كيف زعزع عقل هيوم المتمرد أسس الفلسفة؟

أفكار كتاب رسالة في الطبيعة البشرية

في القرن الثامن عشر، كتب فيلسوف اسكتلندي شاب يدعى ديفيد هيوم عملاً رائدًا من شأنه أن يهز أسس الفلسفة إلى الأبد. حيث قدم كتابه “رسالة في الطبيعة البشرية” أفكارًا ثورية لم تتحدى الحقائق الراسخة فحسب، بل مهدت الطريق أيضًا لعمالقة الفلاسفة المستقبليين مثل إيمانويل كانط، وكارل بوبر، وجورج إدوارد مور. من هو هذا العقل اللامع، وما هي أفكار كتاب رسالة في الطبيعة البشرية؟

في الفترة من 1739 إلى 1740، نشر هيوم، الذي كان يبلغ من العمر 28 عامًا فقط، أطروحته على دفعات أثناء إقامته في فرنسا. وكانت هذه التحفة الفنية تتويجًا لشغفه بالفلسفة، الذي تابعه رغم رغبة عائلته في دراسة القانون. كان نهج هيوم الجريء والحديث في الفلسفة غير مسبوق، وكان تأثيره محسوسًا في جميع أنحاء القارة.

وتكمن أهمية الرسالة في استجوابها الشجاع للمفاهيم الأساسية، بما في ذلك السببية، والاستقراء، والأخلاق. أفكار هيوم المبتكرة، على الرغم من أنها قوبلت في البداية باللامبالاة، إلا أنها في النهاية أيقظت كانط من “سباته العقائدي” وألهمت جيلًا جديدًا من المفكرين. اليوم، نحن نعترف بها باعتبارها عملاً تاريخيًا ساهم في تشكيل مسار الفلسفة والعلوم والأخلاق.

محتويات المقال :

تحدي الحقائق الراسخة

في القرن الثامن عشر، كان العالم الغربي قد بدأ يتخلص ببطء من السبات العقائدي للتفكير التقليدي، وكان الفلاسفة يبحثون عن طرق جديدة لفهم العالم. في هذا المناخ الفكري، شرع ديفيد هيوم، الفيلسوف الاسكتلندي الشاب، في تحدي الحقائق الراسخة وإدخال نهج جديد جذري في الفلسفة.

كان اهتمام هيوم الأساسي هو محدودية المعرفة الإنسانية. لقد أدرك أن الفلسفة التقليدية كانت تعتمد بشكل كبير على العقل والفكر، متجاهلة دور الخبرة والملاحظة. في كتابه، جادل هيوم بأن فهمنا للعالم لا يعتمد على التفكير المجرد، بل على تجاربنا وتصوراتنا. كان هذا التحول في التركيز بمثابة خروج كبير عن التقاليد الفلسفية السائدة في ذلك الوقت.

لم تكن شكوك هيوم حول طبيعة المعرفة جديدة، لكن منهجه المنهجي والشامل في تحدي الحقائق الراسخة كان غير مسبوق. لقد شكك في فكرة السببية، مجادلًا بأن فهمنا للسبب والنتيجة يعتمد على العادة والعرف، وليس على أي ضرورة متأصلة. كما تحدى فكرة الاستقراء (أي منهج من مناهج التفكير العديدة التي تستمد فيها تعميمات أو مبادئ عامة من مجموعة من الملاحظات) (Inductive reasoning)، مشيرًا إلى أننا لا نستطيع استنتاج قوانين عالمية من حالات معينة.

من خلال تحدي هذه الافتراضات الأساسية، مهد هيوم الطريق لنوع جديد من الفلسفة التي أكدت على الملاحظة والخبرة والأدلة التجريبية. كانت أطروحته بمثابة دعوة للحرب، وحث الفلاسفة على إعادة فحص افتراضاتهم وتطوير فهم أكثر دقة وتواضعًا للمعرفة الإنسانية.

كيف غيرت أطروحة هيوم قواعد اللعبة؟

لكي نفهم أهمية الكتاب، علينا أن نأخذ في الاعتبار المناخ الفكري السائد في ذلك الوقت. كان تركيز التنوير على العقل والحقيقة والحق في التفكير بحرية يكتسب زخمًا في اسكتلندا، حيث ولد هيوم. ومع ذلك، فإن وجهات النظر الفلسفية السائدة في تلك الفترة كانت لا تزال متجذرة في التقاليد العقائدية. كانت رسالة هيوم تحديًا جريئًا لهذه الحقائق الراسخة، حيث قدمت منظورًا جديدًا للطبيعة البشرية والأخلاق ونظرية المعرفة.

من خلال كتابه، كان هيوم يهدف إلى تقديم نهج فلسفي جديد يرتكز على الخبرة والملاحظة. ومن خلال تطبيق المنهج العلمي على الموضوعات الأخلاقية، سعى إلى إنشاء نظام أخلاقي أكثر موضوعية وموثوقية. كان هذا الابتعاد الجذري عن التفكير الفلسفي التقليدي استفزازيًا ومنعشًا، وسيستمر في التأثير على بعض أبرز مفكري عصر التنوير.

في الكتاب، شكك هيوم في فكرة الأفكار الفطرية، بحجة أن كل المعرفة تأتي من الخبرة. كما اشتهر أيضًا بإشكالية مفهوم السببية، وتسليط الضوء على حدود الفهم البشري. هذه الأفكار، على الرغم من أنها غير تقليدية في ذلك الوقت، أصبحت فيما بعد جزءًا مهمًا من الفلسفة الحديثة. لستمد إيمانويل كانط، وكارل بوبر، وج. كان مور، من بين آخرين، الإلهام من رسالة هيوم، مما دفع حدود البحث الفلسفي إلى أبعد من ذلك.

امتد تأثير الرسالة إلى ما هو أبعد من الفلسفة، ليشكل المشهد الفكري الأوسع لعصر التنوير. وقد ساعد تركيزه على التجريبية والشك والتواضع الفكري في تشكيل المنهج العلمي، مما أثر على مجالات مثل الاقتصاد والسياسة والنظرية الاجتماعية.

تحفة فلسفية سابقة لعصرها

كانت رسالة الطبيعة البشرية تحفة فلسفية سابقة لعصرها. أنذر هذا العمل الرائع بالأفكار التي حددت منذ ذلك الحين الفلسفة القارية والأنجلوسكسونية، وأعادت تعريف التفكير العملي والنظري في الغرب. بدون هذه الرسالة، من الآمن أن نقول إن إيمانويل كانط لم يكن ليكتب أبدًا نقد العقل الخالص، ولما قدم كارل بوبر وجورج إي مور مساهماتهما في نظرية المعرفة والأخلاق على التوالي.

كانت رسالة هيوم بمثابة نقد فلسفي، كتبت في وقت كان فيه تركيز عصر التنوير على العقل، والحقيقة، والحق في التفكير بحرية يأتي إلى اسكتلندا. يقتبس الكتاب بثقة عن المؤرخ الروماني تاسيتوس في صفحته الأولى قوله إنها سعادة نادرة في هذا العصر عندما تفكر فيما ترغب وتقول ما تريد . ومع ذلك، فإن شعب اسكتلندا، وفي أماكن أخرى من العالم، لم يعجبهم ذلك. ولم يحقق الكتاب نجاحًا كبيرًا، ولم تُنشر طبعة ثانية خلال حياة هيوم.

على الرغم من الفشل الأولي، كان هيوم واثقًا من أن كتابه سيكون له تأثير في النهاية. لقد كتب أن “المبادئ” الموجودة بداخله كانت بعيدة جدًا عن كل المشاعر المبتذلة، لدرجة أنها ستنتج تغييرًا شبه كامل للفلسفة. كان كلام هيوم صحيحًا لأن القليل من كتب الفلسفة كان لها نفس تأثير الرسالة.

أفكار هيوم الراديكالية في كتاب رسالة في الطبيعة البشرية

من أشهر المشاكل في الفلسفة، مشكلة الاستقراء. إنها عملية استنتاج مبادئ عامة من ملاحظات أو تجارب محددة. على سبيل المثال، إذا لاحظنا أن الشمس تشرق كل يوم في الشرق، يمكننا استنتاج أن الشمس ستشرق دائمًا في الشرق.
وقد طرحها هيوم لأول مرة وقال إنه لا يمكننا أبدًا التأكد من أن قوانين الطبيعة ستظل صحيحة في المستقبل، وذلك ببساطة لأنها فعلت ذلك في الماضي. ولهذه الفكرة آثار بعيدة المدى على فلسفة العلم، لأنها تسلط الضوء على محدودية معرفتنا وأهمية التفكير الاحتمالي.

شكك هيوم أيضًا في مفهوم السببية، الذي كان حجر الزاوية في الفلسفة الغربية منذ العصور القديمة. حيث كان أول فيلسوف حديث يشكك في افتراضاتنا فيما يتعلق بالسبب والنتيجة، من خلال التأكيد على أن فكرة السبب والنتيجة مستمدة من التجربة، والتي تخبرنا أن مثل هذه الأشياء المعينة في جميع الحالات الماضية كانت متصلة باستمرار ببعضها البعض. هذا الخط من التفكير مهد الطريق للفلاسفة اللاحقين، مثل كانط، لتطوير نظريات أكثر دقة حول السببية.

امتدت أفكار هيوم الراديكالية أيضًا إلى عالم الأخلاق، حيث تحدى وجهات النظر التقليدية حول الأخلاق ودور العقل في صنع القرار الأخلاقي. وقال إن العقل ليس هو المحرك الأساسي للأحكام الأخلاقية، بل تلعب عواطفنا دورًا أكثر أهمية. وقد كان لهذه الفكرة تأثير في تطور العاطفة الأخلاقية، التي تؤكد على أهمية التعاطف والشعور في اتخاذ القرار الأخلاقي.

المشكلة في الأنتقال بين “ما يكون” و”ما يجب”

الاختلاف بين “ما يكون” و”ما يجب” هو قضية أساسية في الفلسفة الأخلاقية، وقد أشار إليها ديفيد هيوم في كتابه. يبدو أن هيوم لاحظ أن الكثير من الأنظمة الأخلاقية التي درسها تتضمن قفزة غير مبررة من وصف الوضع الراهن (ما يكون) إلى تقديم توجيهات حول كيفية التصرف (ما يجب).

حيث يشير هيوم إلى أنه في كل نظام أخلاقي صادفه، كان يلاحظ دائمًا أن المؤلفين يميلون إلى تقديم ملاحظات حول الشؤون البشرية، ثم فجأة يتحولون إلى إصدار أحكام أخلاقية (تقييمات أو قرارات تتعلق بما هو صواب أو خطأ، جيد أو سيء، في سياق سلوك الأفراد والأفعال) مثل “يجب” أو “لا يجب”. هذه النقلة من الوصف إلى التوجيه تعتبر، حسب هيوم، غير مبررة أو غير مفهومة بوضوح.

المشكلة التي يطرحها هيوم هي أن الانتقال من “ما يكون” (الذي يعني ما هو موجود أو ما يحدث) إلى “ما يجب” (الذي يعني ما ينبغي أن يحدث أو ما هو مطلوب) تعتبر قفزة غير مبررة من الناحية المنطقية. بمعنى آخر، لا يمكن استنتاج الأحكام الأخلاقية ببساطة من الحقائق الموجودة، دون تقديم تفسير واضح لكيفية تحول هذه الحقائق إلى توجيهات أخلاقية.

هذه النقطة التي أثارها هيوم تعتبر من أبرز القضايا التي تتناول كيفية بناء الأحكام الأخلاقية على أساس الحقائق، وهي مغالطة تُعرف باسم مغالطة المذهب الطبيعي (Naturalistic Fallacy).

مغالطة المذهب الطبيعي

مغالطة المذهب الطبيعي هي خطأ منطقي يحدث عندما نفترض أن شيء ما “طبيعي” أو “طبيعي الحدوث” هو بالتالي “جيد” أو “أفضل” أو “صحيح”. بمعنى آخر، هي محاولة تبرير قيمة أخلاقية أو حكم على أساس ما هو موجود في الطبيعة.

على سبيل المثال، لأن العبودية كانت موجودة في الماضي، لا يعني أنها صحيحة. هذا الزعم يخلط بين ما هو موجود (الواقع) وما يجب أن يكون (القيمة الأخلاقية). نحن نرفض العبودية ليس لأنها غير طبيعية، بل لأنها ظلم.

والغيرة هي عاطفة طبيعية، وبالتالي لا يمكن السيطرة عليها. هيوم سيرد بأن الغيرة هي عاطفة معقدة تتأثر بالتربية والثقافة، وليس مجرد غريزة فطرية. كما أنه سيشير إلى أننا نتعلم كيفية إدارة عواطفنا، بما في ذلك الغيرة، من خلال التنشئة الاجتماعية.

إرث أفكار كتاب رسالة في الطبيعة البشرية الدائم

لم تتحدى أفكار كتاب رسالة في الطبيعة البشرية الحقائق الراسخة فحسب، بل أنتجت أيضًا طرقًا جديدة للتحقيق، مما دفع الآخرين إلى طرح أسئلة جوهرية. لقد مهد تركيزه على أهمية العقل والخبرة والملاحظة الطريق لإنجازات فلسفية مستقبلية. يمكن رؤية تأثير الرسالة في تطور مجالات مختلفة، بما في ذلك نظرية المعرفة، والميتافيزيقا، والأخلاق، والنظرية السياسية.

وفي العصر الحديث، تستمر أفكار هيوم في إلهام أجيال جديدة من المفكرين وصناع السياسات والعلماء. يظل مفهومه عن “مشكلة الاستقراء” عنصرًا حاسمًا في فلسفة العلم، بينما تستمر شكوكه حول السببية ومغالطة المذهب الطبيعي في التأثير على المناقشات حول الأخلاق.

علاوة على ذلك، فإن رؤية هيوم للدولة التي تتولى تنسيق العمل الجماعي وتعزيز الصالح العام لها صدى في النظرية السياسية المعاصرة. إن تركيزه على أهمية المؤسسات ودور الطبيعة البشرية في تشكيل قراراتنا قد أثر على مفكرين مثل آدم سميث وجون راولز.

وفي القرن الحادي والعشرين، تشجعنا حكمة هيوم على التشكيك في افتراضاتنا، وتحدي المعايير الراسخة، والسعي من أجل فهم أعمق لأنفسنا والعالم من حولنا. إن الإرث الدائم للكتاب هو شهادة على قوة الفضول البشري والإمكانات اللامحدودة للعقل البشري.