووظائف الجسم إلى ما هو أبعد من حدودها البيولوجية، وتوسيع معنى أن تكون إنسانا.

وبالنسبة لمناصري ما بعد الإنسانية، تمثل هذه الأنواع من التطورات الخطوة التالية في التطور، وهي قفزة نحو أن تصبح الإنسان الأعلى. لذلك، عندما يواجهون ترجمة أخرى محتملة لـ “Übermensch ” يبدو أنها مناسبة تمامًا. هل كان من الممكن أن يكون نيتشه من أوائل المدافعين عن تعزيز الإنسان، شخصًا كان سيرحب بالتكنولوجيا باعتبارها خادمًا للتفوق إنساني؟

الإنسان الأخير

من المهم أن نتذكر أن رؤية نيتشه “الإنسان الأعلى” ليست رؤية ولدت من العدم. فعندما يكتشف زرادشت أن أهل البلدة يستقبلون نبوءته بالسخرية، فإنه يوجه تحذيراً مرعباً يتمثل في خطر التحول إلى النقيض التام للإنسان الأعلى وهو الإنسان الأخير.

يمثل الإنسان الأخير الانهيار النهائي للروح البشرية، وهي الحالة التي يتخلى فيها الناس عن الدافع إلى تجاوز أنفسهم. وبدلاً من ذلك، يتمسكون بالحفاظ على الذات، والراحة، والملذات التافهة، والإلهاءات السطحية، ويفقدون الإرادة اللازمة للإبداع أو الطموح إلى العظمة. وفي نبوءة نيتشه القاتمة، ستتوقف البشرية عن كونها بشرية وتتحول إلى مجرد آلات مفكرة.

• ماذا قصد نيتشه عندما قال “مات الإله”؟
• كيف أثر حب نيتشه للموسيقى على فلسفته؟
• أبراج الصمت ” دخمه” كيف دفن الزرادشتيون موتاهم؟
• كيف تحدى نيتشه الأخلاق في المجتمع؟
• كيف يمكن للفن أن يساعدك على النمو برأي نيتشه؟

نيتشه والذكاء الاصطناعي في الحاضر

إن هذا الانحدار نحو العدمية يردد تحذيرات الفلاسفة الذين تنبؤوا بانحدار روحي مع اعتمادنا بشكل متزايد على الآلات الذكية. ومع ذلك، فمن الصعب أن نتخيل شخصية مثل نيتشه تستسلم لمثل هذا المصير. إن فلسفته، التي تتجذر في السعي إلى التغلب على الذات، كانت لتدفعه إلى مواجهة هذه الآلية بقوة متجددة. وبدلاً من التراجع، كان من المرجح أن يكثف سعيه وراء ما هو فوق بشري، مستخدماً إياه كقوة موازنة للتأثير التكنولوجي المتعدي على العقل البشري.

إن المرء ليتصور نيتشه متمسكاً بالقيم التي دعمت مفهومه عن الإنسان الأعلى، الفردية الجامحة، والرغبة الشديدة في الكمال، والشجاعة اللازمة لصياغة المعنى في عالم يفتقر إليه. ولم يكن ليخوض حرباً ضد التكنولوجيا ذاتها، ولكنه كان ليظل ثابتاً في إخلاصه للجسد وأحاسيسه. وبالنسبة لنيتشه، فإن الوجود الأرضي ليس شيئاً يمكن تجاوزه بل ينبغي إغناؤه، ومقاومة إغراء الإدراك غير المجسد، أو التجريد الرقمي، أو الوجود الميكانيكي العقيم.

كان نيتشه ليحتضن الحياة بنفس الشغف الناري الذي ميزه، ملتزمًا إلى الأبد بالعيش في كل لحظة كما لو كانت لا نهائية ولا يمكن تعويضها. وبينما يشير الإنسان الأعلى إلى المستقبل، فإنه أيضًا لا زمان له، منسوج في دورة لا نهاية لها من الوجود.

المصدر

The case for Nietzsche’s “Overhuman” as a prophecy of superintelligent AI | big think