هيراكليتس واستحالة الهوية

<div id&equals;"wtr-content" &NewLine;&Tab; &Tab;data-bg&equals;"&num;FFFFFF" &NewLine;&Tab; &Tab;data-fg&equals;"&num;dd9933" &NewLine;&Tab; &Tab;data-width&equals;"6" &NewLine;&Tab; &Tab;data-mute&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;data-fgopacity&equals;"1&period;00" &NewLine;&Tab; &Tab;data-mutedopacity&equals;"1&period;00" &NewLine;&Tab; &Tab;data-placement&equals;"bottom" &NewLine;&Tab; &Tab;data-placement-offset&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-content-offset&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-placement-touch&equals;"bottom" &NewLine;&Tab;&Tab; data-placement-offset-touch&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-transparent&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;data-shadow&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-touch&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;data-non-touch&equals;"0" &NewLine;&Tab; &Tab;data-comments&equals;"" &NewLine;&Tab; &Tab;data-commentsbg&equals;"&num;ffcece" &NewLine;&Tab; &Tab;data-location&equals;"page" &NewLine;&Tab; &Tab;data-mutedfg&equals;"&num;dd9933" &NewLine;&Tab; &Tab;data-endfg&equals;"transparent" &NewLine;&Tab; &Tab;data-rtl&equals;"1" &NewLine;&Tab; &Tab;>&NewLine;<p>هيراكليتس واستحالة الهوية<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>يمثل بعض الفلاسفة، القدماء على وجه التحديد، رمزية تاريخية لا غير، لنقلهم الأسئلة الكونية من المحافل الدينية إلى دار الفلسفة&period; بيد أن هيراكليتس لا يزال يحتفظ بملكيته في الفلسفة، فهو ملهم الكثير من الفلاسفة ومقولاته تحولت إلى سرديات يقف عندها البحث الفلسفي إلى يومنا هذا&period; كان هيراكليتس موضوع أطروحة ماركس للدكتوراه كما يعد مصدرًا رئيسًا في المادية الماركسية&period; ويعترف هيغل بقيمته الفلسفية ويعطيه نيتشه اعتبارًا فلسفيًا كبيرًا، أما هايدغر فيجد فيه مادة دسمة للتأويل&period; فكما اعتبر هيراكليتس العالم كرموز استوجب تأويلها يرى هايدغر في مقولاته رموزًا مشفرة تحتاج التأويل&period; في هذا المقال سنسلط الضوء على استحالة الهوية عند هيراكليتس&period; ويُكتب بالعربية هيراكليتيس أو هيراكليتس أو هرقليطس&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">حياة هيراكليتيس<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>تبدأ مع هيراكليتس مرحلة جديدة من تاريخ الفلسفة من حيث موقعة الحدث الفلسفي أو فيما يتعلق بالمنهج&period; ولد الفيلسوف في أفيسيوس في العقد الأول من القرن الخامس قبل الميلاد&period; لا نكاد نعرف شيئا عن حياته سوى ملاحظات نقلها بعض المؤرخين مثل ديوجين اللايرتسي&period; بالنسبة لفلسفته، بقت بعض الشذرات المنسوبة إليه مع مناقشة أفلاطون وأرسطوطاليس النقدية لآرائه&period; ثمة سمات مهمة في شخصيته يستوجب ذكرها لأهميتها في تشريح أفكاره ونظرياته المثيرة للجدل&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h3 class&equals;"wp-block-heading">السخرية عن هيراكليتيس<&sol;h3>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>كان هيراكليتيس يسخر من معظم فلاسفة وشعراء اليونان مثل هومر وهزيود&period; كان يعتبر نفسه الفيلسوف الأوحد ويزدري الآخرين جميعًا&period; هذه المركزية حول الذات دفعته إلى الانتحار&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h3 class&equals;"wp-block-heading">مهاجمة الدين<&sol;h3>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>كان ينفي القدسية عن الدين ويتهم رجال الدين بالمتاجرة بالمقدس&period; <&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h3 class&equals;"wp-block-heading">الانعزال<&sol;h3>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>مال هيراكليتيس إلى العزلة، وعُرف بشخصيته المكتئبة؛ فسمي بالفيلسوف الباكي&period; &lbrack;1&rsqb;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">الصيرورة عن هيراقليطس<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>إن المساهمة الهيراكليتية في فكرة الصيرورة ما زالت تحتفظ ببريقها في الفلسفة وبصورة جمالية في الأدب والفن&period; مع أنها كانت تمثل حجر الزاوية في الفلسفة الملطية بيد أن تناول هيراكليتس لها يعد منعطفًا أصيلًا في الفلسفة&period;<br><br>هذا ما جعل من هيراكليتس فيلسوفًا معروفًا هو مقولته&colon;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<blockquote class&equals;"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow"><p>&&num;8220&semi;لا ننزل إلى نفس النهر مرتين&&num;8221&semi;<&sol;p><&sol;blockquote>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>ويشكل هذا القول جوهر فلسفته&period;<br><br>يؤمن هيراكليتس بما يمكن تسميته باستحالة الهوية، فيقول&colon; &&num;8220&semi;لا شيء يستقر على حال، لا شيء يدوم&&num;8221&semi; معلنًا لا واقعية الواقع &lbrack;2&rsqb;&period; <br><br>فما نسميه بالواقع ما هو سوى جريان مستمر على جميع الأصعدة&colon; الأنطولوجي، الكوزمولوجي، <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;&percnt;d9&percnt;81&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;b3&percnt;d9&percnt;81&percnt;d8&percnt;a9-&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;a3&percnt;d8&percnt;ae&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;82-&percnt;d8&percnt;b7&percnt;d8&percnt;a8&percnt;d9&percnt;8a&percnt;d8&percnt;b9&percnt;d8&percnt;a9-&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;a3&percnt;d8&percnt;ad&percnt;d9&percnt;83&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;85-&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;a3&percnt;d8&percnt;ae&percnt;d9&percnt;84&percnt;d8&percnt;a7&percnt;d9&percnt;82&percnt;d9&percnt;8a&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">الأخلاقي<&sol;a> <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;&percnt;D9&percnt;86&percnt;D8&percnt;B8&percnt;D8&percnt;B1&percnt;D9&percnt;8A&percnt;D8&percnt;A9-&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D9&percnt;84&percnt;D9&percnt;85&percnt;D8&percnt;B9&percnt;D8&percnt;B1&percnt;D9&percnt;81&percnt;D8&percnt;A9-&percnt;D8&percnt;A3&percnt;D9&percnt;86&percnt;D9&percnt;88&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D8&percnt;B9&percnt;D9&percnt;87&percnt;D8&percnt;A7-&percnt;D9&percnt;88&percnt;D9&percnt;85&percnt;D9&percnt;83&percnt;D9&percnt;88&percnt;D9&percnt;86&percnt;D8&percnt;A7&percnt;D8&percnt;AA&percnt;D9&percnt;87&percnt;D8&percnt;A7-&percnt;D9&percnt;88&percnt;D8&percnt;AA&percnt;D8&percnt;AD&percnt;D9&percnt;84&sol;" target&equals;"&lowbar;blank" rel&equals;"noreferrer noopener">والأبستومولوجي<&sol;a>&period; لا يوجد استقرار مادي، ولا وجود لرأي صائب دومًا ولا قيمة أخلاقية تدوم&period; ذلك لأن &&num;8220&semi;الزمن طفل يلعب بالدمى&&num;8221&semi;&lbrack;3&rsqb;&period; فيقول&&num;8221&semi; ننزل إلى النهر نفسه ولا ننزل، نكون ولا نكون&&num;8221&semi;، وأيضًا &&num;8220&semi;لا يمكن النزول إلى النهر نفسه مرتين&&num;8221&semi;&period; &lbrack;4&rsqb;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">اللوغوس وصراع الأضداد<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>إن النزعة الصوفية لدى هيراكليتس تجعله يميل إلى السردية الصوفية الأشهر، وحدة الوجود، وجود واحد وكثير في الحين نفسه&period; غير أن هذه الوحدة لا تشبه الوحدة الملطية، طاليس والماء، أناكسيماندر والأبيرون، أناكسيمينس والهواء&period; فهي وحدة توجد بوجود الاختلاف والكثرة مع أن هيراكليتس نفسه يتمسك بمبدأ العنصر الواحد، النار&period;<br><br>يعلن هيراكليتس بأن &&num;8220&semi;العالم لم يخلقه إله أو بشر، فهو كان ويكون وسيكون إلى الأبد&&num;8221&semi; &lbrack;4&rsqb; وإن هذا العالم يعيش حالة صراع دون أي أمل بالخلاص ذلك لأن العالم ما هو إلا هذا الصراع&period; فيقول على ذلك &&num;8220&semi;إن الواحد لا يوجد إلا في توتر الأضداد، ذلك التوتر الأساسي والجوهري لوحدة الواحد&&num;8221&semi;&lbrack;5&rsqb; ويعلق على جوهرية الصراع بقوله &&num;8220&semi;علينا أن نعرف أن الحرب هي العامل المشترك في كل شيء، وأن الصراع هو العدالة، وأن جميع الأشياء تظهر وتختفي من خلال الصراع&&num;8221&semi;&lbrack;5&rsqb;&period;<br><br>وكان يعتبر ما قاله هومر &lpar;ينبغي أن ينتهي الصراع بين الآلهة والناس&rpar; بقوله &&num;8220&semi;فهو لم يدرك أنه يدعو لخراب العالم، فلو استجيبت دعوته لاختفت جميع الأشياء&&num;8221&semi;&period;&lbrack;6&rsqb; وهذا الصراع محكوم بعقل كلي، اللوغوس من خلال الطريق الصاعد والهابط التي تشكل تناغمًا خفيًا في الكون&period;<&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">نظرية المعرفة<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>يدعي هيراكليتس بأنه تعلم ذاتيًا ودون حاجة إلى معلم&period; هذا الإدعاء من شأنه أن يثير الإشكال الإبستمولوجي التقليدي، أي مصدر المعرفة&period; فهل المعرفة&sol;التعلم تذكر وحسب كما زعم سقراط؟ أم أن الحواس هي مصادر معرفتنا كما ذهب السفسطائيون؟<br><br>الاقتصاد الهيراكليتي لا يعتمد على مصدر واحد فقط&period; ويعتقد هيراكليتس بأن الكل واحد والواحد هو الله&sol;لوغوس وهذا الكل&sol;العالم منظم بشكل مفهوم&period; وما يساعدنا على الفهم هو العقل، التجربة الحسية&period;<br><br>بالنسبة للحواس يقول &&num;8220&semi;أفضل ما هو قابل لأن يُرى ويُسمع ويُجرب&&num;8221&semi; لكنه في شذرة أخرى يقلل من شأن الحواس لصالح العقل، العقل في علاقته مع الفهم اللغوي ويقول &&num;8220&semi;تمثل العيون والآذان شهودًا مساكين لمن هم يمتلكون روح البرابرة&&num;8221&semi;&lbrack;7&rsqb; مع أن العالم لا يوجد بل يصير إلا أنه يُفهم، فاستحالة الهوية المتأصلة في فلسفة هيراكليتس المادية لا تغطي الحقل الإبستمولوجي&period;<br><br>المعرفة ممكنة في عالم غير ممكن الوجود&period; بيد أنه فهم العالم عن طريق العقل لا يعني بأن الحقيقة توجد في العقل أو يمكن القبض عليها من خلال توجيه عين العقل نحو جهة الحقيقة&period;<br><br>إن العالم الماثل أمامنا تنوجد حقيقته داخل اللغة، اليونانية على سبيل الحصر&period; فاللوغوس لا يقدم حقيقته كما هي بل على شكل رموز مشفرة وأسرار واقعة في علامات لغوية؛ إن طريق المعرفة غير مباشر&period; فيقول بأن &&num;8220&semi;الإله الذي توجد كاهنته في دلفي لا ينطق بالمعنى ولا يخفيه بل يكشف عنه بالرمز وحسب&&num;8221&semi;&period; بذا، فأن هيراكليتس الصوفي يتفلسف ألغازًا وباستخدام أدوات خطابية غير مفهومة وسمي على أثر ذلك بالفيلسوف &&num;8220&semi;الغامض&&num;8221&semi;&period; &lbrack;7&rsqb;&period; <&sol;p>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<h2 class&equals;"wp-block-heading">رؤية هيراكليتس للعالم<&sol;h2>&NewLine;&NewLine;&NewLine;&NewLine;<p>إن هيراكليتس يصور العالم من خلال الصراع الموجود فيه، بحيث كل ما هو ماثل في العالم نتيجة حتمية للصراع الموجود بين الأضداد&period; هذا التصور له أبعاد كثيرة، فمن الناحية الأبستومولوجية فالحقيقة لا ترقد هنا أو هناك في حالة مستقرة&period; ومن الناحية الكوزمولوجية فالشيء محكوم بالتغيير والصيرورة وهو في حالة جريان مستمر&period; وحتى الجانب الأخلاقي لا يسلم من هذا الصراع، فما هو صائب يغدو خطأ والعكس صحيح&period; مع أن هيراكليتس كان ضد الله الدين والكهنوت لكنه يحيل العالم كله إليه، فهو الكل، وما الأشياء إلا وحداته وعناصره&period;<&sol;p>&NewLine;<div class&equals;"uwp&lowbar;widgets uwp&lowbar;widget&lowbar;author&lowbar;box bsui sdel-9a8e25eb" ><div class&equals;"d-block text-center text-md-start d-md-flex p-3 bg-light ">&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;profile&sol;jaffer&lowbar;joqy&sol;"><img src&equals;"https&colon;&sol;&sol;lh3&period;googleusercontent&period;com&sol;a&sol;AAcHTtfEsXCjY8S&lowbar;WJaW4SEdUeSMoazZSKZ1-nS9mSWSO6Fbtg&equals;s96-c" class&equals;"rounded-circle shadow border border-white border-width-4 me-3" width&equals;"60" height&equals;"60" alt&equals;"Jaffer Juqi - جعفر جوقي"><&sol;a>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<div class&equals;"media-body">&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<h5 class&equals;"mt-0">Author&colon; <a href&equals;"https&colon;&sol;&sol;elakademiapost&period;com&sol;profile&sol;jaffer&lowbar;joqy&sol;">Jaffer Juqi - جعفر جوقي<&sol;a><&sol;h5>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<p>تجرف الصيرورة كل كينونة وهي على قيد التكوين؛ الهوية غير ممكنة&comma; ولتفادي ملل جريان الحياة البائس أجد في القراءة والترجمة&comma; الشعر على وجه التحديد&comma; بعض الطمأنينة<&sol;p>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;&Tab;<&sol;div>&NewLine;&Tab;&Tab;&Tab;<&sol;div><&sol;div><&sol;div><div style&equals;'text-align&colon;center' class&equals;'yasr-auto-insert-visitor'><&excl;--Yasr Visitor Votes Shortcode--><div id&equals;'yasr&lowbar;visitor&lowbar;votes&lowbar;90b479b6a8732' class&equals;'yasr-visitor-votes'><div class&equals;"yasr-custom-text-vv-before yasr-custom-text-vv-before-38074">اضغط هنا لتقييم التقرير<&sol;div><div id&equals;'yasr-vv-second-row-container-90b479b6a8732' &NewLine; class&equals;'yasr-vv-second-row-container'><div id&equals;'yasr-visitor-votes-rater-90b479b6a8732' &NewLine; class&equals;'yasr-rater-stars-vv' &NewLine; data-rater-postid&equals;'38074' &NewLine; data-rating&equals;'0' &NewLine; data-rater-starsize&equals;'32' &NewLine; data-rater-readonly&equals;'false' &NewLine; data-rater-nonce&equals;'79bfbbed13' &NewLine; data-issingular&equals;'true' &NewLine; ><&sol;div><div class&equals;"yasr-vv-stats-text-container" id&equals;"yasr-vv-stats-text-container-90b479b6a8732"><svg xmlns&equals;"https&colon;&sol;&sol;www&period;w3&period;org&sol;2000&sol;svg" width&equals;"20" height&equals;"20" &NewLine; class&equals;"yasr-dashicons-visitor-stats" &NewLine; data-postid&equals;"38074" &NewLine; id&equals;"yasr-stats-dashicon-90b479b6a8732"> &NewLine; <path d&equals;"M18 18v-16h-4v16h4zM12 18v-11h-4v11h4zM6 18v-8h-4v8h4z"><&sol;path> &NewLine; <&sol;svg><span id&equals;"yasr-vv-text-container-90b479b6a8732" class&equals;"yasr-vv-text-container">&lbrack;Average&colon; <span id&equals;"yasr-vv-average-container-90b479b6a8732">0<&sol;span>&rsqb;<&sol;span><&sol;div><div id&equals;'yasr-vv-loader-90b479b6a8732' class&equals;'yasr-vv-container-loader'><&sol;div><&sol;div><div id&equals;'yasr-vv-bottom-container-90b479b6a8732' class&equals;'yasr-vv-bottom-container'><&sol;div><&sol;div><&excl;--End Yasr Visitor Votes Shortcode--><&sol;div>